如何准备好讲道?

本文介绍了希腊、罗马文化中古典修辞学的基本要素及其对使徒保罗、特土良、安布罗修、奥古斯丁等基督教布道家的影响,并着重指出了基督教的讲道与古典演讲术在本质上的不同:讲道是福音和上帝恩典的宣讲、是圣灵的工作。好的讲道和讲章的关键,在于讲道者对福音和真理的信奉与委身。     

青海省伊斯兰教界开展党的十九大精神暨新编“卧尔兹”巡回宣讲活动北大核心CSSCISSCI

青海省伊斯兰教界学习宣传党的十九大精神暨新编“卧尔兹”巡回宣讲团近期分赴西宁、海东等地区的17个县（区）和53座重点清真寺开展巡回宣讲活动。宣讲期间,在备县区举办集中宣讲会17场次,在重点清真寺举办宣讲会53场次,5万余名清真寺开学阿訇、民管会成员、乡镇宗教干部和信教群众聆听宣讲。     

结佳美的果子

“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒。”(约15:8) 为使门徒明白自己讲说的道理。主常以形容、比喻,宣讲天国的福音。根据主吩咐结果子的经训,谈谈粗浅认识。一、结“悔改”的果子 “约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的     

“卧尔兹”浅论

一、“卧尔兹”的概念及作用“卧尔兹”是阿拉伯语的音译 ,是伊斯兰教宣教的一种方式。含有“劝导”、“训诫”、“教诲”、“讲道”等意。《古兰经》云 :“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道 ,你应当以最优美的态度与人辩论 ,你的主的确知道谁是背离他的正道的 ,他的确知道谁是遵循他的正道的” ( 16∶12 5)。“关于使者们的消息 ,我把它告诉你 ,用来安定你的心。在这些消息中 ,真理以及对信士们的训诫和记念已降临你了” ( 11∶12 0 )。伊斯兰教传教的主要方式是用口头语言宣讲教义和用书面文字宣讲教义 ,旨在劝导人们从迷误中醒悟 ,归信安…     

组建民族宗教政策法规宣讲团 推进宗教中国化杭州实践走深走实

<正>近年来,杭州市民宗局深入学习贯彻习近平法治思想,紧扣宗教领域“八五”普法和“十百千万”普法工程目标任务,与市普法办联合组建全省首家民族宗教政策法规宣讲团,通过联合组团、上下联动、多层宣讲,不断增强全市宗教领域的法治意识、法治思维和法治素养,有效保障宗教中国化的杭州实践走深走实。     

阿訇应把“卧尔兹”讲好

讲好“卧尔兹”是遵从主命履行圣行的主要任务之一，也是阿訇从事教务活动的一项重要工作。真主说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”（１６：１２５）我理解这段经文有两层含义：一是真主命令圣人劝导人们走向正道。穆圣受命传播伊斯兰教，就是凭借《古兰经》，从而传承了天启宗教。穆圣之后历代先贤也都相继受命宣讲教义。今天阿訇讲“卧尔兹”既是奉主命，又是遵圣行。正如穆圣说：“哪怕是一节经文，你们当替我传达”；二是教给了我们宣讲的方式、方法。这节经文明确告诉我们劝人遵循主道的方式、方…     

国内新闻

正各地消息山东省基督教两会神学思想宣讲团于2016年3月6日至22日,分别到临沂、枣庄、济宁、菏泽、淄博5地市共14个县区开展第七次(本年度第一次)神学思想建设巡回宣讲活动,28位讲员围绕"宣讲与服务"的主题,分别在各堂点进行宣讲共143场,强调服务有需要的人,关爱弱势群体,用通俗易懂的语言把     

评“自己讲”、“讲自己”的哲学史观——与张立文先生商榷

近年来,走出中国哲学的合法性危机、探索中国哲学史研究的范式创新是学者们关注较多的话题。在讨论中,也出现了一些有建设性的意见。其中,著名学者张立文先生的“自己讲”、“讲自己”的观点尤其引人瞩目。张先生在此方面的系列观点,对于增进中国学者研究中国哲学的自主性来说,有一定的积极意义。然而,张先生关于“自己讲”、“讲自己”、“中国哲学转生规律”以及“和合学”的论述尚存在诸多待改进的方面。全面、客观地评价“自己讲”、“讲自己”的哲学史观,对于提高中国哲学研究的理论水平来说具有重要意义。     

从新理学、新心学到新人学

这里讲的“新人学”,是从中国哲学自身的主体性来说,是接着李贽、戴震以来的人学往下讲的。它与冯友兰的“新理学”“接着程朱理学往下讲”和贺麟的“新心学”“接着陆王心学往下讲”完全不同。新人学试图融通中西哲学,吸取了文艺复兴以来以“人的发现”为主题的西方哲学的一切积极因素,尤其是马克思主义关于人的学说,以构建新人学的主要理论内容。一、新人学与新理学和新心学的根本分歧。分歧之一首先表现为接着什么往下讲、即在坚持中国哲学自身的主体性问题上如何与“中学为体,西学为用”的思路划清界限。分歧之二表现在学理上,即…     

讲政策 讲管理 讲适应──谈做好宗教工作要认真贯彻“三句话”

讲政策讲管理讲适应──谈做好宗教工作要认真贯彻“三句话”叶小文观察宗教问题需要总揽全局，审时度势；考虑宗教工作需要讲辩证法，实事求是。我们要充分肯定当前宗教方面的形势是好的，工作是有成绩的；又要客观、冷静地看到实际存在的突出问题。宗教无小事，处理宗教...     

谁是耶稣的亲人

正耶稣讲天国给所有的人听:既讲给门徒们听,也讲给法利塞人和经师听;既讲给上层人物和有产阶级听,也讲给贫穷和没有地位的人听;既讲给贤哲听,也讲给妇女和孩子们听。耶稣讲天国,也是"有教无类"的。但这并不意味着,耶稣对天国的宣讲也很随意。对于耶稣来说,宣讲天国乃他最重大的使命,是他必全力以赴的头等大事。耶稣的宣讲非常严肃,这种对天国宣讲的严肃态度表现在他的宣讲方式上。因此,要弄清耶稣宣讲的天国的奥秘。耶稣宣讲的天国是一件新鲜事物和事件,让天     

别让人拿空瓶走

泰山脚下，某大学公关系学生正进行一场比赛。一组10人，看谁能把更多箱空酒瓶运至“南天门”。 比赛规则很特别：学生们可以借助“外力”，即“发动”游人帮助运输，借以判断他们的“公关水平”。     

“2016中国佛教讲经交流会巡讲活动”在辽宁、湖南、福建、山西举行

正2016年5月7日,由中国佛教协会主办,中国佛教讲经交流基地协办的"2016中国佛教讲经交流会巡讲活动"在辽宁省朝阳市佑顺寺拉开序幕。中国佛教协会秘书长刘威、副秘书长光泉法师等出席开幕式,来自辽宁省各市县宗教部门负责人、各寺院法师、居士近千人参加了开幕式,并聆听法师们的精彩宣讲。巡讲活动由辽宁省佛教协会副会长兼秘书长王博勤主持。在示范讲经环节,香港宝莲禅寺住持净因法师     

论爱父母、爱天主与和谐社会之建构

自古以来,人们总是向往和追求“国泰民安”、“政 通人和”、“民康物阜”、“安居乐业”的稳定与和谐的 社会。构建和谐社会,是一项崇高而伟大的社会工程, 需要全国上下共同努力才能够实现,每个社会成员都 有责任,天主教徒当然也不例外,并且,天主教徒甚至 能够作出更多、更大的贡献。从某种意义上讲,天主教 是一个讲爱的宗教,那么,天主教的爱,尤其是天主教 当中的爱父母、爱天主与和谐社会的构建有什么样的 关系呢?     

“领导干部一定要讲政治”理论座谈会侧记

“领导干部一定要讲政治”理论座谈会侧记黎声最近，江泽民同志一再强调“干部，尤其是领导干部一定要讲政治”。为了深刻领会和贯彻这一精神，中国历史唯物主义学会和全国思想政治工作科学专业委员会于１９９６年２月１０日在北京联合召开座谈会，就“一定要讲政治”的现...     

大同世界与大学、中庸之道

大学、中庸之道是达到世界大同的路线、方法。大学之道中 ,“明明德”讲的是“内圣”之道。“亲民”讲的是“外王”之道。“止于至善” ,重点是论述如何以隆礼、尊贤、富民之道来实现大同社会。中庸之道亦即中和之道 ,是用和平方法化解各种社会矛盾 ,推动人文社会衍化、发展、提高 ,表达了东方的和平哲学思想。东方和平哲学思想与西方斗争哲学思想有着根本分歧 ,可以通过以东方和平哲学思想建立精神文明 ,以西方斗争哲学思想建立物质文明来实现世界大同 ,并由此确立儒学理论在未来社会发展中的地位     

重访、拼图与激生——“做中国哲学”的“手筋”

<正>自其作为一个学术领域诞生开始，中国哲学就一直在划界:哲学在中国，抑或中国的哲学?“照着讲”的译介工作与历史叙述，抑或“接着讲”的思想探索与理论建构?划界的尝试凸显了中国哲学的三重理论困境:其一，哲学反思被预设了的“普遍性”与中国的哲学的“中国性”之间的张力;其二，在中国传统的思想世界与精神生活中抽绎出哲学性并加以申发的哲学史，与面向当下的、基于中国经验的哲学探索之间的牵扯;其三，西方哲学的汉语化与中国思想的哲学化之间的双重他者性。     

按时分粮:回应时代和关切信徒

“道”的宣讲,是教会崇拜生活双焦点“圣道礼”与“圣餐礼”中的一个,其重要性毋庸置疑。宣讲效果好,圣徒团契就建造得牢固。今日教会为了提升证道效果,最常见的做法有播放精美的幻灯片、插播视频和清唱诗歌,或配以喻道故事和见证等。     

闲话“培灵会”

作为教会牧养工作的重要补充,培灵会有其特殊的作用。正如有人说:培灵会对有的人而言有时好像打“强心剂”一样,让人有了“起死回生”的经历。但如果教会不注重平日的牧养,只靠“培灵会”来替代其他牧养工作,则这个教会的团契生活必然是扭曲的。现在沿海经济条件相对较好的地区,某些教会中流行建堂“攀比风”,有些教会负责人,举行“培灵会”请讲员也得进行攀比。在“为了让信徒多得帮助、多有享受”这样的理由之外,是否也带有“旧生命”中的“巴别塔”虚荣心理?看谁请的讲员“知名度”高,吸引力强?于是乎,你请外地的,我就请外省的;你请省外的,我干脆请国外的,似乎越远越好——     

"尼西亚信经"系列(十二)"在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;受难,埋葬"(上篇)

《尼西亚信经》说完了圣子基督“由圣灵并由童贞女马利亚,取了肉身,并成为人”之后,随即提到他“在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;受难, 埋葬”。耶稣基督在世的言行、工作,包括宣讲、教导、治病、赶鬼等,并没有记述于《尼西亚信经》之内。这并不是因为耶稣的言行不值得记念,而是因为从使徒时代开始,教会的福音宣讲便把焦点集中