舌头与言语

我们应该对言语方面的追求有了一个较为清晰的认识。有了一定的认识之后,就要竭力按着圣经的教导去行。经文：雅3：10-11所有受造物中,上帝唯独赐予人类能说会道的舌头,我们应当正确地认识舌头,慎重地运用言语。《雅各书》提醒我们：＂我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？＂（雅3：9-11）     

敬畏的本分

我们应当敬畏、敬爱、依赖上帝过于万物。使我们不至指着他的名咒诅、起誓、行巫术、说谎言、哄骗,但在各样患难之中呼喊他的名,祈祷、颂赞、感谢。我们应当敬畏敬爱上帝,使我们不至轻看主的话,和所传的     

义人的根

圣经很注重人的根.神不看人外表的繁华,他更看重人是否有生命的根.像那棵枝叶茂盛而不结果子的无花果树,就受到主耶稣的咒诅.神所喜悦的人,应该"往下扎根,向上结果"(赛37:31).     

圣经论福(一)

创12章2—3节 我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。 创14章18—19节     

也要称赞人

“要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称。”(箴7:2)。 赞美神是人类的本分,因为他是天地的主宰,众人的天父。他的慈爱覆庇他一切所造的,又藉耶稣基督为我们的罪舍己,救我们脱离这罪恶的世代。经云:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15)。     

我要承担“祖宗的咒诅”吗?

[问]我的父母和我的婚姻都不太幸福,有人说,这是＂祖宗的咒诅＂,你需要为祖宗认罪并宣告来砍断这个诅咒……我不明白,祖宗的罪我又如何替他们认？真有＂祖宗的咒诅＂这回事吗？我当怎么办？一姊妹：     

谨防“别的福音”

“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的。去从别的福音,那并不是福音;不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”(加1:6—8)     

圣诞节的祈祷

<正>大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然!就是坐在高天之上那一位全然超越的永活之神道成肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理,使我们真真切切经历了以马内利的救赎大恩!道成肉身的主耶稣基督,在这普天同庆的节期里,我们众人屈膝颂赞你在众人中间成就的大事!愿主借着教会的见证,将你的大爱、荣耀彰显出来,使万民都     

谈诗班指挥所应有的素质

基督教是十分重视唱诗颂赞的.圣经说,上帝是用以色列人的赞美为他的宝座(诗篇22:3).所以大卫建立了庞大的诗班,在上帝面前分班轮流唱诗颂赞(代上25章).今天,无论在城市,还是在乡村,几乎每处教会都成立了唱诗班,有的甚至有好几个诗班.有诗班就需要有诗班的指挥.     

唐代景教颂赞诗歌（二）

景教文献中的颂赞诗歌 景教传人中国的时候,恰逢诗歌创作达到顶峰时期的唐朝,善于用诗歌表达宗教情感的景教僧人,当然不会放弃这一美好的方式.可惜的是,由于年代久远,我们难以窥见和聆听那时的崇拜圣咏,至今留存下来的资料更是屈指可数.唐代的颂赞诗歌多为专门用作颂赞上帝及其大能的诗歌,甚至可以唱和,有些类似于今天的"赞美诗",这类赞美诗多以"颂"或"赞"为题,故称"颂赞诗歌".     

2000年,秋声三赋

什么时候，能看到中国版的《释迦牟尼佛传》马来西亚一群华裔青年，在新、马两国轮番上演一出大型歌舞剧《释迦牟尼佛传》!全部用华语!导演是从美国专业学成归来的年轻马国华裔姑娘，主角呢，主角是马国华人社会最著名的流行歌手，参演的既有专业演员，又有业余演员——所有的人，全部是义工，全部不拿报酬(不等于全部是佛教徒)。　　不必描绘舞台的庄严华丽，不必叙述编导那稍嫌稚嫩、但是绝对属于年轻人的一气呵成的才气激情，您只要稍稍用点心，用点神，就会感受到舞台上那一份无处不在的认真!诚恳!全神贯注!所有的人都在全身心地演绎自…     

“祥和之夜”颂主恩——记苗族大型演唱会

“你们要赞美耶和华!向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他”(诗149∶1)。“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子”(来13∶15)。火把节是彝族的传统节日,节日隆重,活动内容丰富多彩,为了打造楚雄、介绍楚雄,把丰富多彩的民族文化推向市场;为迎接川、黔、赣、滇四省十七地、州     

飞吧! 飞吧!

飞吧!飞吧! 可爱的和平鸽, 自由地飞吧, 飞翔到世界的每一个角落! 飞吧!飞吧! 美丽的和平鸽, 飞跃那万水千山, 带去和平的种子, 融化人们心灵的冰川! 让人与人之间不再有隔膜, 不再有仇恨, 不再有嫉妒, 不再有欺骗, 让爱与友善处处充满人世间! 飞吧!飞吧! 让我们放飞那洁白的和平鸽, 用那圣洁的青油洗涤人心的丑恶, 用那些良药抚平人心的伤痛, 用你的真爱让人心转化, 用你的善良让他内心深处的良知发现! 飞吧!飞吧! 我可爱的和平鸽, 请你快将那和平的种子撒满人间! 让世间不再硝烟弥漫, 让人心不再丑陋恶险, 让友谊的鲜花开满一片片!飞吧! …     

山村有个不夜天

1994年12月25日晚,广西德保县那甲乡大雅基督教堂灯火辉煌,锣鼓喧天,歌声如潮,响彻夜空。堂内座无虚席,门窗外还挤满了人。这是该堂为欢度圣诞节而隆重举行的晚会。 一年一度的圣诞节即将来临之际,大雅众弟兄姊妹决定以新的方式表达对神的颂赞。他们同心合意地祷告,最后一致同意按《圣经》“要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他;击鼓、跳舞赞美他,用丝弦的乐器和箫的声音赞美他”的教导,成立一个文艺队。     

挪亚与迦南

洪水以后，圣经说到挪亚做起了农夫，栽了一个葡萄园，但不幸的是挪亚喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。醉酒后失态的光景可想而知，想不到这不雅的一幕刚好被迦南的父亲含看到，于是他就到外面告诉两个兄弟闪和雅弗。待挪亚酒醒以后，知道含所做的事，便说：“迦南当受咒诅，必给弟兄作奴仆的奴仆。”此话让很多人读来不明白，其中的不解之处在于，含只是将父亲挪亚醉酒赤身的事告知兄弟，何以招致如此之大的咒诅？     

大雄宝殿

英雄气概是一个学佛者应有的气度，这种气度会让你心生气节与大度能容。高高山顶立，深深海底行。我的师父说：“真正的自在者，要用提起，不用放下。”佛陀十大弟子之一的富楼那在遇到杀他的外道时说：“杀我可以，舌头留下来。”这是一种气概，富楼那就是死也要说法，他一生都在说法，以法布施。这是何等的气魄!     

颂赞万有之神

当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神; 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说:口唱心和地赞美主 我们应当靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子     

梅花冲寒开

江阴市基督教堂的庭院里,绿梅冲寒而开。灿灿的梅花挂满树枝,阵阵馨香扑鼻而来,到教堂来的莫不交口赞美! 环顾庭院四周,除了松柏之外,其他花树都光着杆枝,在寒风中颤动。 看着看着,我不禁赞叹天父造物的奇妙! “梅花香自苦寒来”,这是古人对梅的颂赞。     

大卫说话合宜

“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身”(雅3:2)。的确,舌头如刀,舌头如火,舌头如舵,它会讲夸大话,也会讲真实的话,它会讲污秽的言语,也会讲圣洁的话语。所以,我们要靠着圣灵来管治舌头,使它能讲造就人的话。讲合宜的话语十分重要。下面我们要看大卫的几次讲话,圣经中为什么说他是个说话合宜的人。 一、在敌人面前讲勇敢的话(撒上17:41-47) 当日在以拉谷的战场上,非利士人歌利亚耀武扬威,向以色列军队骂阵,“你们叫一个人出来,与我战斗!”“他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们仆人,服     

用脚“尝鲜”

问一个问题：“用什么来品尝食物的味道？”相信任何人看到这个问题都会不屑地一笑：“多简单的问题呀，当然是用嘴啦!”是的，食物进口后，舌头上的味蕾一触碰，酸甜苦辣诸般滋味便立刻获知了。