“比较方法”的基本原则和社会制度的比较问题

比较是认识事物异同关系的思维方法。常言道,有比较,才能鉴别。区分事物的好与坏,认识社会制度的优和劣,都要运用比较方法。运用比较方法,必须遵循一定的规则,才能得出正确的结论。可比性原则和同一关系原则是比较方法的两条基本原则。     

分析“矛盾的特殊性”是认识事物的基础吗?

有人认为,认识和分析事物矛盾的特殊性是科学地认识事物的基础。也有的把对矛盾“特殊性”的分析和“具体分析”等同或并列起来,甚至把它说成是实践的基础。我们认为这种看法是不正确的。首先,把对事物“矛盾特殊性”的分析作为认识的基础,是不符合人类认识运动发展过程的。人们要完成一个认识过程,必须经过两次     

逻辑学启发式教学方法探略

逻辑学启发式教学方法主要有对比认识法、案例分析法、逻辑引导法、讨论启发法、趣味吸引法、应用示范法等。本文结合自己的教学体会就此进行初步的探讨,以就教于同行。 1.对比认识法,这种方法是指把两个或两类事物进行比较从而确定它们之间的相同点和不同点的逻辑方法。运用对比法的目的是为了进一步认识事物的本质、特点和规律,以便对事物进行界定和区分。例如,普通逻辑学有四条基本规律,其中的矛盾律和排中律学生容易混淆难以区分,在有关这两条规律的练习中错误也比较多,经常张冠李戴。鉴于这种情况,将     

对意识问题的研究

人怎样反映现实世界,他怎样获得客观世界的主观映象,对这些问题的分析构成了心理学的一大部分内容。人能够超出感觉经验的狭隘范围,深入到直接感知所达不到的事物本质之内。人能够透过事物的个别特征而认识事物之间存在的深刻联系。列宁指出过,认识的对象,当然还有科学的对象,与其说是事物的本身,毋宁说是事物之间的关系。如果分析一只杯子做成的材料,那么它是物理学的对象。如果分析杯子的价值,它就是经济学的对象。如果谈的是杯子的美学性质,那它又成为美学的对象了。因此,事物不仅直观地被感知,     

分析矛盾的特殊性不是认识事物的基础吗?——与马书珂 支继军同志商榷

马书珂、支继军在《分析“矛盾的特殊性”是认识事物的基础吗?》(见《国內哲学动态》一九八二年第六期)一文中提出,不能把分析矛盾的特殊性看作是认识事物的基础,我们认为这是不正确的。我们说分析矛盾的特殊性是认识事物的基础,是从认识的方法和秩序来说的。马克思主义认为,矛盾是普遍存在的,没有矛盾就没有世界,而普遍存在着的矛盾又各有其特点。每一事物的內部,既包含矛盾的普遍性,也包含矛盾的特殊性,是一般和特殊的对立统一。人们     

借助“拐棍”走四方——兼谈比较语言学的主要方法

比较的方法，是人类认识事物最普遍、最常用的基本方法。常言讲广不怕不识货，就怕货比货。”通过比较，我们才能认识事物的基本特征和本质特征。我们为什么能在成千上万的人群中一眼就可以认出自己的父母或知心朋友？就是因为我们学会了比较的方法，就是因为我们从比较中掌握了自己的父母或知心朋友的主要特征或基本特征。如果没有比较，我们将永远生活在一个混沌而模糊的世界之中。     

现代公安领导艺术中的辩证思维

辩证思维是人类思维的高级形式。它通过对事物由表及里、由此及彼、由现象到本质、由平面思维到立体思维的辩证认识,反映事物的本质特征,揭示事物的内在联系,     

正确的感性认识是真理吗?

正确的感性认识不是真理,因为它达到的只是认识与表面现象和偶然事实的一致,它不是理性的观念化的客观实在;是对事物片面的、表面的现象的认识,最多只能回答事物“是什么”的问题,因而也不具有真理指导人们正确改造世界的价值。     

模糊数学与一分为二

为了认识事物,人们总是先对它们进行分析,弄清各个部分的性状,然后加以综合。分析成为人们认识事物的逻辑起点。在过去,人们一直把矛盾分析的方法(即一分为二的方法)看成是最科学的方法。的确,现实世界中的许多事物可以按精确的标准分为界限分明的两个部分:分为A和A相互矛盾的两个集合。论域中的任意一个元素要么属     

在认识和实践中运用简单与复杂的范畴

客观事物存在着简单与复杂的关系,反映客观事物这种内在联系的简单与复杂的范畴,是我们认识世界和改造世界的一个重要工具,我们应该在认识和实践中很好地运用它。 事物本身无论怎样复杂,它总是由一个或多个简单的要素或环节构成的。因此,一般地说,我们认识事物或改造事物,应从简单的环节着手。恩格斯曾经指出:“研究运动的性质,当然应当从这种运动的最低级、最简     

肤浅与深刻

肤浅是一汪浑浊的水 我们常见的人类认识可以分为三个层次：肤浅的、深刻的和谬误的。在这三个认识层次中，肤浅犹如一汪浑浊的水，认识之光经过它的侵蚀，其亮度将大大地削弱，我们看到的事物只能是一个朦朦胧胧的影子。深刻则如洁净度很高的玻璃，我们的认识之光完全能够穿透它达到我们的认识对象；而谬误，则干脆是一堵不透光的墙，认识之光被它死死挡住，我们根本不可能通过它去认识事物的客体。 肤浅犹如衰老 在现实生活中，远离真理的谬误最容易得到纠正，肤浅才是最难克服的——因为肤浅往往没有过错。肤浅是平庸的，毫不突出的寻常…     

预测思维和预测逻辑

预测是关于事物未来可能情形的自觉的、有目的的、专门的研究活动。它从事物过去和现在的知识而推出事物发展前景的信息,从而减少人们对于未来世界的不确定性。预测是一种超前认识,是人类实践活动的一个环节。它或者直接为决策提供具体选择方案,或者展示某种现象的宏观趋势而提供方向性的识别,或者为人类创造合理的社会生     

松果体再认识的哲学思考

长期以来，对大脑松果体一直了解不多。认为它的作用微不足道。只是由于科学技术的发展，对它的研究不断深入，才认识到它是人类很重要的内分泌腺体。它与衰老、免疫、抗病、长寿等都有密切关系，是人类内分泌的主宰和调控。这说明一切事物总是由不知到知之。客观存在的事物都可以认识。     

对象性关系和人化自然

人和自然界的对象性关系,就是人和自然界相互依赖、相互作用、互为对象的关系,其基础是人的本质力量。人化自然是和人处于对象性关系的自然界,它包括作为人认识对象的自然事物和作为人实践对象改造过的自然事物。     

析薪破理法

析薪破理法,就是按照事物的固有“纹理”,根据问题之间的内在联系进行说理的方法。这种方法运用得好,可以把观点讲得清清楚楚,让人口服心服。所以刘勰说:“论如析薪,贵能破理。”这就是说,写议论文好象劈木柴一样,可贵的是要能破在“纹理”上。任何问题都不是孤立的,它总有前因后果;任何事物都不是囫囵一片,它总有“纹理”可寻。寻求“纹理”的方法,就是调查研究,就是对客观事物进行具体的、深入的分析。去伪存真,由此及彼,透过现象认识本质,发现事物的内在联系即规律性。只有     

转化医学的哲学认识

转化医学是将基础研究成果转化为实际应用的理念和方法,属于认识范畴,是医学实践发展的产物,其内涵随着医学实践的发展而发展;转化医学是对基础医学和临床医学之间分割局面的否定之否定;转化医学的具体实施过程体现了认识事物的一般规律,它的研究主体、客体和方法属于复杂系统,所以须以系统理论为指导才能得以顺利实现。     

辩证法同一性与形而上学同一性的根本对立

唯物辩证法是无产阶级的世界观,同时又是无产阶级认识周围世界和革命行动的方法。毛泽东同志说:“这个辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。”所说“观察和分析各种事物的矛盾的运动”,就是要求人们善于去揭示客观事物内在矛盾     

鼠、蛇与思维的严密性

思维是一种认识过程，在这个过程中，贯串着人对事物的分析与判断。要做到对事物认识准确、分析透彻、判断无误，就必须使思维具有严密性。在汉语中，就不乏涉及思维严密性的成语。“投鼠忌器”与“杯弓蛇影”即是。     

图形-描述整体的语言

语言是各门学科发展的基础工具。它是随着人们对世界的认识加深而产生，并在实践中进一步发展和完善，同时又反作用于人们对世界的认识和改造。由于语言的内在规律对应着事物的规律，使人们能够利用语言具有的内在逻辑来进行对事物的构想和推测。然而，由于字     

正确理解对立统一 为“合二而一”平反

毛主席教导我们:“对立统一规律是宇宙的根本规律”。对立,是指统一(同一)中的对立;统一,是指对立(矛盾)中的统一;它们相反相成,是缺一不可的。毛主席有一次谈话中又说:“事物都是一分为二的”。意思是指事物在它的每一层次都有两个主要对立面,都是可分的,帮助我们深入事物的内部,认识事物的无限可分性。但不能借助这句话去肯