现代資产阶級哲学家有关符号学問題的論文要目

塔尔斯基:“形式化韶言中的真理概念”(Ta1’ski, Alfred:DerW汕rheit幼e罗iff ind毗For- malisierten SPrachen,in:Studia Pbiloso- phiea,vol.I,1936)塔尔斯基:“科学藉义学的建立”(Tarski,Alfred: GTundle即ngd盯wissenschaftli血en Se- 二antik,in: Stndia PhilosoPhie。,vol.I, 1936)塔尔斯基:“其理的藉义学概念与韶义学基础” (T时ski,A.:The semantie eoneeption of truth ajnd the foundations of semanties, 址:PhilosoPhy皿d Phenomelogieal Re- seareh,vol.14,1944、卡尔钠普:“遥辑与数学基础”(CarnaP,R.: Found…     

外国哲学新书介绍

J·T.Fraser:《作为冲突的时间:科学与人道主义研究》(Time as Confliet:a Seientifie and Humanistie 5 tudy),1978W·Murray:《海德格尔和现代哲学:批判论文集》(Heidegger and Modern philosophy:Critical Essays), 1978J.W.Dauben:《G.康托尔:他的数学和无穷哲学》(G.Cantor:His Mathematies and philo、ophy of the Infinite),1979E.D.Klemke:张科学哲学入门读物》(Introduetory Readings in The Philosophy of Seienee),1979Charles Hinnant:太Th.霍布斯:参考指导》(Thomas Hobbes:A Referenee Guide.)1980.R.F·Hol…     

符号和行为

本文是从查尔斯·莫里斯(Charles Morris)的《符号、語言和行为》(Signs, Language and Behavior)书中第一章的第二、三、六、七、八各节选譯出来的。莫里斯(1901—)生于美国的科罗拉多州但維尔市,早年肄业于威斯康星等大学,研究生物学和心理学,1925年成为芝加哥大学哲学博士,是乔治·米德(G. H. Mead)的弟子。以后在該大学任教授多年,一直到1958年以后,才轉到佛罗里达大学任教。这本书出版于1946年。1938年以前,他还出版了一本有关符号学的著作,叫做《符号理論的基础》。莫里斯的所謂符号学(Semiotic),代表資产阶級哲学中近代經驗主义的两个主流——邏輯經驗主义和实用主义的同流合污。他的这本《符号、語言和行为》就是实用主义一行为主义的思維观和卡尔納普語义学的一种混血儿(这是莫里斯在这本书的序言中明白承认的)。他企图在这个拼凑的基础上,把查尔斯·皮尔士(Charles Peirce)早年已經拟了一个草图的符号学的概念发揮成为一个无所不包的(包括一切語言的和非語言的符号)“符号科学”的体系。这本书共分八章,即:(1)符号和行为,(2)語言和社会行为,(3)表意方式,(4)符号的妥当性、真理性和可靠性,(5)論域类型,(6)形式符号和形式的論域,(7)符号对于个人和社会的重要性,(8)符号学的范围和旨趣。此外还有分章注解和附录。莫里斯挖空心思地发明了一整套离奇古怪的专門术語,然后在这个基础上区別四种“表意方式”,即:指示的、評价的、规定的和形成的,以及四种“基本的符号用法”,即:报道的、評价的、激励的和系統的。最后,他以前者为緯,后者为經,纵横交錯地构造出十六种主要的論域型式的一个图表来,即:科学的、小說的、法律的、宇宙論的、神話的、詩的、道德的、批評的、技术的、政治的、宗教的、宣传的、邏輯—数理的、修辞的、文法的和形而上学的。哲学則完全沒有列入图表,因为莫里斯已經替它在图表之外保留一个“光荣的”地位:“哲学語言是由符号系統的使用所最广泛地支配着的那些論域型式而形成的”,“哲学家是一部符号綜合的机器。”康福斯在《保卫哲学》一书中說:“企图发展一个理論,依照这个理論:一切符号,从召喚供实驗的狗来吃食的信号,直到科学家和哲学家們的說話,只是由于它們起着組織行为的作用而得到它們的意义;而且依照这个理論,全部认識过程在于建立有效的符号系統。”莫里斯爱用狗的实驗做分析,在他这本书中处处拿狗来跟人相提并論,似乎人和狗沒有什么显著的区別可言。这种无視社会发展规律和思維发展规律,建立在庸俗进化論的基础之上的、主观主义的伪科学,只能起着“现代哲学舞台上的某种滑稽場面”(康福斯語)的作用。此外,值得注意的是,在莫里斯的那本《符号理論的基础》一书中,即已大談特談符号和宗教的关系,而到了近年,他更把他的兴趣轉移到人生哲学和宗教方面来,企图开倒車地把几种“传統的人生理想”加以綜合,使之适合于现代环境。他的另一本較近的著作《人生之路:世界宗教緒言》(1942),誠如书名所揭示的那样,則更加公开、积极地在为僧侣主义辯护。     

苏联主要杂志上有关符号学問題的論文要目

(1959一1964) (A币aHaebeB B.T.)符号系扰在科学BlJ造中的作用 (PeaHHkoB Jl.0.)19639 《哲学简题》翅目和作者萧藉言符号的性质固题(B溯KoB A.I’,Xa6aPoB H.A)靛号系扰的区别在那里?(Ko刀- 山aHcK日认,T)箭韶言符号的意义的性质(丑。MTeB T.ll)符号与信息(BPy八Hbl行A.A.)蒲符号在认藏过程中的作用 (pe3H“KoB几.0.)新实靓主义与最新藉言学流派 戈3Ber‘IHe且eB B.A.)意义与含意尚题的哲学方面 (non0B“q M.B.)新实主义的认蔽萧和韶言符号箫 (pe3H”KoB卫.0.)A.怀特海的符号萧的主观唯心 主义含义(只KymeB A.A.)箭…     

目录索引

退辑实靓主义编文目录选挥’人.J.艾尔: “原子命题”,英《分析》,1933一1934 “形而上学的来源”,《分析》,1933一1934;重刊于 《哲学与分析》 “蒲特殊与一般”,英《亚里士多德协会会碳录》1933 一1934 “形而上学行不通之靓明”,英“心”,1934;重刊于 爱德华、派普:《哲学现代导箭》 “具理的标准”,《分析》1935一36;重刊于《哲学与 分析》 “可征实性原具lJ”,《心》,1936 “关于辉暇命题之否定”,《认澈》,1936一37 “钓定的具理”,<<分析》,1936一37 “靓明与粳脆”,《亚里士多德协会会灌录》1936一 37;重刊于艾尔:《遥辑实征主义》…     

最近外国哲学新书

R.Rorty 等着《历史中的哲学》(Philosophy in History)1984T.O’Hagan 著《规律的终结》(The End of Law)1984H.Putnam 著《理性、真理和历史》(Reason,Truth and History)1981H.Staten 著《维特根斯坦和戴利达》(Wittgenstein and Derrida)1985R.Bernstein 著《超越客观主义和相对主义:科学、解释学和实践》(Beyond Objectivism and Relativism:     

实用主义的認識論和莫里斯的符号学

作者在本文中概括地叙述了莫里斯的符号学的基本內容,分析了它的基本概念,并作了一定程度的批判。作者指出,自莫里斯的著作出版以后,才开始把符号学作为一門专门科学来研究。但他对认識論問題的观点并不新穎。按其哲学信仰来說,他是实用主义者,他在行为主义心理学的强烈影响下,也采納了邏輯实証主义的观点。他的符号学就是实用主义、行为主义、邏輯实証主义这三者結合起来的結果。莫里斯认为符号学包括三个部分:一、句法学,它研究符号与符号之間的关系及其結合方式;二、語义学,它研究符号与所指客体的关系;三、語用学,它研究創造符号、运用符号并借助于符号取得这种或那种成果的主体和符号的关系。实用主义-行为主义的“行为”概念是他的符号学的中心概念,它把符号的三种功能(句法的、語义的、語用的)联系在一起。所有这三种功能都服从于有效地組織主体行为的任务,它們都是为了达到行为的目的服务的。符号及其意义問題是莫里斯符号学的基本問題之一。在他看来,符号就是預备刺激,預备刺激在沒有刺激体时也会引起与所述客体相对应的反应族的意向。换言之,符号是一些特殊的刺激物,它們在客体不直接刺激行为的条件下用来調整主体对作为目的的客体的行为。符号的意义在于它所引起的反应意向,也就是符号和典型行为的刺激体的关系。作者批評了莫里斯的观点,认为后者把符号的作用加以片面的夸大和絕对化,把符号和不以人为轉移存在着的物质源泉割裂开来,把符号同现实在人的意識中的反映过程割裂开来。莫里斯认为,語言是符号的系統,人类的語言和为动物所使用的符号之間沒有原則区別,語言决不是社会现象,而也是为动物所固有的。作者批評了这种观点,认为莫里斯把人类的語言“动物化”了,同时又把动物的叫声“拟人化”了,抹煞这两点之間的原則性区別。作者还批評了莫里斯关于意識和思維的观点。作者指出,莫里斯把思維归結为語言,而又把語言归結为有机物的那些实现符号功能的生物反应的总和。在莫里斯看来,在引入专門的符号学术語之后,最好放弃“意識”和“思維”这两个詞,因为它們完全是多余的。作者指出,在莫里斯那里,思維被归結为按照一定的规則去运用符号,而完全不是用来揭露客观世界的规律。莫里斯认为,符号学正在成为一种无所不包的科学,它在自己的三个部分中包括全部問題:句法学包括全部邏輯学問题,語义学包括全部形而上学問題,語用学包括全部生物社会学問题。符号学是駕凌于哲学之上的最高科学。作者认为,尽管符号系統学說十分重要,但这一学說本身只能在真正的认識論的基础上加以科学的制定,这种认識論就是辯証唯物主义的认識論,而决不是实用主义和实証主义的认識論。     

1981年《第五届国际康德大会论文集》(两卷本)目录

D.H.Chandier张康德对<纯粹理性批判》中“认之为真”(“F让rwahrhalten,,)的说明》 0.A.Johnson《怀疑主义与理性的面貌》 G.Sch6nrich、作为先验论证问题的绝对规则概念》 w.Schwarz《康德—早安或晚安了先验哲学之科学的特点与命运》 第九部分《纯粹理性批判》的有关问题I G.Bilek《论理性批判的可能性问题》 Ch.A.Corr《<纯粹理性批判》和<导论)的关系》 N.Fischer《上帝的存在和作为肯定的存在·论康德的形而上学批判的结果》 W.HOgrebe《作出论断的原初乐趣》 D. Long《<批判,与康德体系的完成》 R.Maliandi《从理性的困境…     

心智哲学与形而上学——约翰·海尔教授谈当代心智哲学的现状与趋势

约翰·海尔(John Heil),是美国华盛顿大学(Washington University in St Louis)哲学系教授,美国《哲学季刊》的北美编辑。长期从事心智哲学、形而上学和认识论的研究,尤其致力于从形而上学维度研究心智问题,先后出版了《真正心智的本质》(The Nature of True Minds,1992)、《合理性、道德与自我兴趣》(Rationality,Morality,and Self-Interest,1993)、《精神因果》(Mental Causation,1993)、《心智哲学导论》(Philosophy of Mind:A Guide and Introduction,1998,2004)、《从本体论的观点看》(From an Ontological Point of View,2…     

对《尚书&#183;益稷》所载舜《韶》的质疑

《尚书&#183;益稷》对《韶》的记载,完全定位于虞舜时期,是破绽百出的：其一,所载《韶》的礼仪性等级色彩不符合虞舜的时代特征;其二,从所载乐舞的结构上看,也并非舜时所能具备的;其三,所载《韶》的乐器也多带有后世烙印。究其原因．当是众儒士出于崇拜孔子学说,张冠李戴所致。因此,《尚书&#183;益稷》关于舜《韶》的记载,是作者远借上古传说,近采孔子所闻齐《韶》,附会而成的一个假古董。     

苏联1956年以后出版的辩证法著作目录

列别捷夫:《因与果》(C.刀e6e双e.:饰二甘二随,c几e双。- TBHe 1960)安德烈耶夫:妙佳物主义麟证法的一些基本规律和范噎》 (H.AH刀pee习:O即。月H曰e斑KoH曰“Ka佗rOP”H 班TeP”a汀“cT”肥cK成皿HaJIeKT”KH 1959)阿尔翻尼耶夫:《物质与意歌》(A.Apceoe民M姗p二只 “cO3HaHHe 1963)波格丹豁夫:《本质与现象})( 10.A.Bor朋HoB: cy期卜 cT卜”朋IleHHe 1962)《列宁为战斗的唯物主义和革命的辫证法而斗争》(BOP- ‘6a B.H.刀eHH咫3a右。”He丁.y幻以H透Ma佗P”a- JIH3M”PeBOn幻uHoHHy幻八”a月eK翎Ky 1960)推斯洛…     

浅谈神学方法论

本文剖析了葛朗兹和弗兰克(Stanley J.Grenz and John R.Franke)所著《基要主义之后》一书提出的神学方法论,并结合本文作者自身的教会信仰经历作了反思。     

外国哲学新书

牛津大学J.C.MACKIE:《休谟的道德学说》(Hume’s Moral Theory)。剑桥,圣约翰学院校长RENFORD BAMBROUGH:《道德怀疑主义与道德知识》(MoralScepticism and Moral Knowledge)。耶鲁大学哲学教授 ROBERT J.FOGELIN:《维特根斯坦》。色雷大学 ANTHONY O’HEAR:《卡尔·鲍波尔》纽约州立大学亨特尔学院哲学教授PETER CAWS:《萨特尔》。     

最近外国哲学新书

Joehem Hennigfeld著《20世纪的语言哲学办Die Spraehpllilosopllie des 20.Jahrhunderts)1982Gonther Patzig著《生态伦理学》(Okologisehe Ethik)x983Hans·Georg Gadamer著《海德格尔的道路>>(Heideggers Wege)1983Hermann Kogelsehatz著《王国维和叔本华》(Wang Kuo一wei und SchoPenhauer)1983Peter Kopf著<<大卫·休漠》(D avid Hume) 1983Ileinz paetzold著<<德国唯心主义美学办阵sthetikd韶deutsehen Idea一ismu习1983Mafred Porkert著《中国—变化中的不变。中国古代哲学的现代解释努(China一Konstanten im Wandel.Mo…     

英、日、俄文新书目

英文新书目Botleher,D.,Tlie Soeial and Political Thou· ght of R.G.Collingwood.Cambridge Univ.Pr.,1989.300P. 科林伍德的社会政治思想Cavalier,R.、Vestern434P.J.,Ethies in the·History ofPhilosophy.Maemillan,1989, 西方哲学史中的伦理学Cljperen,H.J.,Language and Thought.De Gruyter,1988.267P. 语言与思想Creegan,C.L.Wittgenstein and Kierkega· ard.Lond.,Routledge,1989.158P. 维特根斯坦与克尔凯郭尔Eeeles,J.C.,Evolution of the Brain. Lond.,Routledge,1989, 282p. 脑的进化Fell;tad,J.E.et al…     

外国伦理学新书

A.Ky几e及oB:<<道德教育:理论和实践问题》(HPaBerBeHHoe Boe皿TaH耽:叩06几.TeoP“且叼npaKTHI{H), 19为B.0.HHKo二anueB:《个性:伦理学问题》(JIHHHoeT、:3T“HeeKne nPo6二e心),1979C.r.ApyTIOH”H:<(自由时间和道德教育》(CBo6o八Hoe BpeM“。HpaBeTBeoHoe Boen:Ta即e),1979B.C.na3e比oK:《伦理杜会学的相对主义努(3T班Ko一eouno几orH叹eK“益Pe几只T“BH3M),1978A.E.TnTaPeHKo:《道德选择》(H36PaH“e HPaBeTB比HoeTH),1980 Kenny,Anthony:《亚里士多德的意志学说》(Aristotle,5 Theory of the Wi…     

第二次大战后主要資本主义国家出版的辯证法著作目录

焉尔康斯:《理性与革命—黑格尔与社会理骗的兴起》 (Mareuse,Herbert:Reason&revolution,Hegel &the rise of soeial theory,1960)弗尔吉:《斜证法》 (Foulqule,Paul:La dialeeti明e,1949)焉可:《行动的潺证法》 (Mare,八刀dr6:Dialeetique del,agir,1949) 焉可:《肯定的辫证法》 (Mare,Andr6:Dialeetique del,affirmation,1952)巴师拉:《时背延棉的斜证法》 (Baehelard,Gaston:La dialeetique de la dur6e, 1950)阿多耳福:《柏格森作品中的心象的斜证法》 (Adolphe,Lydie:La dialectique des images ehez Bergson,1950)巴恩:《湍…     

1981年《第五届国际康德大会论文集》(两卷本)目录

第一部分前史 N.CaPaldi《康德、纯粹理性批到,中的时间:Reason:The Normative Strueture of Science) J.E.Dotti《权利问题和事实问题》(Quid iuris科学结构的规范》(Time in Kant’5 Critique of Pureund quid faeti)M.Flonta《<纯粹理性批判>中的牛顿物理学和纯自然科学》(Newtonsehe Physik und reine Natur-wissensehaft in der reinen Vernunft) Ch.Maeann《始原与先验客体》(The Urgrund and the Transeendental Objeet) E.PaPadimitriou<<论康德<纯粹理性批判,的哲学史前提》(Zu den Philosophie罗sehiehflie{len、or…     

论《乐论》与《乐记》的根本区别——兼论占星学对于先秦儒家礼乐思想的冲击与整合

The core idea of On Yue (《乐论》) is that Yue makes people harmonious (乐和同), and Li shows people’s differences (礼别异). And the core idea of Yueji (《乐记》)is that the great Yue is a kind of harmony of sky and earth (大乐与天地同和), and the great Li has the same order to the sky and earth (大礼与天地同节). There are some essential differences between these two books. On Yue (《乐论》) systematically discussed and developed the early Confucian thought of Li (礼) and Yue (乐), and concentrated on Xunzi’s view of social reality then. Yu...     

欧亚主义:赞成还是反对,昨天与今天(“圆桌会议”材料)

“……我们杂志已不止一次地涉及到欧亚主义问题。例如我们曾发表过C. C赫鲁日的《卡尔萨文,欧亚主义与苏共》(1992年第2期)、л. 留克斯的《欧亚主义》(1993年第6期)、A. C. 巴纳林的《在欧亚洲之间的俄罗斯:地缘政治的挑战与文明的回答》(1994年第12期)等等。在去年举行的这个“圆桌会议”上,曾提出几个供讨论的题目:欧亚主义学说的演进;欧洲与亚洲;俄罗斯在世界总秩序中的地位;俄罗斯是否是欧亚洲;复返欧亚主义思想是对新意识形态产生需要的结果;历史是支持还是反对欧亚主义;欧亚主义有无实际实现的可能。