鼓励教徒珍惜阅读圣经——新加坡首次庆圣经主日

新加坡首次庆祝圣经主日于1993年7月11日举行,目的在鼓励更多天主教徒拥有自己的圣经,珍惜它并每天阅读,让天主圣言作其指引。新加坡牧民中心主任安日纳·瓦斯(EugeneVaz)神文表示:“圣经主日的主要目的,是为引发人们对阅读《圣经》的兴趣……让天主圣言激发及鼓励他们。”     

天主教教义纲要(续)——第二章 天主子民时期 第七节 圣史开篇

“亚巴郎、依撒格、雅各伯的天主不是哲学家和学者的天主。”巴斯卡尔在《回忆录》里这样说过。全部圣经,从亚巴郎蒙召到《默示录》中的最后神视,是天主     

天主启示的喉舌——圣言

天主教著名圣经神学家John Wijnga-ards M·H·M·神父在所著《体验耶稣》Experiencing Jesus)一书中说:“当我们打开若望福音寻找启示时,我们可以从一个基本的问题开始:基督如何启示天主?如果我们想了解基督,我们应该想法掌握他的神圣启示的模式。人们如何在会晤基督之中会晤天主?”对于这些问题,我们很想给一个答案,     

读经随笔

《圣经》是天主启示的真理的总汇,全部《圣经》的主题是记述人类的救恩史。恭读《圣经》能吸取许多宝贵的教训;近来重读《旧约》获益良多。 一、亚巴郎是以色列的圣祖,是信仰之父,他‘杀子祭主’强烈地震撼人心。 天主试探亚巴郎说:“带你心爱的独子依撒格往摩黎雅去,在我所要指给你的一座山上,将他献为全燔祭。”(创22:1、2)亚巴郎毅然从命,毫不迟疑。 从这里我们看到,亚巴郎为顺从天主的旨意,宁愿舍弃     

关于“圣言”一词的商榷

一、难点 “圣言”一词是圣经中的难点,出现在若望著作中。《若望福音》开篇就说:“在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主,圣言在起初就与天主同在。”(若1:1、2)由此可以看出,对于“圣言”一词的理解正确与否,关系到整个若望神学的理解,可谓是“牵一发而动全身”。因此,“圣言”这个词在不同的圣经版本中有不同的译法:过去的献县版《新约全集》中,“圣言”依拉丁文VERBUM音译为     

《牧灵圣经》的呼唤

《牧灵圣经》与大家见面已逾半载,感谢 教友们对它的厚。《牧灵圣经》是一本新的、通 过了天主教教会审核的圣经译著。它的全部 经文与其他的天主教圣经经文相同,所不同 的是《牧灵圣经》拥有大量的关于阅读及理解 圣经背景、词汇、人物和神学的注释及前言。 这些注释将帮助读者以喜悦和虔诚的心情走 近圣经,并能使各位主内的兄弟姊妹有机会 从多重侧面认识天主的奥秘,了解伟大而慷 慨的爱情救赎工程,认识我们的救主和最亲 密的心灵朋友─—耶稣。就经文的翻译方面, 《牧灵圣经》编译小组在翻译圣经经文过程 中,尝试了有利于当代读者…     

关于“读经”学习:读者·作者·编者

读者的建议:大家都来读《圣经》(刘保鹏) 《圣经》是天主的启示,是神与人交流的记实,是全世界十五亿信奉基督的人的精神食粮。     

“按着正意分解真理的道”——研修本《圣经·新约》推介

正圣经是上帝启示的真理之道,是生命的灵粮,是我们"脚前的灯,路上的光"(参诗119:105)。因此,读经成了基督徒生活必不可少的一部分。中国基督徒热爱圣经,勤于读经,却难在对圣经的解释和应用上。研修本《圣经·新约》(下文作"研修本")是一本专门为中国基督徒"量身定制"的圣经解读本,它不仅注重圣经原文及经文背景的解释,也非常强调中国教会的处境与中国基督徒的阅读习     

《圣咏》的美学认识

《圣经·旧约》中的《圣咏》150首,在每一位信仰天主的同胞心中,都是一个神圣的乐园。在这片圣洁的土地上,天主是一切美的最后根源。感性事物只有反映天主的光辉,被天主打上烙印,才成为美。人感受感性事物的美,只是为体会天主的存在     

发扬优良传统 荣主救灵益世——上海教区开设南张安老院

据《圣经·新约》记载,吾主耶稣在世时,不仅传扬天主福音,拯救人灵,而且本着“天主面前,人人平等”的原则,关心穷苦,怜悯罪人,无论豪富和乞丐,不分官吏和庶民,不分“上层教友”与“下层教友”。他还施展大能,以特异功能和传统方药,治疗许多麻风、瘫痪、癫痫,血漏、热症、聋哑、跛足、盲人和残病人,妙手回春,起死回生。(玛8,9,12,15,17,20。谷1,2,5,7,8,9,10。路4,5,     

走在圣召路上

圣经上经常提到的动物有70余种,其中有的动物提到的次数多达40余次,比如狗。也有的提及一次,比如大象。为此,阅读圣经里关于动物的章节,会使我们窥视到古代以民的一些禁忌,以及生态环境理念,更重要的是,从中看到天主创造万物的伟大奥迹。从本期起,开辟《圣经里的动物》栏目,请大家积极投稿, 我们将择优发表。字数要求在2000字之内。     

以色列人的悲剧与天主子民的责任

以色列人的悲剧与天主子民的责任黄志芳以色列民族是天主特选的民族，天主曾与她多次订立盟约，并向她的古圣祖们预许种种恩赐。（创１７：６，３５：１１，４９：１０）以色列以其独特的身份，屹立于世界民族之林。整部“旧约”圣经包括了以色列民族的历史。以色列民族的...     

读经最重要的一件

“圣经是天主的话,受圣神默感而写成。”（启示9节）全部圣经都是天主的话,“由天主所派遣的圣人,在圣神推动之下说出来的。”（伯后一21）“天主藉着圣神将这一切启示给我们了……除了天主圣神外,谁也不能明了天主的事。”（格前二10——11）     

圣经与盟约

在《圣经》里,“盟约”是一个非常重要的概念。梵二大公会议指出:“不可见的天主,为了他无穷的爱情,藉启示与人交谈,宛如朋友,为邀请人同他结盟,且收纳人入盟。”(启示2节)这里所说的结盟和入盟,就是指的天主与     

好基督徒定是好公民

一天晚上,在家里看《圣经》,看到玛窦福音二十二章15-22节,心中顿感欣慰,主耶稣基督给我们现世基督徒指出了一个“敬天爱国”的大原则,说出了我们对国家和天主的所有义务,那就是:“凯撒的,就应归还凯撒;天主的,就应归还天主。”(玛22:21)一位基督     

天主教《思高本圣经》简介

<正>《思高本圣经》（下称《思高本》）是由天主教修会方济各会（亦称“小兄弟会”）会士组成的“思高圣经学会”（Studium Biblicum Franciscanum）于1968年正式出版发行的新旧约全本汉语圣经译本。经历了五十五载春秋的考验与磨铣，《思高本》以其忠于原文的译文及雅俗共赏的语言，直至目前，依然是天主教在华语世界最受欢迎、最具权威性的圣经译本。在许多教友眼中，《思高本》中的白纸黑字就是“天主圣言”。     

罗马教廷回应圣经批评运动的七大文献

天主教作为思想和建制统一的大公教会,对圣经批评运动和思潮的回应最为全面和严肃.罗马教廷自宗教改革运动以来在大公会议宪章、教宗通谕和信函的正式文件中多次对圣经批评运动做出回应.最重要的是七大文献分别是:特伦托会议《关于圣经正典的敕令》(1546年),梵蒂冈第一届大公会的《天主之子宪章》 (Dei Filius,1870年),利奥八世的通谕《上智之天主》(Providentissimus Deus,1893年),本笃十五《安慰之圣神》(Spiritus Paraclitus,1920年)庇护七世通谕《圣神之默感》(Divino Afflante Spiritu,1943年),梵蒂冈第二届大公会的《天主启示宪章》(Dei Verbum,1965),以及本笃十六最近的牧函《主之道》(Verbum Domini,2008年).本文拟以这七大文献的要点和历史背景为切入点,梳理圣经批评运动的起源、发展及其对天主教义教理和学术思想的影响,最后反思圣经批评所引起的基督宗教学术思想面临的困境.     

救恩史中的天使职务

《圣经》启示了天主对人的爱。“天主在古时曾多次并以多种方式借着先知对我们祖先说过话,但在末期内他藉着自己的儿子对我们说了话。”(希1:1——2) 在整个救恩史中,不但“天主所拣选的圣作者受天主默感,为教训、为督责、为矫正、为教导人学习正义。”(弟后3:16)天使的受造也是被派遣     

神应许的孩子——读《图画圣经故事集》

众所周知,圣经在世界文学史上有着极为重要的地位和影响。热爱文学的人,大多数都阅读过圣经,若要在文学上有所造诣．也需要阅读圣经。法国著名作家雨果曾说:“正如整个大海都是盐一样,整本圣经都是诗。”可见,一个人若从小就能了解圣经的内容,那的确是一件极其有意义的事情。当然,作为一名基督徒更应对圣经爱不释手,因为它不仅包罗万象,更是上帝默示和教导人类的话语。     

爱的盟约

《圣经》是天主的圣言,也是我们基督徒信仰生活的源泉与力量。它记载了天主透过以色列民族,向全人类传递爱与救恩计划,最后在独子耶稣身上完成的启示。如果将圣经按时期大体分类的话,那么天主与以色列民族在西乃山上所立的约,称为"旧约";耶稣基督以自己的圣血和圣死为全人类所立的约,称为"新约"。