孤独是文学的价值

正人活着不能没有钱,但只要有一碗饭吃,钱又算是什么呢?穷不是咱们的错,书却会使咱们位低而人品不微,贫困而志向不贱。中学生朋友,一定要把书看重,什么都不要眼红,但可眼红读书,朋友可以不交或少交,书之友不能一日不交。贫困倒是当作家的准备条件,书是忌富,人富则思惰,要学会逼自己静心读书,深知书中精义。好读书的坏处自然很多。譬如终生受穷别想当官,没个好身体,不是好丈夫,没有好人缘,     

阶级仅仅是一个经济范畴,还是同时是一个社会范畴?

十月三十日至十一月六日,在江苏无锡举行了全国《社会主义社会发展规律问题》学术讨论会。会议是由中国社会科学院哲学所、《哲学研究》编辑部、马列主义毛泽东思想研究所、南京大学哲学系四个单位共同举办的。会议主要讨论了四个问题;(1)关于过渡时期的阶段划分问题;(2)关于阶级、阶级斗争的问题;(3)关于基本矛盾和主要矛盾的问题;(4)关于民主和法制同四化的关系问题。现就其中若干问题的讨论情况分别介绍如下:     

试验是邓小平实践观的一个重要范畴

在邓小平看来,人类实践活动可以按照其是否具有开拓性和创新性而将其划分为创造性实践和重复性实践两种基本类型。这两种基本类型虽然都是社会存在和发展所必需的,但由于创造性实践在人类发展史上具有更为根本的意义,还由于新时期社会主义实践的现实要求,所以,邓小平非常推崇创造性实践,突出实践的创造性本质。他反复强调要“勇于探索”、“大胆创新”,批评因循守旧、畏缩不前,其意义正在于此。提倡创造性实践,在邓小平的思想中主要是通过“试验”这个范畴体现出来的。“试验”最早在６０年代初邓小平的论述中就有文字显示①,在新…     

美德伦理学为何不是一个错误的分类范畴

玛莎·努斯鲍姆曾被许多人误以为是美德伦理学家,她本人则声称美德伦理学是一个 “混乱的且令人混乱的”分类范畴,并不存在着美德伦理学这样的事情。然而,她所说的“ 混乱的”美德伦理学范畴是一个过时的、错误的分类范畴。正确的规范伦理学的分类应当是 以研究进路,即以采用何种基本概念作为其理论的逻辑起点来区别其理论类别,如此,正确 的美德伦理学范畴应当是以美德概念作为其理论的基本概念和逻辑起点,而美德概念可以成 为这样的基本概念和逻辑起点。因此,美德伦理学并不是一个错误的分类范畴,它可以是并 且是与功利主义和义务论鼎足而立的三大规范伦理学的研究进路之一。     

论科幻文学的审美价值

科幻文学具有多方面的审美价值,超出读者认知的画面感是其突出的特点。科幻之美的产生,源于科幻文学的科学性处于科学与非科学之间模糊的交界处。模糊的科学性使科幻文学成为可能,科幻文学的美也得以展示。科幻文学具有民族性和幻想之美。科幻文学对文学审美多样化的发展,有积极的意义。     

论手机文学的价值取向

手机文学是以手机为书写和传播媒介的新生文学,它内含着其他媒介文学所欠缺的价值取向。这些价值取向不仅表征着当代人的价值追求,而且反映了当代社会生活的逻辑,既是手机文学的写作者和阅读者发出其行为的动力,又是手机文学的质疑者或者反对者行为合理化的理由。     

是移民文学还是移民题材文学?——一个争论中的术语

文学评论界承认,用于界定往往是跨文化的当代文学状态的术语遇到了某种困难。在魁北克,自20世纪80年代以来,为了描述这一现象,评论界运用了一整套探索场域的新概念。面对这么丰富和混乱的术语,必须做出选择。在十多年之后,这样的选择在欧洲找到了其捍卫者和追随者:移民写作。在当今,相关的争论依然不断,人们始终在寻找一个合适的术语,以正确阐释外来的跨文化作家的大量涌现,他们的话语倾向于反映文化碰撞的各种问题,以及(或者)是从移民的体验中吸取着营养。作者分析了相关术语的局限和失败,并试图阐明移民文学和移民题材文学这两个术语相交叉的复杂语义场。同时阐释了二者的趋同与趋异,并主要从实践层面论证我们为什么依然选择移民文学来指称所谓后移民作家之前的作者。     

论公平范畴

公平体现了人们之间的利益关系 ,具有历史性和相对性。公平有不同的外延 ,如分配公平、经济公平、社会公平等等。公平的种类可以从动态和静态的不同角度进行划分。社会主义公平是经济公平与社会公平的统一 ,要努力实现机会公平与结果公平的结合 ,静态公平与动态公平的结合。在经济伦理领域 ,公平范畴具有两个层次 :一是作为规范的公平原则 ;二是与效率联系在一起作为经济伦理的重要价值目标的公平原则。     

论爱是一个美学问题

"爱"一直是宗教学、心理学、社会学激烈争论的问题.本文通过分析爱的哲学基础,以及爱与美的相通性,得出一个结论是:爱也是一个美学问题.     

人的价值范畴研究综述

一、人的价值在价值系统中的地位有的学者认为,人的价值是价值系统中的一种特殊形态,是一切价值形态中最高的价值,是贯穿于一切相对价值之中的绝对价值。也有的学者认为,一切价值都是对人的价值,没有人则难以谈论价值,因此,就价值属性来说,一切价值都是属人的。二、人的价值的涵义主要有以下几种意见: 1、人的创造是人的价值的实质,人的价值是以人对社会的贡献为核心的人的创造,服务与自我发展的统一。人的贡献是基础;人的的享用和受到尊重也是以人在物质生产和精神     

哲学的价值范畴研究述评

价值(或曰“普遍价值”、“一般价值”、“价值一般”)从70年代末、80年代初开始成为我国哲学界研究的热点.价值的内涵众说纷纭,各持己见.现集各种观点之精粹,进行比较分析,略加评说,以求博采众长,早日取得共识.笔者实为班门弄斧,敬请诸位专家学者不吝赐教.一、关于哲学的价值范畴定义的争论目前,关于价值的定义多达十余种,择其主要的大致可归为四种:     

责任是伦理学的重要范畴

在伦理学基本范畴的研究和阐释中,一般都把责任和义务等同起来,或者用后者代替前者。实际这是两个不同的范畴。弄清二者的区别,从而突出责任在伦理学范畴体系中应有的位置,充分发挥责任在道德调节和评价中的作用,有着重要意义。 责任与义务的区别 据史料记载,中国思想史上责或责任概念的最初含义有二:一是表示臣民对君主、帝王对“天”主动尽职和效忠;二是表示个人应对自身行为的不良后果和过失负责(参看《史记》)。义务则不同:义者,自外入也。就是说,义含有“外加的”、“外     

论观念的范畴地位

观念问题是哲学意识的世界观定向的“试金石”。它的原则上的解决,无论是在整个马克思主义哲学中,还是在某类科学学科里或与世界观问题有关的这个那个领域,都成了可能的理论判断的方法论基础。对于这些学科和相应的研究来说,观念问题(如同物质问题一样)往往都以形而上的问题的形式出现。     

现行哲学价值范畴质疑

近年来,我国哲学界在界定哲学的“价值”范畴时,普遍认为:价值是客观事物对人类的有用性,或客体的属性、功能与满足主体需要的关系,等等。实质是“有用性即价值”。马克思在与资产阶级经济学家斗争中,曾多次指出商品的价值是“‘同它们的使用价值完全无关’的东西”,“不包含任何一个使用价值的原子”,“价值本身除了劳动本身没有     

交往是历史唯物主义的重要范畴

随着我国经济体制改革的深入,社会的各种交往活动有了广泛的发展,它已引起了人们的普遍关注。但是长期以来,历史唯物主义很少研究社会交往,这种现象应该改变。一、什么是交往交往是人们在社会生活中相互之间发生的各种往来、接触、联系。它既包括物质性的交往,又包括精神性的交往,其中物质性的交往,首先是人们在生产过程中的交往,是精神交往的基础。所以,正如马克思和恩     

象数范畴论

象、数、。辞是《周易》经文构成的三大要素。作为符号系统的象数与作为文字系统的卦交辞，两者的互补、互换共同构成了《易经》。就其形成而言，"象数"早于卦爻辞，"象数"是卦爻辞的依托和出发点，卦交辞可看成是"象数"的解释系统。到了《易传》，象数（卦象爻数）系统没有改变，"'辞"系统则发生了质的改变。"象数"是易学的基础或先导，随着"辞"的解释系统的不断丰富和膻变，"象数"的内涵也逐渐增加，"象数"范畴的性质也随之发生改变。"象数"范畴总的嬗变路径是筮法范畴--易学范畴--哲学范畴。虽然"象""数"对称，最早见于《左传·值公十五…     

论《周易》卦爻辞的文学价值

论《周易》卦爻辞的文学价值邹然《周易》卦辞和爻辞是对六十四卦与三百八十四爻所蕴涵意义的确切界定,即对这些卦体爻符所代表的物象内容、人事现象及其占筮效用所作的文字表述,所谓“卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之”,“圣人之情见乎辞”（《周易·系辞》）...     

马克思的实践首先是一个价值本体概念

如何理解马克思的实践概念 ?这个问题近来又重新引起人们的关注。跟以往不同的是 :有关探讨正在向着更深的学术史层面掘进。马克思的实践概念包含许多不同的维度 ,对之不存在一种本质主义的标准解释 ,从不同维度可以看到不同的内容 ,得到不同的理解。这些都是正常的。需要探讨的是 :对各个维度的界定和理解是否确切 ?每个维度是否还有发挥的余地 ?现有维度之外是否还存在新的维度 ?不同维度之间究竟是什么关系 ?等等。在本文中 ,我想集中揭示的是马克思的实践概念的价值维度。在我看来 ,马克思所说的实践 (praxis)首先是一个价值概念 ,并且…     

价值之"是":价值本质研究的一个方向

一以往关于价值本质的讨论 ,重在追究价值是什么 ,即给出代表价值的那个宾词 ,那个述语 ,那个“能指”的对应物———“所指” ,找出价值的自在规定性。主观论者试图把这个“所指”归结为情感、欲望、快乐与兴趣的投射等 ,总之是某种主观的或心理的东西 ;客观论者试图把它说成是客体固有的某种成分、属性。哲学家们的具体解释虽然差异很大 ,但基本思路是一致的 :无视主客体复杂的相互作用关系 ,把价值当作某种单纯的、独立存在的质 ,一个具体实在的“什么”。这两种理解的错误是显而易见的 ,学界已做了大量批评 ,本文不必赘述。马克斯·舍勒…     

转化是相对独立的总体范畴

转化究竟是一个什么样的辩证法范畴?它在唯物辩证法中居于何等地位?起着什么样的作用?这是唯物辩证法科学体系中的一个十分重要的问题。本世纪三十年代以来,苏联和我国的一些哲学著作,多把转化包含在同一性之中,不承认转化范畴在唯物辩证法科学体系中的独立地位。对转化范畴本身的问题,诸如转化的内容、实质、形式、地位和作用等等的研