试述民国时期天主教刊物——《益世主日报》

正《益世主日报》系天主教定期刊物,民国元年2月在天津出版,原名《广益录》,后改名《广益报》,与1915年衍生的天津《益世报》同属于天主教会出版。作为天主教专刊,经历了20世纪前期的中国社会变革及诸多历史事件,记录了天主教福传事业在华的艰难历程,在教徒中影响不菲,被认为是华北一总公教报的首先问世的老前辈,为华公教报纸之嚆失。     

中国天主教自选自圣主权特性

中国天主教第八届代表大会胜利召开,这是一届承前启后、继往开来、凝聚力量、团结奋进的盛会,标志着中国天主教爱国爱教的圣善事业和中国的福传事业从此进入新的时代,迈向新的征程。然而此次盛会却遭到了西方某些媒体的责难,只不过责难仍然     

艾凌志枢机谈礼仪改革称须避免“随意的礼仪”

（天世社）教廷《宗座年鉴》的编辑指出，全球的伊斯兰教徒人数，超越了天主教徒。 《宗座年鉴》罗列了有关天主教会的不少数据，包括各地天主教人口的分布，年鉴编辑科蒙席（V.Formenti）对《罗马观察报》说，最新一年（2006年）的数据显示，全球有十一亿一千五百万天主教徒，其他资料显示伊斯兰教徒更达十三亿二千二百万。     

印度：天主教中心为麻风病人塑造健康尊严人生

联合国有关卢旺达战争罪行的法庭12月13日判处天主教会的瑟神父（A．Seromba）参与1994年的种族屠杀罪成，入狱15年。     

纪念中国天主教自选自圣主教40年

纪念中国天主教自选自圣主教40年●自选自圣主教是中国天主教摆脱西方殖民主义、帝国主义势力的控制和影响,实现独立自主、自办教会的重要标志。自１９５８年中国天主教开始自选自圣主教,至今已有整整４０年的历史。中国民主革命的胜利,为实现我国天主教独立自主自办教...     

叙述与建构——南亚启蒙运动中伊斯兰现代主义的缘起与流变

本文选取南亚启蒙运动中伊斯兰现代主义的重要代表人物,剖析其对西方的立场、对穆斯林历史的选择性叙述以及对宗教的重新解释.探讨在遭遇现代性的过程中,印度穆斯林知识分子建构群体认同的导向,以及政治和宗教交互影响的缘起,以期增加对后发性现代化群体“自我认同”困境的了解.     

印度：神学家担忧印度教会偏离根本使命

一些印度神学家对于教会正偏离基督徒根本使命,忽视国内穷苦者的现象表示关注。 在最近召开的印度神学协会周年大会上,各方对此表达关注与遗憾。 教育工作者乔治（M·K．George）神父在会上发表论文,表示对基督徒教育机构“日渐注重城市而忽视穷乡”感到遗憾。这位南部喀拉拉邦一所耶稣会大学任教的教授表示,近年印度教会对需要大量投资及参与的专业及高等教育更感兴趣。     

从天主教之节日、人生礼仪透视其本土化

基督教在中国的传播,不仅是传教士宣教中国人接受教义的过程,而且是中国人按自己的思维模式理解其教义、用自己的行为方式改变其礼仪的过程;不仅是传教士改变了部分中国人的信仰,影响到他们的思想、行为,中国的文化、思想等因素也影响、改变了传教士的思想、行为方式。特别是一些传教士采取了适应中国文化、环境的传教策略,主动或被动地接受     

印度的伊斯兰名胜北大核心

印度,对大多数中国人来说,是那么神秘、陌生。我对印度的认识,也仅仅停留在泰姬陵和电影《流浪者》上。在真主的默助下,去年底,我作为云南省教育代表团的成员之一,有幸访问了印度。可以说印度之行是我海外旅行中最难以忘怀的。 伊斯兰教在印度,曾一度贵为国教,现在仍然是印度第二大宗教。穆斯林人口达一亿多,他们 大多数人居住在北方邦,西孟加拉邦、比哈尔邦和安得拉邦等地。14世纪初,穆斯林几乎统治着整个印度。使许多印度教徒和其他教徒,纷纷皈信伊斯兰教。印度教是多神教,而伊斯兰教是认主独一。印度教奉行种姓制度,认为人生是不平等的,而伊斯兰教则提倡:在真主面前人人平等,主张所有穆斯林都是兄弟。印度教徒相信轮回转世,而穆斯林相信世界末日的审判。     

“焚而不毁的荆棘” 从天主教圣母信仰管窥社会主义和谐观

和谐的思想,植根于中华文明的血脉。早于2500年前我国儒家先哲孔子就提出礼之用,和为贵。以和为贵,和而不同的和谐思想一直影响着华夏儿女的道德与心灵。今天,党和政府提出构建社会主义和谐社会,也正是在继承传统的基础上,有了时代的发扬。身为我国五大宗教之一的天主教会,因其自身信仰使然,对和谐的理念不仅予以全然拥抱,而且     

印度教·伊斯兰教的融合思想及其现代意义——印度伊斯兰教宽容思想的展开

本文对古代印度的伊斯兰如何对印度教展开的宗教融和以及伊斯兰的宽容思想做了简单的历史回顾.对于印度伊斯兰来讲,特别是与多神教的印度教徒共存是一个很大的课题,因为这个原因伊斯兰思想追求着多种多样的可能性.结论是,伊斯兰思想具有一种柔软性,在与印度教的思想的碰撞与融合中以各种不同方式展开,在不同的时代里印度教思想对伊斯兰思想的形成产生了很大的影响.伊斯兰教与印度教的共存,不但在社会、文化上而且在宗教上也是有可能的.这可以说是把印度苏菲的知识运用到了极致,而将伊斯兰的宽容性最大限度地发挥出来.并且,历史事实显示出,这种宽容的精神可能将伊斯兰神学推向了更高的层次.     

缅甸的伊斯兰教

一、伊斯兰教的传入公元680年,阿拉伯穆斯林首次抵达缅甸西南的若开(Rakhine)海岸并向北进入孟都(Maungdaw)腹地。当时,一位阿拉伯穆斯林领袖穆罕默德.哈尼法(Muhammad Hanifa)与其同伴离开库法,由孟加拉湾经海路抵达若开。穆罕默德.哈尼法与其妻海雅.帕里(Khaya Pari)的坟墓至今仍然在孟都的一座小山顶上。早在公元1055年蒲甘阿罗隆多(Anawrahta)国王建立     

念彼丝绸路 留此语声新——中国伊斯兰事务代表团访问印尼、马尔代夫、印度三国侧记

应印尼宗教部、马尔代夫伊斯兰事务部、印度外交部邀请,以国家宗教局张乐斌副局长为团长、新疆维吾尔自治区人民政府贾帕尔副主席为顾问的中国伊斯兰事务代表团一行8人,于7月27日至8月8日先后访问了上述三国。其     

教宗接见天主教与伊斯兰教座谈会与会成员,强调两宗教信徒应超越不了解,在尊重人权下共建和平的未来

在罗马举行三天座谈会的天主教和伊斯兰教双方代表60位，于11月6日中午蒙教宗本笃十六世接见。教宗向他们说：天主的名字是和平与爱的名字，任何人不得假借天主圣名来行使暴力；基督信徒和伊斯兰教徒必须合作，超越各种彼此的不了解，在尊重人权的前提下，共同建立和平的未来；政治和宗教领袖应该保障人的基本自由，特别是宗教信仰自由。