关于"性别差异"的哲学争论

女性主义已经在当代哲学领域带来深刻的思想革命."性别差异"是当代西方哲学研究的一个重要问题,围绕着这一问题存在着许多哲学争论.笔者以是否应当放弃"女性"概念、应当如何描述"女性"的性别特征,以及"性别差异"是否为一个本体论事实三个问题为例分析了当代哲学关于"性别差异"问题的争论,并试图作出一些讨论和思考.     

Forgiveness: A Philosophical Exploration. By Charles L. Griswold

Although demanding and hard to grant, forgiveness has been treasured for centuries because it has the power to heal emotional wounds, restore human relationships and break the chain of violence. Some writers, though, have asserted that forgiveness found its boundaries in Auschwitz; the Nazi crimes against humanity reached the pinnacle there and cannot be forgiven. While discussing forgiveness in the context of the Holocaust and outside of it, this article pursues the following issues: Does forgiveness have limits? What would be the implications of being unable to forgive? Can punishment of the perpetrator help the process of forgiveness? Does the offended party forgive his or her hurt only?     

"重建个人所有制"的哲学分析

“消灭私有制”是指消灭那种只有少数人占有绝大部分生产资料的资本主义私有制。但《共产党宣言》并没有由此否定一切个人财产及个人所有制。马克思在《资本论》中提出“重建个人所有制”的命题。从哲学上分析 ,该命题依据于否定之否定、人的存在方式、劳动者产权等理念。建立在资本主义时代成就基础上的“重建个人所有制”重新确立了劳动的自主权。     

确立"哲学创作"与"哲学研究"的良性循环关系——对哲学发展中一个前提性问题的思考

一“哲学创作”与“哲学研究”的良性循环关系是哲学健康发展的必要条件完整的哲学活动应该包括既相对独立、又不可分离的两个方面:一是“哲学研究”,二是“哲学创作”。哲学的健康发展有赖于“哲学研究”和“哲学创作”的良性循环关系的建立。在两者关系中,前者是后者的基础和准备,而后者则是前者的源泉和目的。两者既相对独立,同时又良性互动,从而形成一种双方相互支撑和促进的“理论生态”,这是哲学健康发展的必要条件。从基本次序而言,“哲学创作”应该先于“哲学研究”。哲学所“研究”者为何?最主要的无疑是哲学史上由哲学家所创造出…     

英国新马克思主义的哲学探索

英国新马克思主义者站在时代的前沿,对马克思主义的传统理论命题,经济基础与上层建筑、社会主体、意识形态等问题进行了全新的解读,在此基础上,形成了一种独具特色的马克思主义文化理论阐释模式,并在当今世界上日益彰显出优越的价值。     

奥古斯丁“信仰寻求理解”的哲学诠释学解读

“信仰寻求理解”源自奥古斯丁在解决三位一体的理解问题时提出的“你们要是不信,定然不得理解”。安瑟伦将其表述为“信仰寻求理解”。“信仰寻求理解”不仅指出了寻求宗教真理的途径,而且渗透着深刻的哲学诠释学思想,甚至可以说在一定意义上开始了为后世精神科学的合法性的奠基。     

谈谈维特根斯坦的"哲学语法"

"哲学语法"是维特根斯坦哲学的一个重要概念.但一直以来,这个概念都让人困惑.本文通过对语法任意性、语言自治性、规则、语词用法等概念的分析,澄清"哲学语法"概念的内容,指出它在哪些方面优于"逻辑",哪些方面又有所误导.     

Martyrdom: A Philosophical Perspective

Martyrdom has played and continues to play a dominant role in the religious imagination of many. Jews and Christians alike conceive of their martyrs as exceptional people of faith who express exceptional love and devotion to God. The purpose of this paper is to explore some of the conceptual features of martyrdom by virtue of which it has its role and to show, using those very features and using Simone Weil's observations, that martyrdom cannot mark the logical climax of the believer's love of God.