论尼克松主义与越南战争的终结

随着苏联、西欧、日本的崛起和第三世界反霸力量的日益壮大,深陷越战泥沼的美国被迫提出以“实力”、“谈判”和“伙伴关系”为核心的“尼克松主义”,不得不在亚洲实施收缩战略,尼克松政府开始重新审视美国的越南政策,提出了“谈判”和“越南化”相结合的双重策略,使美国最终摆脱“越战梦魇”,实现了所谓的“光荣和平”。     

山东理工大学兼职教授、齐文化研究院名誉院长何兹全教授逝世

我国著名历史学家、教育家、北京师范大学资深教授、山东理工大学兼职教授、齐文化研究院名誉院长何兹全何兹全先生,因病医治无效,于2011年2月15日20时17分在北京不幸逝世,享年101岁。何兹全教授逝世后,胡锦涛、温家宝等党和国家领导人送了花圈。     

论西方政治史中的贵族传统

西方从古典时代到中世纪一直存在着贵族政治传统。就其演变历程来说,在古典时代体现为过上得体生活的希腊精神,和公民自觉投身于公共领域的罗马美德,在中世纪表现为贵族等级意识,在转型时期,贵族在衰落的同时开始了文明化的进程,为了跻身于社会上层,新兴资产阶级接受了贵族等级的等级意识,从而在现代社会形成了社会上层独特的政治文化。本文认为,等级意识和荣誉观念构成了西方政治中的贵族传统核心要素,贵族政治传统在现代政治中的特殊意义在于,等级给政治以秩序,荣誉赋政治以魅力。     

曾被虚荣击疼过的爱

父亲是位修车匠,小时候,他是我的偶像。 他总能给我做出各种玩具,给我买街上的冰糖葫芦,给我讲大灰狼与小白兔的故事,把我架在他的脖子上,让我“开飞机”。特别是在我11岁那年,父亲收回来一辆自行车,他稍微改装了一下,喷了喷漆,小车焕然一新。     

年少时的虚荣外衣

三年级开始,我告别了村校,到镇里上学。这意味着我无法每天吃到母亲做的新鲜菜。我和那些已经在镇里读书的伙伴们一样,靠梅干菜下饭。     

羞耻、光荣与德性——湖北人的荣辱观

从理性主义立场看,知道羞耻本身并不是一种德性,但知道羞耻关联着德性;荣誉并不违反理性,且可起于理性。知荣辱是德性所要求的。荣辱的发生既有外在原因,也有内在原因。在荣辱观教育中,需要着眼于培育个人与社会的和谐关系,从而形成稳固的核心价值观基础。     

荣誉与自我认识:亚里士多德论豪迈

在亚里士多德讨论的所有伦理德性中,豪迈(megalopsychia)是引发争论最多的一个。本文从《后分析篇》中亚里士多德提出豪迈作为定义统一性问题的例子入手,讨论亚里士多德在两部主要伦理学著作中界定豪迈的尝试。在《欧德谟伦理学》中,亚里士多德提出了以荣誉为核心的豪迈定义,但是这个定义引发了荣誉的地位问题、豪迈的独立性问题、豪迈的依赖性问题,以及如何看待关于小荣誉及其自我认识的问题。而在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德转变了论述的重点,提出了以自我认识为核心的豪迈定义,以此来统一豪迈者对荣誉的态度,同时提出了一种涉及较小荣誉的无名德性,这样就成功地解决了《欧德谟伦理学》中遗留下来的困难。这一讨论有助于我们厘清两部伦理学著作的关系,以及围绕豪迈的诸多争论。     

幸福比虚荣重要

有一回,看凤凰卫视,关于朱哲琴的访谈。她说到有次在某蹦极场地,几百米高空,不少人怂恿她蹦——大伙儿都等着看她奋不顾身地挑战自我啊!有不少明星、主持人,面对镜头与观众,还是紧咬牙关惨叫一声蹦下去了,然而,朱哲琴说,我不蹦!我为什么要逼自己做如此大心理压力的事？!     

德里达的学位：一个荣誉问题

本文原是发表在《泰晤士报》上的一封信,反映了分析哲学家对德里达哲学的基本看法,如认为德里达的作品不符合公认的清晰、严谨标准,令人难以理解等等.     

道德荣誉感及其培育

荣誉感具有重要的道德意义,它对于道德自我具有持存意义,对于道德品质具有养成意义,对于道德情感具有提升意义,对于道德行为具有动力意义;荣誉的基础是道德,道德荣誉会赋予其他荣誉以精神底蕴,道德荣誉感是一种更具本体意义的荣誉感;构建合理的社会荣誉奖惩机制,是培育道德荣誉感的最重要环节之一.     

荣誉与德性:希腊英雄社会的伦理意蕴

希腊英雄社会的伦理思想是理解当代西方伦理精神的起点与重要的思想资源.在希腊英雄社会中善与德性这些伦理术语与整个社会结构是紧密关联的,荣誉是英雄们追求的终极目标,英雄在追求这一目标的过程中展现出自己的德性.但是英雄们的荣誉观毕竟只是为了一己之善,对于集体和国家来说,终究是靠不住的.     

西南少数民族教育价值观的调查研究

在文献综述、开放式问卷和个别访谈的基础上,提出了西南少数民族教育价值观的理论构想,自编了西南少数民族教育价值观量表。约1,500名西南地区少数民族被试接受了测试。研究表明,该量表具有良好的信度和效度,西南少数民族的教育价值观包括教育效用、家族荣誉、个人发展、民族传承等四个维度,西南少数民族群众的教育价值观在性别和年龄不存在显著性差异,在民族和文化程度上存在着显著性差异。     

他人注视对不诚实行为的影响

有研究发现,他人的注视会使人们倾向于遵循社会规则,但甚少发现他人注视状态对不诚实行为的影响。该研究旨在通过比较眼睛的呈现类型和形式对不诚实行为的影响,来考察哪种注视状态能有效抑制个体的不诚实行为。结果发现,非伴随注视状态下,被试表现出不诚实行为,且不同类型的眼睛对被试的不诚实行为没有影响; 伴随注视状态下,直视眼抑制了被试的不诚实行为,而斜视眼则没有。这表明他人持续的注视可能作为内隐的名誉线索在一定程度上抑制了人们的不诚实行为。     

先生之风 山高水长——纪念中国残疾人福利基金会名誉理事赵朴初

前些日子,我们怀着沉痛的心情送别了我们崇敬的赵朴老──赵朴初同志。赵朴老是著名的社会活动家、伟大的爱国主义者、杰出的爱国宗教领袖、享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师,又是一位以慈悲为怀的慈善家。赵朴老虽然离我们而去了,但是,他的音容笑貌,他的崇高精神和品德,却永远地铭刻在我们的心里。 我们在青年时代就喜爱赵朴老的诗文,赵朴老丰厚的学识、儒雅的风范、伟大的人格和关切民生的慈悲心怀,深深地教育和感染了我们。从８０年代起,共同的理想和事业──为改善中国残疾人状况而奋斗,又把我们和赵朴老紧紧地联系在一…     

奖励的价值导向对绩效反馈效果的影响

本研究探讨了奖励形式启动的价值框架效应在调节绩效反馈对绩效提升与行为塑造的效果中发挥的作用。对231名大学生的问卷调查结果表明,采用金钱奖励时,接受个人绩效反馈的个体效能感更高,也有更好的绩效和合作行为表现;采用荣誉奖励时,集体绩效反馈的效果更好。即奖励形式与绩效反馈的匹配会提高组织成员绩效,增加其合作行为。基于该结果,建议管理者关注奖励体系中的价值信息与组织的管理方式相匹配,以推进组织的可持续发展。     

亲社会行为中的“眼睛效应”

呈现眼睛图片就会使人们的行为发生变化即眼睛效应(the watching eyes effect)。名誉机制和规则心理可以解释眼睛效应,但尚未得出一致的结论。虽然大量研究证明亲社会行为中存在眼睛效应,但任务类型、实验情境、暴露时间、匿名性等客观环境以及被试的群体成员身份和个性特征等因素都会影响眼睛效应的发生及其强度。未来研究可以从具身认知的视角深入探讨眼睛效应的进化心理机制,开展眼睛效应的跨文化研究,探讨其背后的脑神经机制,并扩展眼睛效应的应用型研究。     

美德、文雅与荣誉——18世纪英国的伦理话语辨析

"美德""文雅"与"荣誉"是18世纪英国三种重要的伦理话语,它们在18世纪英国的同时存在以及围绕它们所展开的论争,部分反映了当时的英国作家们对商业社会发展带来的道德冲击所做出的回应,但即便最热切的现代社会的辩护者也没有毫无保留地拥抱一个完全由利益所支配的世界,相反,他们试图寻找与这个时代更契合的伦理原则。文雅话语的兴起,既反映了强调禁欲、献身和自我克制的传统美德观念在这一时代所遭遇的危机,也表明了人们关切的重心已由政治和宗教生活转向了日常的社会交往,文雅成为规范人际交往的新的社会风尚。而围绕荣誉所展开的持续论争并没有使利益战胜荣誉,相反,无论荣誉原则的批判者还是辩护者都仍然肯定荣誉作为人之高尚行为的动力。休谟和斯密通过重塑美德概念来消弭美德与文雅、荣誉之间的紧张,但他们的这种重塑事实上使美德完全建立在文雅和荣誉的基础之上。     

国家荣誉体系：尊崇人民力量的政治象征系统

国家荣誉体系是国家建设的象征领域,中国国家荣誉体系是包含了荣誉制度法律体系、颁授仪式、纪念日设立、公墓建设等一系列内容的整体设计。现代中国国家最高荣誉体系由“五章一簿”组成,国家勋章从称号冠名、勋章设计、表彰决定、颁授主体、制度立法、颁授仪式的时间空间要素等诸多方面彰显了人民的主体地位,体现了人民意志对国家象征资源的支配,反映了国家的政治价值观,指明了未来的道路选择。人民群众是生产实践的主体,具有改造世界的根本性力量,尊重人民的主体地位是马克思主义人民性思想的重要内涵。国家荣誉体系坚持人民是推动社会生产力进步和创造社会历史的主体,尊崇人民在历史发展中的地位,彰显人民在中华人民共和国创建史上的功绩,强调劳动人民在国家建设中的贡献,以此塑造中国的国家认同。国家荣誉体系的人民性决定了国家最高荣誉具有的至上权威。     

俶行轩里幽莲香 旷世高风露堂堂 缅怀一代高僧传印长老

<正>知名爱国宗教人士,杰出的佛教领袖,德高望重的当代著名高僧,净土宗巨擘,中国共产党的亲密朋友,第十一届全国政协委员,第十二届全国政协常委、民族和宗教委员会副主任,第四届中国宗教界和平委员会副主席,第十、十一、十二、十三届北京市政协常委,中国佛教协会名誉会长、中国佛教协会第八届理事会会长、中国佛学院名誉院长,北京市佛教协会名誉会长,北京市佛教协会第四、五、六届会长,江西庐山东林寺退居,     

“追名弃利”：权力动机与社会存在对亲社会行为的影响

目前关于权力动机的研究主要关注权力动机的阴暗面,但是对权力动机的积极面尚不清楚。本研究从公平与合作行为的角度出发,分别采用最后通牒博弈和公共物品博弈任务,探讨不同权力动机水平个体在内隐(眼睛线索)或外显(他人在场)社会存在下的亲社会行为是否不同。结果发现,在眼睛线索或他人在场条件下,相对于低权力动机者,高权力动机者表现出更高的公平与合作水平。然而当没有社会存在线索时,高低权力动机者的亲社会行为没有显著差异。结果提示高权力动机者出于名誉和地位的策略考虑,也会表现出积极的亲社会行为。