论中国古代情歌“女性相思情结”现象产生的社会原因

古代情歌是中国民歌宝库中一朵艳丽的奇葩,其内容多以歌颂美好爱情、企盼美满和幸福为主题;其表现形式常以女性为倾诉主体,通过女性的口吻表达对恋人或丈夫的相思和依恋。这种传统延续千年而不改,使得中国古代情歌呈现出鲜明的女性色彩,并凝结成一种女性相思情结。通过分析,不难发现导致这一现象产生的社会原因有以下几个方面:封建伦理道德观;男女社会地位的不平等;女性对男性情感上的信赖。     

审美文化资讯

福建隆重纪念《康定情歌》作者吴文季诞辰90周年广大华人耳熟能详的民歌《康定情歌》的采集、整理、改编者,被誉为人民音乐家的吴文季先生诞辰90周年纪念活动——《他始终为光明歌唱》,3月29日在福建泉州华光摄影艺术学院吴文季音乐厅隆重举行。     

布依族情歌

布依族人民酷爱唱歌，在生产劳动、喜庆节日、民俗活动等各个方面都离不开歌，以歌传言，以歌传情，用歌表思想感情。情歌是布依族男、女青年自由恋爱唱的歌，通过唱歌来相互了解，通过唱歌来增进感情，进而选择情投意合的伴侣。     

二十年代女性作家群情爱小说的文化内涵分析

20年代女性作家以群体写作的方式关注着情爱题材。她们以爱情题材为切入口来反叛女性的压抑,这显示了作家们女性意识的觉醒。然而,以“精神恋爱”为模式的情爱小说创作则彰显了女性作家们女性意识的觉醒是表层的外在的,这也造成了其情爱小说创作反封建反传统的不彻底性。     

每首情歌里都住着位女神

正当一首情歌渗入你初开的情窦,它就会成为一条飘洒着花雨的路,这条梦幻的花径中,你心中的女神在翩跹起舞。即便若干年后此情已逝,被岁月尘封,花雨之路和女神仍会镶嵌在记忆里,被随时唤醒。开启的谜符,是当日的情歌。凤飞飞的《追梦人》响起在初中校园,外校转来一位靓丽女生:一头长发,皮肤白皙,浑身笼罩着一层朦胧的月光,淡远、清幽、不食人间烟火,她深深地刻入我的记忆,即便是升学在即的紧张时光,也阻挡不了对她的     

女性主义与潘玉良绘画作品中的女性意识

女性意识和后来的女性主义艺术运动不仅给西方美术史及西方的女性艺术家带来了巨大的影响,也给东方的女性艺术家带来了前所未有的影响。文章从女性艺术家被艺术史"忽视"的原因为突破口,以中国女性画家潘玉良的女人体画为例,分析了潘玉良女性意识的觉醒在绘画创作中的体现,旨在了解女性意识对于女性艺术家创作的重要性。     

浅析中国当代女性电影的审美特征

本文以中国女性电影和女性导演为切入点,审视近年来女性电影创作中的女性表达,运用女性主义观点对女性电影重新定位,从女性视点、观影方式、叙事风格和主题四个层面探析女性电影的审美规律.     

浅析阿尔莫多瓦电影中的性别关系

阿尔莫多瓦以擅长创作女性主义电影而知名,其作品具有浓郁的女性气质,给人以"为女性言说"的错觉。阿尔莫多瓦的电影虽然多以表现女性心理与生活为主要内容,且细致入微地刻画了女性的心理与生理特点,然而细致分析过影片的性别关系后就会发现,它们依旧未能走出男权中心主义思想的桎梏。一味对女性形象施以浓墨重彩而不赋予其发言权,尽管形象丰满了,女性也仅能作为一个"失语"的"他者"而存在。     

明代心学观照下的绘画中女性形象特征鉴析

明朝中期后,阳明和李贽学说的兴盛掀起了有关"人性"的解放运动,在明代男性视角观看下,女性形象以及女性对其本身形象的关注点发生了转变。部分以明代女性形象为对象的明代绘画,在唐宋基础上出现新的女性装作羸弱以及娇媚的形象特征。可以从明代心学的有关论点着手,以男女性不同时代立场作为研究背景,探究明代绘画中女性的形象特征及美学内涵。     

流行歌曲与转型期的社会心理

音乐,是最能反映人们心态的文化形式之一。流行歌曲作为一种通俗音乐以其内容直白、唱法灵活更受到普通人尤其是青年一代的欢迎。在中国大陆,80年代柔情蜜意的港台情歌,令刚刚从重重束缚中摆脱出来的中国民众耳目     

高校知识女性心理素质结构测查问卷的编制

本文根据心理素质涵义的分析,结合高校知识女性的实际情况,将高校知识女性心理素质结构的测查问卷划分为六个维度：智能素质、个性素质、心理健康素质、社会心理素质、职业心理素质、女性角色心理素质。以1430名高校女教师为被试,对编制的高校知识女性心理素质结构的测查问卷进行了信度、效度分析,确定高校知识女性心理素质结构问卷有较高的信度、效度。     

理性·关怀·能力:女性解放的路径探索及其反思

女性主义在女性解放路径的探索中分化为两条线路:以"理性"引导的通往公共领域之路;以"关怀"引导的守护家庭领域之路。本文认同二者秉承的女性自我实现的共同理念,但以"家务劳动社会化"为例,分析了这两条路径各自面临的理论困境及其实践两难,展开女性解放理论对"自然主义"的批评。文章最后认为,努斯鲍姆的"能力路径"提供了一种新的思路,可以兼容"理性路径"与"关怀路径"各自偏失的现实方案,为女性发展提供可具预期性的未来前景。     

教会厨房:女性信仰空间的生成研究

文章以中国延边某朝鲜族基督教教会厨房为例,关注女性信仰实践在教会厨房中的彰显以及女性信仰空间的建构。通过微观研究,发现食物是教会厨房空间内所有行动的联结;女性在厨房的行动实则是女性信仰的表达;女性信仰空间的建构来源于她们的厨房行动实践及厨房惯习的生成;教会女性在厨房内的行动实践显现出教会厨房内的性别逻辑以及空间的结构性生成。最后本文旨在从女性宗教实践出发,通过空间分析的角度重新认识女性与宗教间复杂交织的建构关系,同时也尝试为女性与宗教的相关研究提供一个有益的研究视角。     

大连市抑郁障碍的现况调查

了解大连市18岁以上人群抑郁障碍的患病率和分布特点。采用多阶段分层整群随机抽样方法,以复合性国际诊断交谈检查量表(CIDI3.0)对大连市5062名≥18岁城乡居民进行了调查。抑郁障碍的患病率为4.30%,其中男性为3.40%,女性为5.00%,女性高于男性(P0.01);重度抑郁障碍的男性患病率为2.90%,女性为4.40%,女性高于男性(P0.01)。城乡间患病率无显著性差异。不同收入水平的患病率存在差异,收入处于中等水平的人群患病率低于低、高收入者。目前抑郁障碍已经成为迫切需要解决的重大公共卫生问题,关注女性,关注低收入群体,进行健康宣传,提供支持,以便促进家庭及社会的和谐。了解大连市18岁以上人群抑郁障碍的患病率和分布特点。采用多阶段分层整群随机抽样方法,以复合性国际诊断交谈检查量表(CIDI3.0)对大连市5062名≥18岁城乡居民进行了调查。抑郁障碍的患病率为4.30%,其中男性为3.40%,女性为5.00%,女性高于男性(P0.01);重度抑郁障碍的男性患病率为2.90%,女性为4.40%,女性高于男性(P0.01)。城乡间患病率无显著性差异。不同收入水平的患病率存在差异,收入处于中等水平的人群患病率低于低、高收入者。目前抑郁障碍已经成为迫切需要解决的重大公共卫生问题,关注女性,关注低收入群体,进行健康宣传,提供支持,以便促进家庭及社会的和谐。     

试析庐隐笔下女性形象的悲剧情结

“五四”时期女作家庐隐的小说创作多以青年女性知识分子为主人公,以爱情婚姻为题材,展现了20世纪20年代在理想与现实、情感与理智冲突下知识青年的颓唐、苦闷和悲观情绪,显示了五四新文化运动中觉醒的知识女性对生命意义的思考,真实描摹了20世纪20年代青年知识女性的生存状况.     

庆澳门回归对联三副

水笑山呼，南海明珠还合浦；民安国奉，此表紫气凝神州。劲十二亿民情，滚江水沸；诚四百年国耻，会睛球运。港澳传情歌两制；台澎翘首济三辽。庆澳门回归对联三副@谢照清     

道教女性伦理的和谐启示

女性是人类社会有机体必然的、不可或缺的一半。因此,不论是宗教伦理还是非宗教伦理,都不能忽视女性的存在。女性地位的社会认同与自我价值的实现是现代社会关注的中心问题之一。本文以中国传统的宗教——道教为研究对象,来探讨道教女性伦理对于认知现代社会女性问题的积极意义,阐明其中蕴涵的和谐思想对于构建和谐社会的借鉴价值。     

论吴伟业的女性观

以吴伟业所有的女性诗文为考察对象,能从中分析其女性观的内涵及其文化意义。吴伟业宣扬女性的"精明强固"之气,肯定女性在国政、军旅、支撑门户、教育子女等方面的谋略见识与能力才干,反映出明末清初文人对妇女家庭地位与社会地位提高的认可。吴伟业赞赏女性的才情气韵,并领风气之先深情歌咏当代才女,体现了他对女性"德""才""容"关系的评价标准与对理想女性的向往。     

何多苓女性油画创作探究

何多苓以四川大凉山的彝族女性为题材,创作出了一批带着"苍凉"等众多意味的作品,得到了广泛的认可。何多苓女性油画的中期在美国接触到了大量的中国古代文人画,深刻体会到了中国传统绘画的魅力。之后他将自己的女性油画与文人画相结合,创造出了属于自身独特的绘画风格,为中国女性油画创作的发展做出了巨大的贡献。     

民国女史冯文凤的碑学书风

民国时期随着女性地位的提高和女性权利意识的萌生,使女性有了更多接受艺术教育和参与社会活动的机会,女书家逐渐崛起,其中尤以擅长碑派隶书的冯文凤的艺术成就令人瞩目。碑派书法在民族危亡时以雄强崇高的风格呼唤民族的振兴,碑学的崇高风格与民国女书家特有的时代心境有一种潜在的呼应关系。以冯文凤为代表的女书家揭示了民国女性如何借助书法实现权利意识的觉醒。