我的祈祷神为何不听？

祷告是神儿女的一项权利,我们可以把我们生命中的忧虑和生活中的担子放到神的手中,让他替我们解决 问题。可是不少信徒总是感到一个很大的困惑,就是神许多时候并没有听他的祈祷,这使他们十分沮丧,也严 重影响了继续祈祷的信心。不是说"祈求就得着"吗?为什么我的祈祷总是未蒙应允?关于祈祷不蒙应允,原因 当然是多种多样的,今天我们不妨从圣经的原则中找出人方面的原因有多少,从而来调整我们祈祷人的状态,使 我们的祈祷没有阻碍。     

神是听祷告的神

郑姊妹怎么也没有想到,灾难的临到如此突然,如此惨痛……仿佛,琴音又袅袅,凝重而低沉,将时针拨回到9年前的夏天——1998年6月15日早晨,郑秀燕姊妹双手托住她两岁多的儿子陈德政,乘着车急速赶往市医院。由于严重烫伤,孩子的背部和双大腿没有一处好肉。仅脸部、前胸、右手和     

“孩子,听我说”

孩子,我在千万人中拣选你,为的是让你信我并跟随我.知道你在这条路上会经历很多很多,所以,孩子,听我说.孩子,听我说：你要坚固你的信心,并相互代求,务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人.孩子,我不希望你是其中的那一个.孩子,听我说：不要看自己比别人强,要多看自己的短处,才能成长进步.你要学会宽容,忍让,要有爱心.我已在地上给你做了榜样,你也应照着做.我赐给你一条新命令,就是要你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱.因为你帮助别人,也就是帮助自己.     

人的尽头,神的起头

在《马可福音》中记载了耶稣行神迹的故事,我们俗称“平静风浪”（参可4：35—41）。在经文的记载中,我们看到35节是以耶稣为主语,由主语耶稣向宾语门徒说：“我们渡到那边去吧!”这表明故事本身的主角是耶稣。不过,在36节,经文用主语的转换,使我们看到另外一个场景。主语和宾语互换,变成门徒为主语,     

“神贫的人是有福的”

各位兄弟姐妹,今天我们在此过诸圣瞻礼,庆祝天堂上的所有圣人圣女,他们都在为我们求天主。其中也有徐家汇的教友,他们过去同我们一样生活,来堂念经、参与弥撒圣祭。如今他们在天堂上享见天主圣三,为我们求天主,为我们求得需要的大量圣宠。 今天弥撒中的福音,读的是耶稣山中圣训中的真福八端。由于时间的关系,我不一端一端地讲,只讲第一端：“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”耶稣讲神贫的人是有福的,没有讲贫穷的人是有福的,当然贫穷的人是有福的,但耶稣对所有的信徒,对整个人类,讲这道理。所以讲：“神贫的人是有福…     

从相貌看“神”与人的关系

马克思主义经典作家说:佛教、基督教和伊斯兰教是“人工造成的世界宗教”,而宗教是“在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外     

论哥特式宗教建筑的“神-人”精神

武汉是一座历史古城,从古地图和历史文献中提取历史时期基本空间数据,以及教堂、寺庵、神庙和祠堂等文化景观地理信息。以教堂景观为视角,武汉的基督教文化景观与佛教、宗族和民间信仰等文化景观呈交错分布,而且基督教各教会在武汉的布道范围有明显空间差异。     

打开“罐头”,跳出神技能

正《一秒钟剥小龙虾》《把雪糕变蛋糕》……一条条3分钟视频,各类神奇技能,为观众开启了新世界大门。短短两年,刘娅楠的"罐头视频"粉丝超3000万,全网播放量达70亿,项目估值2亿元。网络潮女,要玩就玩短视频刘娅楠是位"80后"北京女孩。最初,她在一家报社跑社会新闻。之后8年,她负责搜狐网的生活、时尚频道。她的网感非比寻常,"我知道用户想看什么,知道什么样的内容点击率高,这是经验日积月累的结果。"     

神计划,神管理,神成全

常常听说“我受圣灵感动……”常看见一些人很容易热血沸腾,要行善、要祈祷、要读经、要唱诗、要服侍神。只是他们一阵热气之后,爱主之心就烟消云散了,热心时,他们说是受圣灵感动,但灰心时,他们是否认为圣灵不再感动,圣灵离开了他们呢?圣经中不缺少受圣灵感动的例子,我们应当正确认识。圣经中更告诉我们神是一位有计划、有组织、会管理的神。我们对神的工作方式、意图若缺乏了解,我们就不能按他的心意去行,去规范我们服侍神的心态、动机、目的以及明白最后要承受的结局。从神带领以色列民族出埃及这一特大历史事件,我们了解到神的心意。首先,创世记16章13至14节神在亚伯拉罕在世时就预备了亚伯拉罕之后裔寄居别人之地400年后要领他们出来。     

神与人:“人副天数”与“上帝形象”对勘

董仲舒通过对人副天数的论证,提出天人同类,奠定天人感应的基础。奥古斯丁从上帝造人的角度论述人以上帝形象受造,从而具有认识上帝和认识自己的理性。两种体系在内在逻辑上存在本质不同,但是认识道路却具有融合共通性,在深刻把握二者差异的基础上,以人副天数和天人同类来诠释上帝形象,更能促进基督教传统为中华文明所理解和接纳,从而更好地实现基督教的中国化。     

北京神长教友听传达

中国天主教爱国会第三届代表会议和中国天主教代表会议闭幕后,北京市天主教爱国会即于六月十二日召开了委员扩大会议,传达了两个会议精神。出席委员扩大会议的,除全体委员外,还邀请了北京教区的神长和一些老教友参加。会上出席两个代表会议的代表分别传达了两个会议的主要文件和政府首长作的形势报告和宗教政策报告。北京市宗教事务处姜立勋处长应邀讲话。他在讲话中,肯定了北京市天主教爱国会的工作成绩,并勉励大家今后在党和政府领导下,团结全市广大神长教友爱国守法,参加四化建设,并警惕外来势力的干     

从“神”“耶和华”“耶和华神”三个名称看神的属性

正在旧约圣经中,上帝并不是只有一个名字,而是有许多个名字。这些不同的名字能让人更充分地了解上帝的属性。本文选择旧约圣经中三个最主要的上帝名称"神""耶和华""耶和华神",来分析它们所表达的上帝的属性。     

“听”禅

上次,我讲到了我们在生活中的弹修（特别是针对居士们）,也讲到佛教徒（特别是我们出家师父们）比较欠缺的职业精神、职业素质。虽然我们出家修行佛法,并不是把它当职业,而是把它当“志业”,就是它符合我们的人生价值,是我们信仰之所维系、愿意献身的一个事业;但是怎样把这个志业做好,     

达斡尔人祖先神“霍卓尔·巴日肯”的类型系统

霍卓尔·巴日肯是达斡尔族的祖先神,也是达斡尔人信仰体系中最重要的神灵之一,氏族成员无不对之虔诚敬拜,该神灵在增强氏族认同感和维护社会秩序方面发挥了重要作用。按照其类型系统划分,可以把处于复杂关系之中的各类祖先神纳入一个既定的图式之中,可以更好地反映出各类祖先神的来由和社会职能。     

从“问神”浅谈民间宗教信仰的功能

本文从笔者对民间问神的形式以及问神的目的,作了简单叙述。由问神作为一种重要的民间宗教文化的表现形式这个侧面出发进行简单地分析并探讨其内在功能。     

不讲“人情味”的荷兰人

正一家人也说两家话在我工作的那个驻外办事处,约翰内斯是唯一的荷方雇员,他待人亲切和善,处事礼貌周到,是大家公认的暖男一枚。可是一次家庭聚餐,却颠覆了我之前对他的印象。那是我们第一次去约翰内斯家做客,不料抵达时却不见了女主人,一打听才知道,原来约翰内斯的太太伊莱娜去机场接两个朋友。半小时后,女主人终于闪亮登场,伊莱娜的惊艳之处     

听而不“闻”?人声失认症的神经机制

人声身份识别对于社交交流的许多方面都至关重要, 大多数个体都能根据声音识别其声源者, 然而人声失认症患者似乎已经丧失了这种能力。人声失认症是指人声身份加工的不同阶段出现障碍, 症状主要包括获得性人声失认症, 发展性人声失认症及其亚型。获得性人声失认症患者受损脑区主要包括颞叶, 赫氏脑回和颞极, 发展性人声失认症主要与右后侧颞上沟的非典型性反应和颞叶与杏仁核间的功能联结障碍有关。以后的研究可以重点关注人声失认症的筛选方法, 界定范围和文化差异等方面。     

人贵敢说“吾不如”

“骏马能历险,力田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅,形象地告诉人们一个“尺有所短,寸有所长”的道理。众生芸芸,无所不知、无所不能的全才是没有的,再伟大的天才总也有不如人的方面。生而为人,只有具备了这种自知之明的心态,清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处,才有可能找准适当的人生坐标,从而赢得成功的契机。     

神不忘记你

"酒政却不记念约瑟,竟忘记了他。"(创40:23) 酒政与约瑟一同坐监,约瑟曾帮助酒政解梦,并请酒政好梦成真,官复原职的时候,救约瑟出狱。但想不到的是,这位酒政只顾自己,把约瑟忘记了,把约瑟     

学习“神贫”

读经：“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”（玛５：３）如果你喜欢读圣人传记,就会发现,许多圣人———主耶稣基督的忠实追随者们有一个共同的特点,就是十分神贫。神贫是我们的导师主基督在圣经中身体力行的教导,是圣教会对修道人要求的三愿之一,也是福音对每...