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森田正马博士及其顺应自然的心理疗法 总被引：1，自引：0，他引：1
我作为一名高校主讲日本语、心理学和教育学的教师,1989年有幸承蒙日本森田疗法学会理事长、日本浜松医科大学精神神经科教授大原健士郎先生来函委托,翻译了日本森田正马博士的遗著《神经质的实质与治疗——精神生活的 相似文献
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<正>吴前衡先生的煌煌遗著、70余万字的《〈传〉前易学》一书出版已近两年。作者以耳目一新的手段和大刀阔斧的研究魄力,重新书写了先秦易学史。其史学建树与方法,更对百年来易学史的核心观念构成有力的冲击和挑战。吴前衡先生何以敢于指斥新史学治易 相似文献
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我与丁文方先生是名副其实的忘年交。我比他小二十来岁,在思想、学识上,都不敢望先生之项背。然而,先生却从来不弃愚顽,热心鼓励后学,经常鞭策我奋发向上。 相似文献
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1992年第3期《管子学刊》发表了胡家聪先生的《〈管子〉中“王、霸”说的战国特征——兼论〈管子〉并非管仲遗著》。笔者本着学术争鸣的精神,对此文提出批评意见,以就正于大方之家。学术问题不能由学术之外的任何因素解决胡家聪在《管子学刊》创刊号上发表了以批判姿态出现的、专门批判关锋、林聿时的文章,题为《〈经言〉作于战国考辨——驳〈管仲遗著考〉》(按:1 959年关锋、林聿时于《中国哲学史论文集》初集发表《管仲遗著考》,后收入他们的专集《春秋哲学史论集》;这 相似文献
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本文系马非百先生的遗著,由美国宾夕法尼亚大学李克教授提供复印件。马老的集注精审,我们仅对遗稿引文中的个别错讹作了改正,其他皆保持原貌。今分期刊出,以飨读者。 相似文献
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拙作《<牧民>为管仲遗著考证》(《管子学刊》1990年第3期),对《牧民》篇为管仲所作,从该篇内容上提出两个积极证据,即该文的第一部分和第三部分。我所谓积极的证据,即立的方面,立此篇及“经言”各篇为管仲所作的证据;所谓“消极”的证据,即破的方面,破它们不是管仲的证据。在那篇文章的末尾写道:“罗根泽先生判定《牧民》为战国政治思想家所作,实质上没有什么‘证据’。而且,否认《牧民》为管仲遗著的人,似乎都未提出硬‘证据’。”胡家聪先生的《从“经言”各篇看田齐法家管理国家的学说》提出几条证据,笔者认为都是靠不住的。(上面所说胡家聪先生的文章发表在《管子研究》第一辑,以下所引胡先生文字皆见此文) 相似文献
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本文阐述了《禅林僧宝传·文益传》有关文益在“漳州石山地藏院”参桂琛的记载不可靠的理由,并指出,在桂琛传法的年代,福州有数所保福院,试图以漳州有保福院来证明“石山地藏院”同在漳州是徒劳无益的。文章从探寻桂琛最初驻锡的“石山地藏院”在何处入手,以探讨文益参桂琛的地点,同时对《也谈文益禅师参桂琛的地点和年代》作回应,从而进一步阐述了《文益禅师在闽参桂琛的年代、因由、地点与卓庵处考辨》一文中有关文益参桂琛的地点和年代的观点,特别是以佛教史籍、地方志记载和田野调查三重证据确定桂琛最初驻锡的“石山地藏院”在“闽城(福州)”。 相似文献
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由陈青荣、赵绵编著的《海岱古族古国吉金文集》,于2010年10月由齐鲁书社出版发行,清华大学李学勤教授、中国社会科学院考古所王世民研究员分别为该书作序;中国社会科学院荣誉学部委员、原副院长丁伟志先生、复旦大学历史地理研究所原所长邹逸麟先生和著名书画家刘克训（弘宇）先生为该书题词。 相似文献
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对精神文明建设的有益探索———《社会主义市场经济精神文明论》评介寇清杰由刘彦生、田贵明编著,于光远先生作序,经济科学出版社出版的《社会主义市场经济精神文明论》一书,是一部专门研究社会主义市场经济条件下精神文明建设的力作。该书作者都是长期从事高校理论教... 相似文献
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专家学者纵谈《中国景教》 总被引：1，自引：0，他引：1
专家学者纵谈《中国景教》当代著名学者朱谦之先生的遗著《中国景教》自出版以来，已引起学术界的反响，国内外学者都发表了一些看法。最近东方出版社组织国内一些知名专家学者召开了一次笔谈会，学者们围绕此书发表了看法。再将内容介绍如下：任继愈（北京图书馆馆长）：... 相似文献
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刘咸炘先生(1896-1932)是民国时期国学领域的天才学者,其"推十之学"①博富宏深.然20世纪后期以来,其学几被国人遗忘,如珠沉大泽.为免其整体遗著湮没不彰,经四川省乾元典通文化传播机构、四川师范大学巴蜀文化研究中心以及<巴蜀文献集成>总策划施维先生通力推进,一部包括刘咸炘先生平生所有著述在内的巨著<推十书>(增补全本)将很快与学术界见面.其中有两篇从未刊行的易学短论,拟先行向学界相关读者作一推介. 相似文献
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