挖掘你个人的潜能

1968年,美国富商麦高乐其作出了一个惊人的决定：准备用246万美元的天价购买英国政府准备拆卸的一座外观极其普通的石桥,并将它搬到美国亚历桑那州隶属于他的领地。这座建于1176年的石桥座落在伦敦郊外的泰晤士河上,二战末,在这座石桥上拍摄了让全球影迷为之倾倒的电影《魂断蓝桥》。     

桥上心语

我的家乡是风光旖旎的江南水乡小镇。这里,河渠蜿蜒,桥梁纵横。石桥、板桥、拱桥、平砥桥……桥在门前过,出门就有桥。也多亏这“固定的船”——桥的功效,才把水多人自如轻松地引渡到想要去的地方。     

外讯三则

外讯三则米那射石桥扩建工程动工为了同麦加禁寺的扩建工程相应配套，解决朝觐过程中射石场所的拥挤问题，沙特王国有关部门根据法赫德国王的指示，已开始扩建米那射石桥，工程已破土动工。据报道，此项工程总费用１２００万里亚尔（约合３２０８５５８美元），工程将在１...     

清代苏南地区古桥纹样的构成及寓意探析

“苏南”是由历史上的自然地理因素、经济因素、行政因素综合影响逐渐形成的相对特色和完整的地理区域和文化圈,因此也形成了有别于其他区域的具有苏南地区特色的石桥装饰艺术风格。同时由于历史的演变,也形成了苏南古代石桥在不同时期的一些鲜明历史特征。通过对清代苏南地区古桥纹样构成的研究,将有助于苏南地区清代古桥准确的断代判定和修缮保护。     

春秋聚居考

春秋聚居考刘学勇关于春秋时期的社会聚居方式,学者历来依据《周礼》所载的乡遂制度,以为大概是公室、贵族及工商业者居于城邑内,农民则居于城邑周围的“乡”及“遂”中,即与后来的城乡聚落形态并无太大的差别①。但是,通过对能掌握到的先秦史料进行的重新整理与分析...     

春色水韵俏江南 苏州杨家桥天主堂

苏州的春天是诗情画意的,南宋诗人范成大曾赋诗描述到:"南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。年年送客横塘路,细雨垂杨系画船。"同样,在苏州古城外的杨家桥天主堂,满园春色早已关不住,这座绿树红花、亭台水榭映衬下的中式教堂,到处透出别具一格的江南水乡韵味。一杨家桥天主堂始建于1892年,是一座中西合璧的建筑。教堂清水砖墙、小青瓦顶、亮花筒十字脊顶等设计,很有江南苏州园     

书香蔬香

对于快节奏的现代生活而言,静读半天书,实在是一种奢侈的阅读享受。一次出差到省城,诸事办毕,百无聊赖,遂乘车十数里,直奔图书馆。外面细雨霏霏,     

七律二首

退休扣省题花甲生日自拍照片余在渝城退休,谬承领导在欢迭会上对我以往缺陷珠多的工作加以夸奖,会后又专车迭回石桥公寓暂居,因惭赋感。 功是虚名誉是赊, 退休深愧带红花。 座中沉默唯思过, 席上赞扬任错夸。 锣鼓齐鸣过闹市, 石桥独宿寓公家。 廿年干部何曾干, 阅卷挥毫又品茶。花甲流年弹指间,萍漂南北度人寰。误将老骨偶留影,羞示亲朋自觑颜。母难临期忆警软,父劳毕世话辛酸。天乡考批应欣慰,盛世幸逢瓜艇绵。七律二首@邹度天~~     

机器僧贤二的前世今生:龙泉寺是如何利用高科技弘扬佛法的

正脚下的凤凰岭深处,古老的龙泉寺已经屹立了千年。穿行在古老寺院之中,香客、游人可以接触到许多文物古迹,比如已有1000多年寿命仍然生机勃勃的古银杏树,以及北京最古老的拱形石桥——金龙桥。但除了丰富的历史传承之外,这座寺庙还隐藏了一个惊人的秘密:古墙之内还建有一个设施完善的动画工作室、机器人实验室和专业录音间。龙泉寺殊胜的不仅仅来自于它悠久的历史,更折射于寺院僧侣们和志愿者们发心对未来的承诺。也     

最后的耶酥会士——钱德明

明朝万历到清朝乾隆200余年间,有数名来自欧洲的耶稣会士在中国活动,此为基督教第三次传入中国。入华耶稣会士中,精英多集中于京城,遂成为一个十分特殊的文化群体,他     

无计山间住

正都说水是眼波横,山是眉峰聚。浙江临安的指南村果真就是这样的"眉眼盈盈处"。我们落住的那间民宿,紧挨着山脚。出门便是石桥,桥下溪流。正下着雨,水声訇响。这山,这桥,这水,都让我欢喜。儿时住在北方的山村,门前也有石桥。水大时,坐在桥上,脚尖能触到水花;岸边石缝间迎春花的枝条长及水面,一点点明黄的花。抬头,见远山如黛,片云似羽,溪涧升起轻薄的雾气,迷蒙了村头的那株大杏树。湿润润的静。母亲在园子里忙碌;鸽子在檐下咕咕地叫;有风,轻轻从耳边拂过……一个人沿着溪水走。看见红尾巴的小鸟落在水中青石上,注     

乡饮酒礼起源新探

学界对乡饮酒礼的起源问题尚缺乏深入讨论。甲骨文与金文中的相关资料表明:乡饮酒礼萌芽于原始的对饮,至殷商时期发展为由商王主导的饮酒仪式,称作"乡酒"或"乡饮酒";到了西周初期,周人继承了这种饮酒礼仪并有所损益;中期以后,随着乡遂制度的产生,出现了由乡大夫主持的乡饮酒礼。至此,《仪礼》所记载的乡饮酒礼最终定型。乡饮酒礼之"乡",其字义完成了由"飨宴"至"乡遂"的转变。     

周庄水韵

一支弯曲的木橹,在水面上一来一回悠然搅动,倒映在水中的石桥、楼屋、树影,还有天上的云彩和飞鸟,都被这不慌不忙的木橹搅碎,碎成斑斓的光点,迷离闪烁,犹如在风中漾动的一匹长长的彩绸,没有人能描绘它朦胧炫目的花纹……     

佛教在当代的存在与发展——京郊龙泉寺对话学诚法师

龙泉寺是北京市海淀区唯一一座开放的佛教活动场所,位于西山凤凰岭脚下,始建于辽代应历初年,于2005年重新开放。深山藏古寺,穿过低矮古老的山门,踏上北京现存最早独孔石桥金龙桥布满辙痕的桥面,可以看见这座拥有上千年历史的寺院错落分布在一条名为熬狱沟的山涧两岸。     

撕下李洪志“画皮”（三题）

蒲松龄《聊斋志异》一书中有一篇题日《画皮》的笔记小说。说：“太原王生,早行,遇一女郎乃二八姝丽,心相爱乐。”遂携妇藏于密室,被迷惑得神魂颠倒,一道士说他妖气缠身,他毫不相信,待到“蹑迹而窗窥之,见一狞鬼,面翠色,齿巉巉如锯,铺人皮于榻上,执采笔而绘之,已而掷笔,举皮如振衣状,遂化为女子”。王生方才惊骇,然而悔之已晚,那颗活跳跳的心终被这个披着画皮的“美女”吃掉了!     

人有所畏

正某日早朝,明太祖朱元璋忽然发问:"天下何人最快活?"君臣遂纷纷开动脑筋,或曰金榜题名者,或曰功成名就者,或曰富甲天下者,或曰子孙满堂者,不一而足,却皆未获赞许,唯独大臣万钢说到"畏法度者快活"时,才龙颜大悦。并强调,"人有所畏,则不敢妄为"。     

也谈管子的法治思想

管子是文武并用,亦即礼法并用的政治家。文武并用或礼法并用的治术,是古今最一般的经制之术。管子所以能够佐齐桓公“保义齐国,能遂武功而立文德”(《晏子春秋·内问》),能够变通周公之法而“以基伯道之始”(赵用贤:《管子书序》),其主要原因就在于他能较好地做到德威并施,张弛适度,或曰霸道、王道的杂用。“道无常稽,与时张弛”(《后汉书·崔骃传·达旨》),正是管子“遂武功”、“立文德”的根据。     

戴震的道德絮情理论及其普遍正义原则

在诸多戴震道德哲学诠释中,"达情遂欲"的情欲主义、"能知故善"的理性主义抑或"遂其群生"的功利主义皆有之。这些诠释可能都没有触及到戴震道德哲学的真谛。戴震论"心"既有"知"也有"情",论"情"既讲自然情欲也讲道德情感。在戴震看来,人类顺承天地生生之德,在孟子"不忍人之心"这一纯粹内在"反思性情感"的自主驱动之下,通过"自求其情""以情絜情"和"情得其平"三个步骤,最终指向了"天下共遂其生"的普遍正义状态。戴震道德哲学并没有将道德动机简单归结为情欲满足最大化,也没有将絜情工夫简单理解成功利的算计,而是力图在生活实践中发挥每个人的道德情感平衡要求以实现普遍公平正义。这一以情感主义为基础的道德哲学建构极具挑战性,能够自成一格,当是明清以来不可多得的儒学新诠。     

从没落王孙到开创一代新风的艺术家——清初画家石涛(晚年)评述

明清之际,中国画发展出现了一个高峰期,名家辈出,大师林立。清初画家石涛,可谓是当时较为突出的代表。石涛的绘画技艺炉火纯青,绘画思想深雄沉遂,他把中国山水画理论提升到哲学的高度,留下了以《画语录》为代表的划时代的绘画理论著作。石涛晚年,硕果累累,究其原...     

法尊法师自述

法尊俗姓温,河北深县人,一九○二年生。在俗时仅读小学三年,文化很低。一九一九年,因家境困难,到保定府学做皮鞋。因长时患病,学业无成,于一九二○年春末,厌世逃往五台山出家,投玉皇庙瑞普(法名觉祥)师座前落发,法名妙贵,字法尊,即在庙随众劳动,早晚学习念诵功课。是年秋,大勇法师、玄义法师等路过本寺,遂请勇师讲开示,勇师即日略讲《八大人觉经》,次又讲《佛遗教经》,遂对听经发生兴趣。一九二一年春节,广济茅蓬打念佛七,