“西藏人权问题”透析

八十年代中后期,由于国际形势的变化,西藏达赖流亡集团在国际舞台上大肆叫喊“西藏人权问题”,以美国为代表的西方国家,对所谓的“西藏人权问题”表现出极大的关注。当代达赖集团企图使西藏问题国际化,而捏造了所谓“西藏人权问题”,其实质是推行“藏独”。西方世界推行对华的“人权外交”,妄图用西藏问题制衡中国。本文从追溯“西藏人权问题”的由来及其演变入手,深刻揭示其炮制“西藏人权问题”的险恶用心。“西藏人权问题”是历史上“西藏问题”的回声,两者在分裂祖国的企图上是一脉相承的———西藏人权问题的由来“西藏人权问…     

为确保人权和解决环境问题

为确保人权和解决环境问题韩国佛教宗团协议会副会长真觉宗统理院长金省超今天，在巩固韩中日三国佛教友好的“中韩日佛教友好交流会议京都大会”上，我代表韩国佛教代表团发言，感到无上的荣幸。我非常高兴三国佛教代表相聚一堂，共同讨论“人权与环境”这个全球性问题，...     

后“9·11”时代的疆独及其活动特征分析

自“9·11”事件爆发10年来，疆独势力先是急于撇清与“基地”等国际恐怖组织的关系以逃避全球反恐斗争的打击，继而大肆编造“中国在新疆屠杀少数民族，压制宗教，破坏人权”的谎言以骗取国际社会的同情。并在争取“民族自决、宗教自由和基本人权”的面具下，犯下了一系列分裂祖国、亵渎宗教和侵犯人权的罪行。     

论人权的国际保护

“人权”,作为一个政治理论的出现,至今已有200多年的历史.人权问题一直是国际意识形态斗争的焦点.近些年来,随着我国国民经济的稳步发展和改革开放的不断深入,某些西方国家大造“人权国际保护”的舆论,将“人权攻势”作为其在社会主义国家推行“和平演变”的重要手段,动辄指责他国“侵     

有偿人权还是无偿人权──与赵汀阳、邱本二位先生商榷

《哲学研究》1996年第9期、1997年第2期分别刊载了赵汀阳先生的《有偿人权和做人主义》与邱本先生的《无偿人权和凡人主义》，读后很受启发。两文争论的焦点是：人权是有偿的还是无偿的，即所谓人权依据问题。这是自人权理论提出之日起，便一直困惑着伦理学家、政治学家、法学家们的跨学科难题。不过，依我所见，人权是一种权利，如果弄清了权利的依据，那么人权的依据也就迎刃而解了。一、权利的依据权利与权力相关。权力，如所周知，是保障社会存在和发展的根本手段。而社会，正如罗尔斯所说，不过是“所有参加者的利益的合作体系”。这种…     

人权研究的方法论问题

人们刚接触“人权”这个名词的时候,一个十分自然的想法,便是要求给出一个有关人权的清晰的定义。然而,一大堆有关的论文和著作中.从抽象的、一般的“人”的概念中所引申出来的人权定义,并未能使人们把人权这个概念弄得更加清楚,反而更为糊涂了。其中一个关键问题,就是人权研究的方法论问题。     

破邪扬善 热爱和平 维护人权

２００１年４月１８日，联合国人权委员会在日内瓦召开了第５７届会议。会上，少数国家打着“民主”、“人权”的旗号，对中国的人权和宗教状况进行无端责难。中国宗教界代表奋起反击，他们以无可辩驳的事实向与会各国代表陈述了中国的人权乃是把生存权放在首位的真实人权；中国依法取缔“法轮功”邪教组织乃是顺应民心的正义之举。中国宗教界代表的精彩发言，博得了各国代表的阵阵掌声，赢得了世界上绝大多数有正义感的国家的支持。本刊特刊发圣辉法师、曹圣洁牧师在会上的发言，以飨读者。     

我们确实享受宗教信仰自由

２００１年４月１８日，联合国人权委员会在日内瓦召开了第５７届会议。会上，少数国家打着“民主”、“人权”的旗号，对中国的人权和宗教状况进行无端责难。中国宗教界代表奋起反击，他们以无可辩驳的事实向与会各国代表陈述了中国的人权乃是把生存权放在首位的真实人权；中国依法取缔“法轮功”邪教组织乃是顺应民心的正义之举。中国宗教界代表的精彩发言，博得了各国代表的阵阵掌声，赢得了世界上绝大多数有正义感的国家的支持。本刊特刊发圣辉法师、曹圣洁牧师在会上的发言，以飨读者。     

人权定义研究评析

什么是人权?目前我国学术界观点莫衷一是,表述多种多样,据笔者不完全统计,有关人权定义不下30余种.本文仅就一些具有代表性的定义作一评析.以促进人权理论和实践问题的进一步研究.1.“人权就是人的权利”.认为这一定义“原则上不涉及人权的本质、制度与政策,能同国际社会的共同看法相协调,也可以在国际交往中避免不必要的障碍和困难.”,其实,这正是这个定义的致命弱点.我认为,人权的定义是人权理论的一块基石,是一定人权观的集中体现,它不能不反映或涉及到人权的实质等问题.事实上西方社会对人权的看法和对人权的规定,也不是象有些作者所想象的那么中性,《大失败》的作者布热津斯基就明确地认为,“人权是现今时代最有吸引力的政治观念”.意识形态和价值观的不同,必然反映出对人权的理     

“三互”原则与“一国两制”学习邓小平同志有关论述的体会

﹃三互﹄原则与﹃一国两制﹄学习邓小平同志有关论述的体会□刘金光●邓小平同志为解决祖国和平统一问题，提出了“一国两制”的伟大构想，同时在论述香港问题时，提出了对许多重要问题的处理原则。在喜迎香港回归之际，结合贯彻“三互”原则，认真学习“一国两制”思想，...     

江山易改 本性难移──纪念五四运动八十周年(之二)

八十年前，“五四”运动的反帝爱国号角声响遍了神州大地，世纪末的１９９９年巴尔干半岛的隆隆炮声震惊了全世界。“梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗。”石头城三十万冤魂尚未安息，奥斯维辛魔影又在蠢动。面对南斯拉夫境内平民无辜被杀、国际列车挨炸、中国驻南大使馆突受导弹袭击……，人们不禁要问：以美国为首的北约集团究竟想干什么？按照所谓“维护人权”的旗号，想干什么就干什么，想打谁就打谁，谁反对屠杀无辜、反对无端干涉别国内政、反对踢开联合国自行其是……，谁就是反“人权”、反“人道”，人莫予毒，那“人权”、“人道”…     

人权如何得到确证--台湾华梵大学"人权的哲学反省"学术研讨会印象

2006年3月11~12日,由台湾华梵大学主办的第九届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会在华大举行,会议主题是人权的哲学反省。来自台湾华梵大学等高校、中国社会科学院、香港浸会大学以及荷兰、比利时、法国、美国、韩国的30多位专家学者围绕人权的哲学理论与实践、多元文化与人权、佛教的“平等”概念、儒家思想与人权关怀等前沿课题进行了热烈研讨。其中,本次研讨会的两大主题给笔者留下了深刻印象。1.关于中国文化与人权理念的会通问题众所周知,“人权”是近代西方文化的产物,中国哲学本无对现代“人权”直接的关切与陈述。但许多学者认为,这并不…     

学习邓小平“一国两制”的决策思想——兼论领导决策的客观性原则

学习邓小平“一国两制”的决策思想——兼论领导决策的客观性原则田心军“一国两制”是邓小平同志在当今历史条件下，为建设有中国特色社会主义，特别是为和平统一祖国而提出的科学构想。这一构想已经成为我们党和政府解决港、台等问题的战略决策，在圆满解决香港问题等实...     

人的概念与“概念”中的人——从《纽伦堡法典》到《赫尔辛基宣言》的人权伦理探索

生物医学实验在受试者研究方面遇到的伦理挑战,迫使人们一再地回归并认真地反思《纽伦堡法典》和《赫尔辛基宣言》的人权伦理意蕴.前者以简约的法典确立了“为人权而斗争”的基本伦理路线以及生命伦理原则.后者在一再的修订和补充中面对诸如“知情同意权”之类的复杂的人权伦理问题.由于自《纽伦堡法典》以来生物医学领域的国际伦理准则的拟定与人体受试者研究的人权伦理探索紧密相关,回到“人的概念”与面向“概念中的人”分别代表了理想主义与现实主义的人权伦理探索.《纽伦堡法典》的启示凝结为“人就是人”的精神守望.《赫尔辛基宣言》展现出开放的人权伦理探索,代表了将伦理理想主义与道德现实主义结合起来的尝试.     

无偿人权和凡人主义

编者按：本刊1996年第9期曾刊载起汀阳同志的《有偿人权和做人主义》。在那篇文章中，作者从道德立场出发提出了自己对人权理论的解释，并据此批判了西方的“天赋人权论”。这里发表的邱本同志的文章则是从法学的角度分析人权的概念及其合理标准的界定，对自然人权理论作出论证，与赵汀阳同志商榷。这种从不同观点、角度出发的考察和争鸣，无疑有益于讨论的深入。但是，这里的分歧实质上是否只是伦理学的观点和法学观点的对立？从哲学上看，是否都涉及到社会历史观、价值观和方法论问题？无论是从道德的角度出发，还是从法律的角度出发，难…     

批判“人权高于主权”的谬论

1999年 ,以美国为首的北约 ,对南斯拉夫狂轰滥炸了两个多月 ,其理由是所谓“人权高于主权”。这在表面上看好像有点道理 ,因为“人权”是所有人 (即全人类 )的权利 ,而“主权”国家的人口 ,无论多到什么程度 ,都只是“全人类”的一部分 ,所以“人权高于主权”。但是实际情况正好相反。因为这种“人权”不过是一个抽象的概念 ,它只存在于一切个人权利之中 ,所以没有个人权利也就没有人权。而今天的个人权利都存在于国家主体的保护之下 ,所以没有国家主权也就没有个人权利 ,“主权”实际上高于“人权”。如果这种“人权”就是真实存在的个人权…     

我们要给机器人以“人权”吗？

早先带有贬义的“机器人”，而今有人竟在考虑为它“立法”、为它争“人权”了。假如有一天你在敲打键盘时被控告为“攻击”、你要与新一代吸尘器一同去投票站参加选举，那该是何等尴尬。若机器人不断“进化”、“升级”、“自我复制”、“结婚生子”，当它们的智慧与才能有一天大到足以与人抗衡的地步，它们就可能转而与人类较量一番。 让机器人拥有“人权”，就是企图违背“机器人三大法则”，就是企图放纵机器人，就是间接地在危害人类。     

完善我国人权宪政制度的若干思考

我国宪法修正案首次引入“人权”概念,明确规定“国家尊重和保障人权”,这是中国人权事业发展的一个重要里程碑。《国际人权宪章》对中国的人权保护有着一定的参考作用。《经济、社会、文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》是《国际人权宪章》的重要组成部分,其所确立的普遍人权对我国的宪法人权保护有着一定影响。但两个公约与我国宪法的人权保护制度在价值取向和内容上,存在差异。我们既要积极参考两个国际人权公约,又要坚持建设有中国特色的人权宪政。应建立宪法诉讼制度、健全违宪审查制度、完善宪法解释制度等来进一步完善我国的人权保护事业     

邓小平与中国式现代化话语体系的构建

在改革开放和社会主义现代化建设历程中，邓小平创造性运用马克思主义基本原理，在充分吸收新中国社会主义建设有益经验的基础上，提出“中国式的现代化”“小康之家”“三步走”“共同富裕”“一个中心，两个基本点”“社会主义市场经济”等话语概念，科学回答了社会主义现代化建设的科学称谓、重要目标、战略步骤、本质特征、基本路线、必由之路等重大问题，构建起中国式现代化话语体系的初步框架。邓小平在构建这一话语体系时，始终坚持中国共产党领导，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持政治话语、学术话语和大众话语有机统一，坚持对西方现代化话语的扬弃与超越，为新时期社会主义现代化建设顺利推进奠定了坚实话语基础。     

比较：“发展论”和“陀螺论”

比较：“发展论”和“陀螺论”陈辽邓小平同志在他的“建设有中国特色的社会主义”的理论体系中有一个“发展论”。在社会发展问题上,我国某些学者有一个“陀螺论”。两者是不是一回事？孰优孰劣？可以作一番比较。（一）邓小平同志说过：“发展才是硬道理”（《邓小平文...