梅劳-庞蒂在哲学中的地位

这篇文章是法国存在主义哲学家瓦伦斯为悼念梅劳-庞蒂逝世而作的。作者为梅劳-庞蒂吹噓道,“梅劳-庞蒂的思想,和通常发表的恰成对照,绝不合有什么从头开始的暗中摸索,絕不采取模棱两可的态度来和某种先前的理智上的定論作斗爭”。作者认为,虽然胡塞尔在《行为結构論》中占有“突出的地位”,黑格尔在《知觉现象学》中“成为中心”,但是,梅劳-庞蒂不論是对胡塞尔或对黑格尔,“都毫不动搖地保持着自己的立場”。作者詳細地說明了梅劳-庞蒂怎样从黑格尔、胡塞尔和海德格尔出发,而又离开他們,达到自己的带有經驗主义色彩的主覌唯心主义結局:“整个的存在物都是生根于知觉之中,以知觉当作它的泉源和出发点”。瓦伦斯說,梅劳-庞蒂所談的乃是“一个人性問題,正是这种人性創造了这个唯一可能的世界。人是唯一能够揭示一些东西的存在物,而一切揭示——这个世界只有通过这种揭示才得以出现——乃是来源于我們和事物的实际共存状态”。作者在这篇文章中为梅劳-庞蒂的主覌唯心主义作了許多吹捧和宣揚之后,紧接着就竭力歪曲和攻击馬克思主义哲学。瓦伦斯一方面强調“梅劳-庞蒂和馬克思取得一致的一些論点”,胡說什么“象馬克思一样,梅劳-庞蒂在实在的各个平面上都闡明了并且强調了人和自然之間、人和人之間发展并确立起来的那些相互作用和相互关系的辯証結构”,认为“人与人之間的关系的基础是建立在以征服自然为目的的工作之中”,企图以存在主义曲解馬克思主义;另一方面,瓦伦斯則大力发揮梅劳-庞蒂反对馬克思主义的論点,誣蔑馬克思主义是“荒謬的”,說馬克思指望人民群众自觉地創造自己的历史而达到无阶級的社会“这种希望是会落空的”。     

双宾语三题

一、一般类型和特殊类型一个动词带上两个宾语,两个宾语间互不发生结构关系。形不成语言单位,这是一般双宾语的特征。这包括三种情况:一是近宾指人,远宾指物;二是近宾、远宾都指物;三是近宾、远宾都指人。还有一种特殊类型,在两个宾语都指人时,它们之间可以发生结构关系,这就突破了“两个宾语之间没有结构关系”(《汉语语法修辞词典》)的要求,值得注意。如: ①大家叫她祥林嫂。②职工们都称他好管家。③我从小就唤她“芳妹子”。“她祥林嫂”、“他好管家”、“她芳妹子”都近似名词性主谓短语,“她”“与”“祥林嫂”、“他”与“好管家”、“她”与“芳妹子”可以分别发生直接陈述关系,主谓之间可以加逗号,也可以加“为”、“是”之类动词,构成主谓句。如果     

介紹“彻底清算极右分子馬震武的反动罪行”一書

宁夏人民出版社在六月上旬出版了“彻底清算极右分子馬震武的反动罪行”一书。书中收集了一些分析批判极右分子馬震武的罪行的重要文章和群众揭发的部分資料。本书共約六万八千字,分为三个部分: 第一部分是人民日报、新华通訊社、宁夏日报的有关报道、評論以及宁夏回族自治区几位負責同志就馬震武事件发表的讲話和文章。这一部分还詳細地报道了回民座談会批判馬震武的情况,对馬震武的罪行作了全面     

忘我勞动的回族姑娘—馬桂蘭

宁夏銀川磷肥厂的馬桂兰同志,是个十九岁的回族钳工。她自到厂以来,一向就是听从組織分配,服从领导,是党的听話的好孩子。党把她分配到哪里,她就毫不犹预、滿怀信心地去接受组织交給她的工作,而且踏实肯干地、积极地完成党和领导派給她的任务。她在劳动中不知道有自己,只知道为国家生产更多的財富。劳动变成了她的习慣;她自觉地加班加点,从来不知道什么叫做“加班費”。她好象是生来就不怕困难似的。拿她們的鉗工車间来說,屋子很狭,終年在亮場子里工作,夏季晒太阳,冬季和凛冽的寒风作斗爭,她并没有一次被困难所吓倒过。她在工作中没有半点的虚伪和偷懶;师傅派給她的工作,干完后就主动地再問师傅有啥活可干。她的师傅張兆元同志说:“她虽然是个女孩子,但是一般有力的青年小伙子也不如她能干。有一次,我     

罗马尼亚的《实验心理学基础》一书简介

1963年初,罗馬尼亚人民共和国科学院出版社出版了“实驗心理学基础”一书。共650頁。这本书是罗馬尼亚三个主要国家科学中心——布加勒斯特,克罗什,雅塞的心理学家集体工作的成果。克罗什大学心理学教研組教授阿·洛施卡主持这一工作。参加各章編著的有:克·扎巴,符·     

破除怀疑論,白手起家煉出铁

托克逊县一区的伊斯兰教界,經过三天的苦战,于八月十五日炼出了第一爐铁十二公斤。全党全民为鋼鉄而战的热潮鼓舞了托克逊县一区的阿洪毛拉,他們要求为炼鋼炼铁献出自己的一份力量。他們的要求立即受到了党委大力的支持和鼓励。在既没有耐火砖,也沒有电的条件下,他們就利用土块和手风箱进行炼鉄的試驗。在試驗中,县委书記退木尔在百忙中抽出时間亲自参加炼鉄,統战部长也亲自出馬来具体領导。他們的行动大大鼓舞了阿洪、毛拉的干劲,使阿洪、毛拉解     

为小麦双千斤而奋战的回族营

“全党全民总动员,昼夜不停澆麦田, 大干一天顶百日,三天突破反青关, 勇猛跨上跃进馬,确保卫星飞上天”。这是河南封丘城关人民公社后荊村回族营的澆麦大軍口号。自从听了我省省委书記史向生同志的报告后,全营社员对加强麦田管理、澆麦的重大意义展开了全民性的鳴放、辯論,使全营社員的觉悟有了很大的提高,馬上掀起了加强麦田管理的高潮。全营的社員,在营长吕明伦、支书馬相云的领导下,不論老少都行动起来了。处处都是积肥的人群,路上满是送粪的大队。有的推,有的担,小孩子也帮着抬。在田里打畦、浇麦、施肥的人們,都有說有笑,非常高兴。     

馬大娘投資水利建設

水利化的捷报頻传, 渠水似蜜汁,流入每个社员的心坎; 回族社員馬大娘,她的心比别人感到加倍的甜。馬大娘是社里的“五保戶”,     

一个双目失明的回民青年英雄

張北县魏家山人民公社东坡水庫工地上火箭六中队民工李玉香,外号叫做“失明英雄”。提起他来,工地上没有一个民工不佩服的。这个二十五岁的小伙子,在农业社里也是个好手,还曾經被評选为劳动模范。今春,他听說社里要修东坡水庫了,头一个月就向公社书記提出:“修水庫要人可得先让我去呀!”到政府第一次号召青壮年修东坡水庫时,他就一連向书記要求了四次,結果被批准了。村里人們对他說:“你没出过門,又没眼,怎么能修水庫呢?”当时他     

似是而非的三段论

《趣味逻辑题100》(黑龙江人民出版社1982年版)一书中的第一问的解答用了一个三段论推理。我认为这个三段论值得商榷。书中第一问是“婴儿是谁的?”大意是说:两个同住一屋的妇女为了争一个男婴儿,来到所罗门王(公元前十世纪的以色列国王)面前,请求公断。第一个妇女指控第二个妇女乘她熟睡时,把自己的死男孩抱来换走了她的活男孩;第二个妇女坚持说死婴儿是对方的,活婴儿是自己的。双方争论不休,所罗门王一时无法辨明,便对她们说:     

陈仲舜——中国心理热线的开拓者

不久前的一天,在天津市东北角新华书店二楼,一位女士正在全神贯注地翻看一本名叫《心里的豁口》的书,她丈夫轻轻走到她的身边问:“看什么书呢?这么专心?”那位漂亮的女士指着书名对丈夫说:“陈仲舜出书了,一套六本这是其中一本。”他丈夫说:“他出的书咱可得看看,你等着,我去买一套来。”妻子听了,冲着丈夫会心地一笑。当时正在买书的我,把这个镜头看个满眼。在一次聚会中,我将这事讲给陈仲舜教授听。他笑着说:“在天津几百万人口中,如果有人意识到自己得了心理方面的疾病,想到的第一个心理医生是我,我就很满足了,这就是我个人的荣誉吧!”一由天津人民出版社出版的陈仲舜个人心理热线咨询手记,总共有100万字,由《性爱的困惑》、     

淮阳水利战线上的尖兵——苏训治

过去,来到淮阳的人,誰都想着看淮阳的名胜古迹——太昊陵。現在,几年来这里的人們,更想参观一下太昊陵西門角外一个回、汉民共同建設,共同劳动的乐园——苏馬庄生产队。在这里,可以看到宏偉的水利工程,起伏的“麦海”、整齐美观的园地和漂亮的公园……并且,你还可以听到久被人們传颂着的党支部书記、回族苏訓治同志领导該队社員进行生产斗爭的故事。淮陽第一塘开展全民整风运动,农村景象万馬奔騰;决心根除自然灾害,水利战綫請看英雄。在一个党的支部会上,出現了苏训治同志的刚毅面孔。他介紹了淮阳南     

为自己谨慎

经文:徒20:28;提前4:16 我们刚读完的两段经文,是主的使徒保罗对以弗所教会的长老们,和青年传道人提摩太的劝勉。保罗要这些作神仆人、管家的人,“为自己谨慎”。这对我们这些在今天教会中,“作教牧人员”的人,是极好的提醒。现在,让我们在圣灵的带领下,共同来探讨,当“为自己谨慎”什么?     

新牌修正主义和老牌修正主义

意大利共产党副总書記L.隆哥在都灵出版了一本小册子,題名为“新牌修正主义和老牌修正主义”。这本小册子揭露了安东尼奧·乔利蒂在“改良与革命”这本小册子中的修正主义观点。隆哥在文章中向讀者指出,如果揭开乔利蒂用以掩飾他的真实現点的假面具,便能看出乔利蒂是在修正馬克思列宁主义的根本原理:無产阶級在劳动人民反对資本主义的革命斗爭中的領导权,無产阶級專政,国家,民主,工人阶級的革命政党,等等。     

圣歌团的领头雁——记杨旅复老师

一 杨旅复老师年已耄耋,但精神矍铄,思维敏捷,耳聪目明,足力颇健,在带领唱诗班侍奉神的工作中,她坚持不懈地向着标竿迅跑,可谓“日暮行雨,春深著花”。她常说:“我与你们圣歌团的年轻弟兄姊妹们在一起,心里充满喜悦,觉得自己永远年轻。”杨老师恰似一只圣歌团的领头雁,又是一位不知疲倦、与时间赛跑的人。 杨旅复老师是中国基督教圣诗委员会委员,《赞美诗(新编)》编辑委员会委员;她是前中国基督教协会副会长、浙江省基督教协会会长     

在实践中正确应用馬克思列宁主义原理就是創造性地發展馬克思列宁主义

毛主席經常教导我們“要有目的去研究馬克思列宁主义的理論,要使馬克思列宁主义的理論和中国革命的实际运动結合起来”;但是我們总是經常在前人所提出的一般原理上兜圈子,不能联系中国实际而有所發展.用哲学上的話来說,这就叫做不能用自己的思維去不断深入地反映客观和改造客观,把它变为自己底世界。毛主席是伟大的馬克思列宁主义者,他一生总是紧随着中国革命底發展,把馬克思列宁主义的普逼真理活用在中国革命底各个阶段、各个方面以至每个細小环节上,从而他就在我們这一代创造性地發展了馬克思列宁主义。过去在建党、建軍和指导民族、民主革命     

走毛主席的道路就是勝利——参加江苏省和南京市少數民族代表及阿洪座談会后的幾點体会

(一)保衛三面紅旗就是保衛社会主义1960年1月中旬,我参加了江苏省及南京市少数民族代表和阿洪座談会,在会議上听了省委許家屯书記关于当前形势的报告和民族事务处首长关于江苏省民族工作的报告,受到了极大的鼓舞和深刻的教育。会议讨论了国內外形势、江苏省和南京市的民族工作和宗教界的思想改造等問題。通过这次会議,我深刻地认识到保卫三面紅旗就是保卫社会主义。目前的形势对我們极为有利,在国际上东风进一步压倒西风,在国內各族人民正继续展开着更大、更全面的跃进。1958年和1959年連续跃进的偉大胜利充分証明了社会主义建设总路线、大跃进和人民公社的无比优越性。这三大“法宝”是我国六亿五千万人民要求迅速摆脱“一穷二白”状态的偉大决心和群众智慧的結晶,是党中央和毛主席創造性地把馬克思列宁主义的普遍真理与中国革命和建設的     

列宁論哲学的党性原則——讀《唯物主义和經驗批判主义》的笔記

“日益巧妙地伪造馬克思主义,日益巧妙地把各种反唯物主义的学說装扮成馬克思主义,这就是現代修正主义在政治經济学上、策略問题上和一般哲学(认識論和社会学)上表现出来的特征。”列宁的这段話,一针見血地指明了瘋狂地进攻馬克思主义的形形色色的修正主义者所慣用的手法。在哲学上,老修正主义者伯恩施坦之流追随在资产阶级哲学教授的屁股后面,主張“回到康德去”,主張把馬克思主义和康德主义結合起来,用康德主义来“补充”馬克思主义。俄国的修正主义者波格丹诺夫之流則主張把馬克思主义和馬赫主义結合起来,把社会主义和宗教結合起来,用馬赫主义来“补充”馬克思     

必須把批判政治野心分子馬震武的斗爭進行到底

看了“中国穆斯林”第六、七两期对政治野心分子馬震武的揭发,我們心中感到无比的憤怒!現在我国人民以冲天干勁建設社会主义祖国建設事业在飞跃前进,各族人民正在以“一天等于二十年”的速度創造着奇迹,每当我們听到工农业战线上传来捷报,丰产記录天天被刷新的时候,我們感到生活在这样一个     

“黑锅”背出好运来

晓冰过五关斩六将,好不容易才进了这家令她神往已久的公司做文员。她很珍惜这个来之不易的机会,决心干出成绩,搏出个好前程来。所以,她谨小慎微,一丝不苟地做着自己的工作。哪怕再好的公司,混久了的职场“油子”们还是沾上了一些不良习气的,比如,办公室里的女同事,没事了就会凑在一起讨论时尚元素,议论谁的服装新潮,还喜欢边吃零食边高谈阔论。每次,都是晓冰这只“菜鸟”默默地为她们打扫战场。