金元时期全真女冠及在鲁西南地区的传承

金元时期鲁豫全真道教发展迅速,道教徒人数不断增多,出现了一批专门从事道教修行和传播的女教徒,称之为女冠或女官。特别是以孙不二为代表的全真女冠的出现,对道教文化的发展起到了一定的促进作用,成为金元时期道教发展的重要特点之一。鲁豫是金元全真道教活动重要区域之一,鲁西南地处山东与河南交界之处,但多年来记载全真道教,特别是道教女冠在鲁西南地区活动的实物性碑刻材料极为少见。山东菏泽沙土镇石碑王庄《高良太清观碑》记载了全真女冠任守真在鲁西南菏泽地区弘道传承之史实,对研究金元时期全真女冠的形成及道教文化的发展具有重要价值。     

大道修行的自我快乐

"修行"是一种实践活动。道教所谓"修行"说到底就是"修道",力图通过伦理道德实践和养生技术手段来调理身心,最终达到"与道合真"的理想境界。从这个角度讲,道教修行也可称为"大道修行"。     

重走西行之路 效学“大道”真谛 彭涟道长访谈记

正"我虽然是一个微不足道的出家人,但也应该以自己的努力,纠正世俗偏见,弘扬道教前辈修行人慈悲济世的精神。长春真人西游这段历史,核心并不在宗教,而是一位老人苦己利人救苍生之举,全真弟子应该认真回顾、认真效学,使公众对丘祖、对道教有一个积极的认识。"亚洲中部高原,狂风大作,飞沙走石。一位出家人,背着几十公斤重的行李,一路向西,脸上冻开了花。这不是西汉的张骞,也不是唐朝的玄奘。徒步者来自当代,一位崂山太清宫的全真派道人,     

重走西行之路 效学“大道”真谛 彭涟道长访谈记北大核心SSCI

我虽然是一个微不足道的出家人,但也应该以自己的努力,纠正世俗偏见,弘扬道教前辈修行人慈悲济世的精神。长春真人西游这段历史,核心并不在宗教,而是一位老人苦己利人救苍生之举,全真弟子应该认真回顾、认真效学,使公众对丘祖、对道教有一个积极的认识。     

王重阳与全真道教

<正>在当今中国,"王重阳"这个名字如雷贯耳,世人皆知。人们对王重阳的了解,大多来源于作家金庸,其笔下塑造的王重阳是一个武功盖世的武林高手。其实历史上真实的王重阳更重要的是作为一个性命双修的内丹大成家。他不仅自己修成正果,还成功地教化了众多弟子,并根据自己的修行心得,创立了道教全真派,被世代传颂。     

闵一得的女丹思想

正闵一得(1758-1836)是清代著名内丹家,全真龙门派第十一代宗师。他是清代道教龙门派在江浙地区盛传期间,道教著作最为丰厚者;同时,他开宗创派,振兴金盖山龙门一派,成绩卓著。他在秉承全真传统丹法的同时,又吸收西竺心宗的秘法,兼采道教符箓派的"云篆"与佛教"真言",提出"中黄直透"法,对清代道教内丹学的发展做出了重要贡献。《古书隐楼藏书》是闵一得的重要著作之一,被誉为"清代最有影响的一部道教内丹学丛书"1,流传     

金元时期全真道宫观的道士生活

本文揭示了金元时期全真道士的宫观生活及其变化，详述了初创时全真道士的打坐、养气、禁欲苦修、打尘劳、行医、云游、修建宫观等活动，也叙述了宫观生活的变化，如从不尚斋醮符，到为国祈福、为皇帝祝寿成为全真丛林的要务，以及背离初创时苦行自律之风等     

李道谦与全真道

李道谦与全真道张应超在全真道教流传和发展的历史长河中,李道谦是一位有过多方面贡献的高道。他对全真道教早期历史资料的辑录整理,对全真道教义、教理的传授,对教内事务的管理,对全真道与当时社会中官民关系的协调,对道教宫观的修葺兴建,乃至对教外的社会公益事业...     

王喆与《重阳立教十五论》--早期全真道对传统道教的变革

本文探讨了南宋金初传统道教发展面临困境之际 ,道教新教派全真道的开创者王立足三教圆融 ,对道教神仙思想进行了根本改造 ,亦在变革道教之修炼方法与传播方式上做出了开创性的工作 ,在王的努力下 ,全真派道从草创而走向兴盛 ,为处于社会动荡时期的民众提供了有效的心灵庇护之所 ,出色发挥了宗教维护社会秩序的职能。本文同时通过对全真教著名的定制之作《重阳立教十五论》一文的思想评述 ,对全真道的成仙思想和修行理论做出具体剖析。     

花开随春至 但闻清风香——写在唐诚青道长书画展举办之际

道教书画是道教艺术的一种重要表现形式。它不仅展现了创作者的艺术情趣与审美情操,而且作品所蕴含"自然超脱、恬淡清静、返朴归真"的主题风格,又体现了书画者"以艺显道"、"由技入道"的理想追求。因此,历代的务道修真之人大多视潜心书画为修行修炼的重要途径;历代的文人书画名家也大多把道教思想和精神境界融入自己的艺术追求中。     

试论王重阳的"全真"思想

王重阳创立道教全真派,在他的思想中,"全真"二字是何含义?综合对其诗、词之考察,他主要是想全三教之真、全老庄之真和全心性之真.三方面的具体分析告诉我们,他这种回归老、庄的思想,在道教发展史上具有着重要的意义.     

程智与道教及民间宗教初探

程智是明清之际的重要思想家,与佛教、道教往来甚为密切。程智不仅精研《老子》《庄子》《周易参同契》,而且师从高道,修持内丹。更为重要的是,程智与明末清初江南全真龙门派往来密切,成为全真龙门派"明"字辈弟子。程智与江南全真道龙门派的往来,必然将丰富我们对中国明清道教史的认识。程智所开创的"易教门"与明清民间宗教三一教无涉,"易教门"乃是易学非民间宗教。     

道教的女性平等观 丙申坛全真派道士传戒活动观察

正随着时代的进步和发展,道教女权思想和男女平等观的思想也一定会进一步走向世界,并作为一种积极的宗教文化传统,灌注到当代的哲学、社会学、心理学和政治、经济、历史等领域的研究中。2016年年底,中国道教协会在湖北武汉长春观举办了丙申坛全真派道士传戒活动,正式戒期28天。这次传戒,是全真派时隔14年来的第一坛传戒活动,可算是全国道教全真派的大事。全真派传戒,是全真十方丛林宫观德高望重的律师、方丈,向已     

怀念刘诚喜道长

全真龙门派二十四代刘诚喜道长三年前羽化,弟子们在陕西户县清凉山筑塔纪念。作为道长的在家弟子,谨以片段拙文表达对师父的怀念之情。1991年春,我与两位同学到离城六七十里的全真龙门派祖庭龙门洞春游,在早阳洞,见到了时年八十余岁的刘道长。龙门洞为道教洞天,邱祖曾在此修行七年,地险景幽,堪称福地。早阳洞在龙门洞对面,以栈道相通,险静     

龙门洞道文化论坛在宝鸡陇县举行

正8月29、30日,"龙门论道·德润众生——中国宝鸡陇县龙门洞道文化论坛"在龙门洞举行。龙门洞位于陕西省宝鸡市陇县,因长春真人丘处机隐修于此7年,创立道教全真龙门派,从而被誉为龙门祖庭,在整个道教史上享有崇高地位。本次论坛由中国道教协会、陕西省道教协会主办,宝鸡市道教协会、陇县道教协会承办。论坛开幕式于29日在龙门洞景区上善广场举行。国家宗教局副局长蒋坚永、中国道教协会会长任法融出席并致辞。蒋坚永副局长在致辞中指出,在丘祖修行地举办此次论坛,回顾龙门     

速览

正新闻聚集中国道教协会组织北京白云观举办冬学活动1月24日至30日,中国道教协会组织直属宫观北京白云观,举办以"树立全真形象,传承祖庭精神"为主题的冬季学习活动。道教十方丛林历来有春冬两季举行"官学"的传统。为贯彻全国政协主席汪洋在会见第十届理事会班子成员时的讲话精神,落实中央统战部副部长王作安在中国道教协会第十次全国代表会议上的讲话精神,把大力匡正道风作为一项重要工作来抓,协会驻会班子会议研究并报上级主管部门同意,决定利用北京地区新冠肺炎疫情防控期间宫观"闭观"、暂停对外开放的时机,用一周的时间,组织开展学习活动,以进一步增强道众的学养、修行、持戒水平,提高道众思想道德、     

打尘劳:龙门洞道众的躬耕自养

正龙门洞道众一直将打尘劳、躬耕自养视作必修功课。在龙门洞道院的数十亩山地上,道士们种植麦子和玉米,自食其力,把耕作劳动作为修行的一部分。陕西宝鸡龙门洞古称龙门山,又名灵仙岩,为陇山余脉,地处陕陇交界处。秀水南流,将龙门山一分两半,东为混元顶,西为朝元峰,两峰之间为幽深的峡谷,密林广布,将山崖与洞穴裹藏得严严实实。清代《龙门洞常住碑记》记载:"龙门洞为天地奥区……异     

简论道教对传统戏剧的影响

本文从神仙系统、修行义理、符号象征三个方面探讨了道教对中国传统戏剧的多方渗透和深刻影响。作者通过诸多文献的考察和梳理,认为道教神仙故事是中国传统戏剧创作的重要素材,道教有为数不少的神仙人物是戏剧中神仙典型形象的原型,许多剧作家在具体创作过程中引入了道教的修行思想。有关道教的气功养生、伦理涵养的观念在古代传统戏剧中得到了反映和宣传。其中不免有不合时宜的因素,但也有值得借鉴的思想内容;另外,道教的符号象征,作为一种思维方式与传统戏剧艺术具有不可分割的联系。应当充分估计到道教符号象征思维方式对传统戏剧的成熟与发展的重要作用。     

复归与超越:王重阳修道论与老庄思想的关系

王重阳创立的以"全真而仙"为核心的修道论,远承老庄之学,融贯儒佛思想,分别从"全真"、"修心"、"真行"等不同层面,把老庄道家的"见素抱朴""法贵天真"思想,自然超脱的养心论和老子"不善者吾亦善之"的慈善济世思想推向了一个新的高度,实现了对老庄思想的复归与超越,增强了道教的普世性,提升了道教的思想水平。     

依律精持 弘扬道教——读王常月《龙门心法》

在对外开放和市场经济大潮中,道教界出现了一部分人信仰淡化、戒律松弛的现象,成为道教加强自身建设所要克服的突出难题。在此背景下,重温明末清初著名道教律师、全真龙门派中兴之祖王常月的《龙门心法》,倡扬他"依律精持"的思想,学习他为了道教事业,自觉自律,努力精进的伟大人格,对提振宗风、弘扬祖道具有重要意义。