《白虎通义》与谶纬关系新证

现代以来学界一般都以《白虎通义》一书杂于谶纬而轻视其思想品质,但事实上《白虎通义》引纬不引谶。在对谶纬的研究中,有以谶纬为一物者,有分谶纬为二者。经过对《白虎通义》之引纬书的研究,可分辨谶与纬在性质与内容上的不同。并且,其所引纬书部分合于《白虎通义》解经之旨,而不同于谶纬本身神话化、迷信化的世界观。《白虎通义》在世界观上合乎五经之义理,又受战国以来阴阳、五行与天人感应思潮的影响,包含了一个以数度化为特征的无所不包的世界观体系。     

由谶到纬与引纬释经——郑玄以纬注经再审视

谶纬是两汉学术的重要特色,谶、汉谶、纬是三个有区别的概念。谶验行为由来已久,汉谶是西汉晚期士人假借天命神意而造作出的神学预言,纬则是东汉后期士人通过攀附经学的方式对图谶之学提出的新名称。郑玄不仅是较早以纬称谶的学者,还遍注群纬,提高了谶纬的学术地位。谶纬作为汉代的流行学问,体现了当时科技知识、文化观念等各方面的新进展。郑玄在注释经典时,注重吸收纬书中的合理成分。这种做法不仅扩大了经典的内涵,使得传统经典与民间知识思想交互贯通,也是经典文本作用于社会的重要途径。     

张衡反谶思想析论——兼论谶纬研究中的泛化问题

张衡反谶,史书有明确记载。从他的《请禁绝图谶疏》、治历思想以及辞赋用谶等几个方面,也可以印证张衡对谶纬的批判态度。解释清楚张衡的反谶思想,有利于澄清学术史上关于谶纬的几个误解。关于张衡反谶思想理解的分歧,其实也和学术界谶纬观念的泛化有关。谶纬观念的泛化现象导致了谶与非谶界限的模糊,也因此制约了对谶纬的深入研究。     

山有木兮诗有谶——论诗谶与诗歌的别解及神秘之美

诗谶不只是中国古代诗歌一个普遍的现象,也是中国现代诗歌中一个普遍的现象。诗人及其诗歌,这人世间美好又脆弱的两样事物,被"谶"这个讨厌的东西长期以来纠缠不休。谶是个人创作心理某种挥之难去的情结,也是一种经由个人私设的象征而沟通整个人类感知的隐喻。诗以别解而成诗,谶也以别解也成谶。谶语深处,潜藏着人类的命运悲剧,也是诗人自己对自己命运的无意识泄露。诗人天生有一种先知般的预感,当诗人与世界猝然相遇,诗人常常用自己真诚的心灵感知着世界的隐私,并言说着世界的奥妙。这奥妙别有一种神秘之美。     

“迷信”琐谈

看到4月11日《杂文报》7版凡夫唐的文章《我“迷信”吗》,我不禁哑然失笑,你又学习算命,又抽签拜神,还请道士招魂开路,超度亡灵……你要不算迷信,世上还有什么算迷信?《现代汉语词典》的“迷信”条的注解是:“1.信仰神仙鬼怪等,2.泛指盲目的信仰崇拜。”这两条你都够格,你是当今中国的标准迷信人。     

对迷信与理性的一种思考

“法轮功“被取缔后,迷信问题越发引人反思。尽管科学技术深刻地改变着人类社会,但科学与迷信、理性与迷信的对话一直在艰难地进行着。目前,有一种说法更令人深思,即“对科学的盲目笃信也是一种迷信“。它似乎要把人们从盲目崇拜科学的迷梦中惊醒,比科学家更为理智地看待科学。对这一说法,我们该怎样理解呢?它判断的根据是什么呢?这些说法又会得到什么结果呢? 我认为,这一说法是把迷信看成是一种思维倾     

略论《老君音诵诫经》中的“刘举”

《老君音诵诫经》中的"刘举"并非特指某一位具体人物,而是一个具有象征意义的符号。它源于王莽代汉之际出现的"卯金修德为天子"、"刘氏复起、李氏为辅"等植根于谶纬神学的古老谶记。东汉灭亡后,民间道教教团将刘氏谶记纳入到自己的体系之中,并以末世论对其加以改造,使之成为具有道教特色的谶记。     

反迷信的界限

反对封建迷信,无疑是一件好事。但同时也要警惕不要将好事办坏。最近,笔者去农村走了一圈,看到了一些令人忧虑的现象。有的地方将农民在自己长辈去世周年时的追思祭奠也当作迷信活动来处理,有的地方则把在寺院内燃香当成要刹住的迷信歪风等等。这些做法无疑是将反对封建迷信的外延扩大了。反对封建迷信一定要注意政策界限,这一点是我们的工作中所要牢记的。首先,反迷信不能干涉人的宗教信仰自由。宗教信仰自由是宪法赋于每个国民的权利,是不容干涉的。因此,只要是正当的宗教信仰,就不能用反迷信的办法来加以干涉。这一条政策界限是必须加以严守的。其次,反迷信也应注意保护和尊重长     

《道行般若经》译本考释

《道行般若经》在我国早期佛教传播史、佛教般若学史上影响巨大,但佛教研究界对该经译本历来众说纷纭。或谓竺朔佛并未译过该经一卷本,或谓该经十卷本为竺朔佛、支谶合作翻译,两种译本是何关系历来亦模糊不清。本文梳理相关资料,论述一卷本《道行经》乃竺朔佛所译,已佚。十卷本《道行经》为支谶所译,与竺朔佛无涉,今存。所谓竺朔佛参与十卷本翻译的观点乃受后代窜入《出三藏记集》中错误资料的误导。指出一卷本属抄经,十卷本为全本。文章最后指出,道安《道行经序》的对象是一卷本,目前各藏经把它冠在支谶十卷本之前,研究者以之解说支谶十卷本,并不妥当。     

“法老诅咒”之谜

中国的土迷信要破除,外国的洋迷信也要破除。所谓“法老的诅咒“,就是洋迷信之一。1917年秋,埃及发现了图特卡蒙陵寝,这是埃及20世纪的考古巅峰,也是人类考古史的转折点。它的发现首先应归功于英国的卡纳冯勋爵和霍华德·卡特。但是,随着图特卡蒙墓的发现,另一件奇事也不胫而走——“法老的诅咒“事件。在不同时间