“必”得的恩惠

神爱我们,藉着圣经告诉我们,他有许多要赐给我们的恩惠,而且还常常在说到这些恩惠时,加上一个“必”字。“必得”、“必蒙”、“必要”、“必然”、“必指引”、“必成全”、“必保守”、“必欢呼”……所有这些“必”,都是神清清楚楚、明明白白、实实在在地对我们讲的。我每逢读到这些“必”字,一缕感恩深情不期油然而生。我清晰地听见圣灵对我说:“神的儿子耶稣基督。     

基督徒的眼泪

因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源,神也必擦去他们一切的眼泪(启7:17)。经文:启7:9-17;21:3-4从古至今,从小到大,从平民百姓到伟大领袖等等,有谁没流过眼泪呢?然而一个人流泪并不完全代表他(她)就是正在哭,通常我们在大笑或者激愤时都有可能会流泪。但是落泪常常令人联想起的却是悲痛和忧伤。对于一     

我学会了感恩

我很喜欢唱《诗篇》第三十四篇,特别是第一节:“我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。”是的,神要求我们对他时时称颂,常常赞美。可是好多时候,我们你颂不起来,赞美不出来,其至认为自己是被神击打苦待了。心里     

眷顾那有需要的人眷顾那有需要的人

经文:诗41:1-3主的仆人大卫,被圣灵感动说出一段非常感人而欢欣鼓舞的话:"眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床。"这段经文让我们清楚地看到,眷顾贫穷的人,他的福气是何等的大,也是何等的多;他的人生是何等的有价值、有意义。因为你对贫穷人的眷顾,神在天上必然留心察看,并且给你特别的记念和意外的报答。神要搭救你,保全你,使你在地上享福,又作你在病患中的贴心医生和亲切的护士。我们的行事为人要蒙神喜悦,就应当成为一个善于眷顾贫穷的人。     

眷顾那有需要的人

经文:诗41:1-3 主的仆人大卫,被圣灵感动说出一段非常感人而欢欣鼓舞的话:"眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他.耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福.求你不要把他交给仇敌,遂其所愿.他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床."这段经文让我们清楚地看到,眷顾贫穷的人,他的福气是何等的大,也是何等的多;他的人生是何等的有价值、有意义.因为你对贫穷人的眷顾,神在天上必然留心察看,并且给你特别的记念和意外的报答.神要搭救你,保全你,使你在地上享福,又作你在病患中的贴心医生和亲切的护士.我们的行事为人要蒙神喜悦,就应当成为一个善于眷顾贫穷的人.     

克服考试前的心理焦虑

某医院有一位年轻病人,曾向我们倾诉过他的烦恼。他第一次高考由于紧张过度,仅以2分之差落第,第2年再考,至6月中旬突然因腹泄、便血住院,病到7月中旬好了。而第3年的6月份,又因旧病复发住进了病房。医生的诊断书上写的是‘非特异性过敏性结肠炎”。肠内既无器质性病变,也无病毒感染。他得的是什么病呢?精神医学认为,这是因紧张焦虑而产生的一种自我保护,“用疾病来逃避考试”——不是我不想高考,因为我生病了。 实际上是用生病来为不成功找“借口”。但这一切的奥妙在于,他并不是     

为什么说我不得救?

至于在何处聚会礼拜会得救这问题,可说是老生常谈了。但问题与争论并无减少。 常有人和我们辩论,说我们到大教会礼拜不会得救,理由是“属政府管的”、“不属灵”、“大教会信仰有问题”等。更有甚者,说我们不守“安息日”等等。于是把许多人拉出原来堂点,就有了所谓小教会。 圣经上说:“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。”(罗10:9)耶稣又说:“上帝是个灵,所以拜他的,必     

主必兴旺我必衰微

经文:约3:30 耶稣基督的先锋施洗约翰所讲的“他必兴旺,我必衰微”这句话已成为千古宝训,激励了我们在基督里和睦相处,合而为一,感动了无数传道同工在主的工场上同心合意地建立教会,兴旺福音。尤其在我本人的事奉经历中,常常默想和对照,实在对我帮助不     

同心祈祷 主必俯允

主基督教导我们说:“我告诉你们,你们求,就会给你们;你们寻觅,就会寻到;你们敲门,就会给你们开。因为,凡求的人,必得到;寻的人,必寻到;敲门的人,必给他开。”(路11:9、10) 在广东省蕉岭县兴福镇叟乐天主堂,年轻的本堂神父廖宏清带领修女、教友们共同祈求仁慈的天主,感化一位顽固不肯办告解的临终病人,使他终于首肯,办了妥当告解与世长辞。     

有病的人需要医生

<正>"耶稣对他们说:'无病的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。'"俗语说"人吃五谷杂粮,没有不生病的",基督徒也会生病。教会祷告会代祷最多的事项,是为疾病祷告,礼拜后牧师接待信徒,百分之八十也是为疾病祷告。那么,基督徒有病该不该去医院?主耶稣当年传道时医治了许多疾病,今天的教会为何     

病理辩证法漫谈（上）

病理辩证法漫谈（上）中国房地产开发总公司常州公司（２１３０１７）郑秋生人为什么会生病？这似乎是一个古老而又十分简单的问题,我们每个人都可以说上一大堆生病的理由来。倘若进一步问,为什么同样的病,有的人容易得,有的人又不容易得？或者过去不容易得的病,现在...     

思维也会生病

身体不太舒服是病，可以去医院；心理有些怪异是病，可以去心理诊所；精神有点问题也是病，可以去精神康复中心。那么思维会不会生病呢？[第一段]     

当逆境来临时

<正>经文:林后4:8-9:伯23:10"然而他知道我所行的路,他试炼我之后,我必如精金。"圣经告诉我们:"人生在世必遇患难,如同火星飞腾。"(伯5:7)当各样的逆境来临时,作为基督徒的我们是沉着应对,与逆境共舞,还是从此消沉,一蹶不振呢?我们在逆境中将会学习到生命怎样的功课呢?一、在逆境中得安慰2008年汶川大地震后,一位名叫廖智的女子进入我们的视线。因着地震,她失去了丈夫,失去     

每一份薄待都值得感激

正生活中,我们常常会感恩那些在困境中给予我们援助之手的人,感谢他们的善良和美好;也常常会抨击那些薄情寡义、落井下石之人,似乎他们就是前进中的绊脚石。殊不知,有时候这些薄待也会幻化成一种动力,激励你奋斗,成就你的一番大业。他从小出生在贫苦之家,三岁时失去双亲,后被人收养,但并没有受到善待。他很喜欢写诗,经常在纸上涂鸦,让养父很不喜欢,最终被赶出家门。因为贫困潦倒,他甚至连每     

病与业力

病,人人望而生畏,凡是人都逃不脱病痛的磨难,这是人生无法抗拒的一种灾难。佛祖释迎牟尼在论说世间八苦之中,就有一个“病苦”,因而认识病苦之源,如何对待疾病,这是人们一个无法回避的人生重大问题。人为何生病,病从何来,说法不一,有人说：“病从口人,”;又有人说：“病从食起;”还有人说：“病从遗传而来”等等。这些说法从某一个角度,某一个断面来讲,似乎颇有一些道理。但这一切认识仅仅是世间辩识所致,是分别智所见,并未认识到病起的根本,由此也会使我们对病的防治上蹈入某些误区。病起的根本是什么呢？我认为是业力。…     

带不走的身影

雨下得淅淅沥沥,我们撑着雨伞伫立雨中,望着汽车远去,轻轻地他走了,正如他轻轻地来。临别前,他怀着对母校的无限依恋,对母校弟兄姊妹的依依深情。他的眼睛湿润了,但他努力地抑制自己的感情,紧紧握住我的手,声音颤抖地道一声:“再见。”便进了汽车。他没有再回头看我们一眼,也没有伸出头来或挥一挥手。他在哭。 他叫杨海涛。他是他们班年龄最小的,身材也很瘦小,但他很精练能干,他的话不多,但句句切中要害。他在和我们交通的时候常常说:“回忆主恩的滋味,便觉美善。”另外他总是嘱咐我们“少说话,多做事”。他这样说,他也确实这样做了。一年来。     

恭维人的艺术

俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。确实,语言是一柄双刃利剑,善用者能横扫千军、杀敌致果,拙运者则磕磕绊绊,因辞害意。而在这个世界上,你几乎找不到一个不希望别人给自己美好祝愿的人。且不说我们常常会忘记给别人一个真挚的祝愿,就是有这种想法,表达出来的话语也往往辞不达意,甚至会愿望与效果南辕北辙。由此可知,不仅批评人要讲艺术,恭维人也有艺术性。 恭维人要看情景。著名语言学家孟君曾经讲过这样一件事:有个四十多岁的副教授在除夕之夜对他说:“将来我写缅怀你的文章,我就……”在孟君先生明确表示不快后,他还是说“我说这话你又会不高兴了——以后我写回忆你的文章……”他每次这样说,孟君先生心里真的不高     

喜乐能够滋润我们的生命

经文:弗4:4 神藉着腓立比书第4章,告诉了我们喜乐的秘诀。喜乐与物质或我们周围环境以及我们的地位是没有关系的,一个人不愁吃不愁穿,出门有汽车开,可能也会终日愁眉苦脸然而也许生活在贫困环境的人,却常常会笑逐颜开。所以喜乐是来自神,是我们与神相交、相通的结果。在腓立比书第4章中,保罗告诉了我们他以什么为喜乐,从中我们可以得到启发。     

墨子生病

正墨子生病时,弟子跌鼻来探望他,就在枕边疑惑地问:"常听老师说,鬼神确实存在,具有带福祸的力量。能够降祸或赐福于人,给善者带来福,给邪恶的人带来祸。老师您是圣人,为何会生病呢?是否您说的话不正确?还是鬼神根本就没有制裁人的力量?"墨子:"虽然我生病了,但     

耶稣君王

立耶稣为君王,是教会的大道理,根据“启示”,我们知道这件事。“天主已经立他为王为基督了。”(《宗》二、36) 耶稣做万有的君王,原是天主立定的,我们要从《旧约》和《新约》上学习这端启示的真理。 1、《旧约》的启示先知依撒以亚说:“有一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们。他的王权在他肩上,他的名字称为全能的天主,后世之父,和平的君王,他王权的平安必增加无穷,他必在达味的宝座上治理他的国,以公平正义使他的国坚定稳固,从现在直到永远。”(《依》九、6-7)