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鹖冠子其人，《汉书·艺文志》注云：“楚人，居深山，以鹗为冠。”应劭《风俗通义》佚文：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉。鹖冠子著书”。《隋书·经籍志》日：“楚之隐人。”可见，鹖冠子应是战国时代楚国的一位隐士。 相似文献
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历史上曾长期遭受冷漠的《鶡冠子》最近一些年开始受到学界的关注,并屡有论著发表与出版。然而,由于《鶡冠子》在流传的过程中,文字讹脱较多,语言、学说难懂,篇、卷数目很不一致,加之前人对该书的注释零散难寻,故给今人继续对它进行研究造成许多不便。这种情况表明,欲拓展《鶡冠子》的研究,就必须做一番古籍研究整理的基础性工作,以向学界奉献一部该书的完本、足本、善本和佳注。由曲阜师范大学黄怀信教授撰写并由中华书局近日出版的《〈鶡冠子〉汇校集注》,在一定程度上填补了中国大陆学界在这方面的空白,初步适应了研究该书的要求。《〈鶡… 相似文献
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《管子》教育思想集各家之大成，具有很强的开放性与接受性，同时具有创新与互补的特色。探究《管子》教育思想，对于创立富有中国特色的教育科学，推动我国教育事业健康发展具有重要意义。 相似文献
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表面看似驳杂,实则内容一致的《鹖冠子》一书,篇章彼此照应,既有总论篇章,也有分论篇章,构成了一个有机的整体。而思想上逐步成熟的《鹖冠子》,经历了从初期的"天地人三者"、"兵者四义"、"五政道",到"以五为一",再到"以一度万"的过程,体现了黄老学的融会贯通的理论特色又不失自己的独立思考的精神。老庄道家发展至战国晚期的《鹖冠子》,不论在对形上学问题的认识上还是在对理想人格问题的认识上,都出现了新的变化。 相似文献
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自唐以来 ,《冠子》的真伪问题一直是学术界争论不休的问题。学界一直都倾向于将之定为伪书 ,其间虽有学者为之辩护 ,但由于没有可靠的证据 ,依然不能改变《冠子》被学界弃之于一隅 ,自身的思想价值得不到重视的命运。 2 0世纪 70年代中国长沙马王堆汉墓黄老帛书的出土 ,才改变了这种不利的情况。随着近年来对秦汉思想史的研究的深入 ,以及对黄老思想的研究的发展 ,越来越多的现代学者对之投以关注的目光。《冠子》研究有了长足的进展 ,国内外对它的研究不再限制于文本的真伪问题之上 ,还涉及到思想的方方面面 ,研究视角也不尽相同。… 相似文献
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本文认为从现存资料很难证明鹖冠子必定是楚人或是赵人。从《鹖冠子》一书中的相关记载,可见他和赵、楚、秦、齐诸国的思想文化有相当的关系。他的弟子是庞媛,而非庞焕,庞煜与庞焕并非同一人。他的思想虽属于黄老学,但有自己特色的理论：水火相生说、天神地形说、五正说、成鸠氏理想统治说等。有些思想观念有矛盾。 相似文献
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《管子》是管子及其后学思想所汇集的作品集,由齐国学者编纂而成。管子、《管子》一些思想观念与《鹖冠子》相同。通过比较《鹖冠子》一些篇章与《管子》思想,发现鹖冠子、《鹖冠子》在君主修养、施政、政治、军事等方面的思想观念,与《管子》有不少相同之处。可见,《鹖冠子》与《管子》、齐国思想文化的关系极密切,《鹖冠子》应受《管子》影响。 相似文献
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《论语》逻辑思想浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
近些年来,中国逻辑史研究专家们对“孔子在中国逻辑史上的地位”研究较多,但多限于对孔子“正名”逻辑思想的理论意义及其对中国古代逻辑的影响的探讨. 相似文献
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《管子》一书，关于犯罪预防的理论比较丰富。《管子》认为，应该从多方面预防犯罪，经济上，应发展生产，节约消费；政治上，应制定合理的政策；教育上，应对百姓加强道德教育；法律上，应以刑罚作保障。 相似文献
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《管子》是非常重视教育的,把教育看作是“治国”、“富民”的根本途径之一。在《七法》中曾提出所谓治民七法:“则、象、法、化、决塞、心术、计数。”其中“化”就是教化,它包括改变社会风气和教育两个方面,相当于今天所谓的广义的教育。本文拟就《管子》一书的教育思想体系作初步的探讨。 相似文献
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本文着重分析吕惠卿的《老子》、《庄子》注中的思想,认为《道德真经传》的核心是"性情之初",具有强烈的基于内心"无我"的万物一体现,特点为用《庄子》思想来对《老子》加注,可以说《庄子注》是他关于老庄思想的集大成。文章还考察了吕惠卿的三教观,认为其思想与杜顺的华严思想有同有异,且引用儒书亦依据老庄思想。 相似文献
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《管子》女性思想内涵丰富。既有男女有别妇言不及官中之事自媒之女,丑而不信等男尊女卑、歧视女性、限制女性自由的思想,也有女性与男性共同参与社会生产、共同承担国家赋税、共同孝敬父母慈爱儿妇等男女平等思想,甚至还有肯定女性智慧、赞扬女性的思想。研究《管子》的女性思想可以进一步了解春秋时期女性在家庭和社会中的地位及其在社会进步和人类发展中不可替代的贡献。 相似文献
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“道”这一概念,自《老子》以来,已成为道家哲学的学派判准与依归,但是此一概念,自《老子》而后,其内涵因着《老子》后学的不同发展,其概念内涵也有所不同。战国末期之黄老道家《鹖冠子》一般认为仍承袭着黄老道家之道论,但《鹖冠子》对于“道”的关注显然有一歧出之发展,这一歧出不仅在于对天道阴阳的重视,更在于将“道”置于“天”之下,“道”除了作为四时运行之规律、度量准则外,更有所谓地道、人道之说,“道”成为事物之“道”,甚至有“圣生道”之说的提出,说明了《鹖冠子》之于“道”,作为一黄老学者已将“道”返回经验事物之抽象理则,代之而起的是圣人之道、成鸠之道。 相似文献
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现行《管子》一书为汉朝刘向编定[1]。作为一部重要的学术著作,《管子》书中蕴含着丰富的政治、经济、军事、教育、哲学、社会及自然科学方面的思想内容。作为教育著作而论,《管子》的教育思想、教育内容、学生管理等其内容丰富多彩,而且独具特色。 相似文献
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文章以陈景元《西升经集注》为研究对象,从哲学思想出发,对教育作用:养生、修身、治国;对象:人有接受教育的天赋,人人是教育对象;目的:道德养成,培养治国理民之才;师道观:贵师,师资素质,择师;教学原则和方法:讲解教学,惜时勤学,顿悟,因材施教,等思想,作出系统梳理、分析,并给予客观评价. 相似文献
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《管子》的思想,主要为战国时期新兴封建地主阶级提供了一整套治国的理论,体现了这一新兴阶级“不慕古,不留今,与时变,与俗化”(《管子·正世》,下引《管子》,只注篇名)和“化故从新”(《侈靡》)的革新进取精神。就其教育思想而言,很明显是为其政治目的服务,其内容丰富多彩,且有自身的特色。 相似文献
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《管子》与《晏子春秋》作为两本流传至今的诸子著作,不仅涉及政治、经济、军事、伦理等,也涉及到教育,并将教育提高到治国必需的高度来认识,来对待。本文依据《管子》和《晏子春秋》,阐释了它们主张教育的目的,教育的范围,教育的内容,教育的方法等等。本文认为《管子》和《晏子春秋》中的教育思想虽有着其不可避免的历史局限性,但却仍对后世产生了一定的影响。《管子》、《晏子春秋》所倡导并采用的一些教育方法,即使对今天的教育来讲,仍不失一定的借鉴意义。 相似文献