伊斯兰世界的西化问题

伊斯兰世界的西化问题陈玉龙阿拉伯——伊斯兰国家的不少学者认为：现在西方腐朽的思想文化和生活方式在伊斯兰世界的渗透越来越严重，甚至有的人认为，２１世纪的伊斯兰世界在西方腐朽思想、文化的侵袭下将遭受一场全面西化的浪潮。现在西方国家的某些机构和文化界高层人...     

探析中国画被西化的原因

自西学东渐以来,中国画受到了西画很大的影响。美术界有种说法,认为这种创新没有守住中国画的底线,离中国画越来越远。基于这种原因,文章将中国画西化的原因置于当时的社会背景中,从内因、外因以及人们在分析问题中所产生的误区等多角度进行分析,这样看待问题比较理性、透彻,以期人们会清晰地认识到中国画被西化是历史的必然。     

中医语言西化的话语秩序分析

从语言哲学的角度探讨中医话语作为一种生活方式所包含的"真理性",认为不能通过寻求词与物或科学论证的事实之间的对应关系发现语言的意义,而是要思考这种语言所构建的特定生活方式.采用诠释性社会调查和批判话语分析手段,对中医现代化过程中的实际活动文本进行分析,发现中医现代化表现为技术话语通过合理性论证,对中医语言进行中性化处理,使之脱离生活世界并逐渐被西化乃至沉默.     

贺麟:另一位西化论者

谈到"西化论者"这一话题,人们自然而然会想起胡适、陈序经等人,绝不会想起贺麟,因为在中国现代哲学思想研究领域,贺麟的哲学思想的归属似乎已有定论,即他是一位地地道道的新儒家思想的较早期的代表人物."新儒家"这一概念最早就可追溯至他于1941年发表的<儒家思想的新开展>一文.他在此文中说道:"广义的新儒家思想的发展或儒家思想的新开展,就是中国现代思潮的主潮."①在这篇文章中,他提出"儒家思想新开展"的课题,指出:"新儒家思想的开展,大约将循艺术化、宗教化、哲学化的途径迈进."他并且较为深入系统地论述了如何循此途径展开此一课题的具体内容.     

西化中医"创新"之悖论纪实

1导论 中医辨证唯象论与西医实证解剖辨病的结构论是两个截然不同的逻辑概念;"中西医结合"者,乃需求是于辩证法科学理论概念的统一和谐.     

近现代中国美术的“西化”

在中国近现代美术史中,自传教士利玛窦向中国画界引进西画以来,以东西方美术交融为特征的新美术运动,结束了千年来文人画一统天下的局面。从西画东渐到中西交融,使美术与时代精神的关系更加密切。从二高一陈到刘海粟、林风眠赴海外学习,中国传统美术逐步西化的倾向在近现代愈来愈严重。中西绘画正经历一个交流、融合与碰撞的过程。我们要学会用鲁迅的拿来主义学习西方绘画,继承民族文化,批判地吸收西方绘画精髓。     

没有免费的午餐——基督教与“西化”

目前,西方的基督教组织呈现出把中国大陆的学生、学者作为宣教重点的迹象。以英国为例,英国有些教会和牧师会组织和邀请一些中国留学生去某些地方旅游,教会的牧师不知疲倦地全程组织有关参观活动,并提供膳宿,在活动的当中还会安排有关基督教的基础知识讲座。他们知道,中国学生和学者自小一直受到无神论的教育,相信达尔文的进化论,不会轻易相信上帝的存在,便专门安排有关进化论与基督教的关系之类的讲座。他们会送给中国学生和学者《圣经》。有些中国留学生在英国遇到不顺时,他们会主动提供帮助。中国学者离英返程回国时,他们会主动到机场去…     

民国时期西藏藏传佛教界爱国人士对西化教育的抵制与影响

民国时期,英国为培养为侵略中国西藏服务的人才,在西藏亚东、江孜等地开办英语学校,推行西化教育。此举遭到了西藏藏传佛教界以热振五世、三大寺僧侣为代表的爱国人士的坚决抵制,迫使西藏地方政府关闭英语学校。西藏藏传佛教界爱国人士对西藏西化教育的抵制遏制了英国的文化侵略,促进了西藏地方的文化觉醒、遏制了西藏民族分裂活动,增进了西藏佛教界爱国力量的团结、改变了西藏民族振兴思路,促进了汉语教育的发展。     

以西释中,还是以西化中?——以康德自律道德哲学为参照

康德道德哲学被称为自律道德哲学,是西方哲学发展史上的一个里程碑。自律道德哲学通过理性意志自我立法的学说,对道德哲学的几个关键问题:道德的基础、道德的普遍性和必然性、道德义务的绝对性、道德行动的动力等作出了系统而有创意的回答。然而,康德自律的道德哲学并非凭空提出,而是要回答近代西方道德哲学所面临的一些根本问题。现代中国的某些学者在康德哲学的影响下,将中国古代儒家哲学也说成是康德意义的自律道德哲学,这种以西释中的结论忽视了中国古代哲学特殊的问题语境和切问思路。本文在梳理了康德自律学说的基本原理和立场之后,将儒家哲学与之比较对照,证明将传统中国哲学说成是康德式的自律道德哲学是郢书燕说,不能成立的。以西方现代性哲学来包装中国传统哲学,使得中国传统哲学真正有创见和有普遍意义的贡献被遮蔽和歪曲。     

西化与传统:从文化观的差异看钱穆对胡适禅宗研究的批评

胡适的禅宗思想是其西化思想在"整理国故"运动中的具体实践。借助于敦煌禅籍的发现,胡适用"科学"的方法,重构了初期禅宗的历史。其"神会革命说"也引发广泛的质疑。钱穆的禅宗研究基本是回应胡适的问题而起,但结论往往针锋相对,维护传统的"惠能革命说"。钱穆与胡适的禅宗思想都是从中国近代史的大背景下去理解和建构的。钱穆是传统文化的固守者,他对西化派胡适禅宗研究的批评,恰是两种文化观的冲突。