武当山玄岳门与道教神仙信仰

玄岳门是武当山"治世玄岳"石牌坊的俗称,它位于冲虚庵与遇真宫之间,上依层峦叠嶂的道教圣地武当山,下临烟波浩淼的南水北调中线水源地丹江口水库,湖光山色,互相辉映.玄岳门既是全国重点文物保护单位,又是世界文化遗产--武当山古建筑群的重要组成部分,它的鼎建与道教的神仙信仰思想有着密切的关系.     

元代武当道教

本文所述武当道教,系指以湖北武当山为本山,以崇奉“玄帝”为主要特征的道教教团。宋代以来,玄帝已成为民众普遍信仰的道教大神,故当忽必烈营建大都发现龟蛇时,就开始崇奉玄帝。元朝统一后,玄教宗师张留孙又积极向忽必烈引荐武当道士,所以,作为传说中玄帝修真飞升之地的武当山,就成了元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场,成了与天师道本山——龙虎山齐名的道教圣地。元代在武当山传宗的主要是全真派和清微派,两派都崇奉玄帝,并在武当修建了大量的玄帝宫观;这些宫观都属于玄教     

明王朝与武当道教

明王朝与武当道教唐大潮石衍丰武当道教是指以位于湖北均州（丹江口市）以南的武当山为本山的一个道教流派。它的形成和发展是与尊奉玄武神（后改为真武神，尊为真武大帝、玄天上帝等）分不开的。玄武神与武当山相联结的最早的神话传说是：“古有净乐王与普胜皇后梦吞日光...     

道教仙山 福地武当

湖北武当山,乃道家著名观院所在,与江西龙虎山、四川青城山、陕西华山齐名。其地大小七十二峰,壑深谷秀,水清云闲,风景天然奇绝,得道高士寄情于此者,史不绝书。有宋以后,奉祀玄武,乃谓“非真(玄)武不足当之”,是为我国道教名山之一。武当沿革武当山地处中国腹地,山系发育良好,气候温和,资源富饶,有美景可怡目,稍耕耘即养人。隋唐以前,即为遁世清谈之士隐居之所。见于史册的隐居武当之人,最早的是尹喜,这位函谷关令,以请奉老子撰《道德经》而著名于历史。并因此托疾不仕,归栖于武当山三天门石壁之下。汉时,大将军戴孟以为皇帝采药为名,隐于武…     

武当道教的形成与楚人的民族文化意识

武当道教是中国道教的重要组成部分 ,它的形成原因较为复杂 ,除古代宗教、民间巫术等公认的因素外 ,还渗透了古代楚人的“民族情感”和荆楚文化意识。笔者拟就此作一粗浅探索 ,以求教于方家。首先 ,从楚国历史来考察 ,武当山地区是楚国的始都之地 ,曾经是楚国的政治、经济、文化的中心和战略要地。楚国长达八百年的气势磅礴的历史 ,是从丹阳开始写起的。《史记·楚世家》 :“熊绎当周成王之时 ,举文、武勤劳之后嗣 ,而封熊绎于楚蛮 ,封以子男之田 ,姓氏 ,居丹阳。”据专家考证 ,丹阳 ,即丹水之阳 ,在今鄂西北武当山北麓、豫西南南阳盆地西…     

崂山为什么成为道教文化山

被誉为“海上名山第一”的崂山,自古以来就被人们称为“神窟仙宅”、“灵异之府”,倾倒了历代避世隐居之人、高蹈清修之士。他们向往这里的白云怡情、紫霞可餐,“乐泉石以逍遥,寄烟霞以肥遁”,渐次形成了“九宫八观七十二庵”的兴盛局面,使崂山同武当山、华山、青城...     

明代帝王与武当道教管理

明永乐以后,武当道教享有特殊的政治地位,它不属中央道官机构——道录司管辖,而是由皇帝直接派遣或任命藩臣、宦官和提点,设置专门机构予以管理。《明史·职官志》对此记载不详,且有讹误。本文以武当山现存的明代碑文和《太和山志》为根据,考证了明代皇帝敕遣湖广藩参提调大岳、钦差宦官提督大岳、钦除提点管理教团等管理制度,阐释了明代武当山各主要管理机构的设置沿革、职责范围和运作机制     

武当山杂咏

过磨针井磨针井畔谈磨针, 老妪道理传古今。登仙有路莫多问, 贵在心诚功夫深。 [真武当初出家时,紫霞元君变成老妪点化他说:“铁杵磨绣针,功到自然成”。] 日池观鱼展旗峰下柏森森, 一潭碧水映斜晖。鱼变五色多奇趣, 恰似织女绣花针。 [紫霄宫前的日池内,有会变色的鱼,相传为织女的绣花针所变。] 南岩抒怀南岩风光雄且险, 翠峰似剑插云天。时传金钟两三响, 疑入仙境非人间。     

武当山宫观道乐 庄重典雅、多元融合的道教音乐艺术

<正>武当山宫观道乐在历史发展过程中广泛吸收各种音乐元素,最终形成了独具特色的民族音乐形态：兼容宫廷雅乐和民间俗乐;兼具南方音韵和中原色彩;融合全真正韵和正一特色,成为传承和研究中国传统音乐的重要资料。     

鄂西南道教名胜——中武当

中武当,位于湖北长阳土家族自治县中部的清江北岸,距县城50华里,是一处风景奇绝的道教名山。其地高岩耸峙,主峰“天柱”突起于天柱山顶,不偏不倚,直立万仞,犹如擎天巨柱。因与均州武当山主峰“天柱峰”异地同名,且道场兴盛,故有“中武当”之称。 中武当与武当道一脉相承,以供奉真武祖师为主。宫观建筑随山就势,殿堂大多数是用条石精工砌成,建筑形式吸取了当地土家族建筑风格,与汉族地区不尽相同。有些建筑临险而     

武当山鎏金铜玄武

“四灵”是中国传统文化中的祥瑞形象,指象征东南西北四个方位的东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。武当山天柱峰顶端的“金殿”中有一尊铸于明永乐年问(1403-1424年)的鎏金铜玄武像,长65厘米,高47厘米,重53公斤。蛇躯紧缠龟体,两尾相交,蛇头耸立,龟首反顾,形象生动。这     

山阳天柱山道教

天柱山 ,又名天竺山 ,在陕西山阳县城东南约 40公里处 ,距西安约 2 40公里 ,是道教和佛教活动历史悠久的名山。清代中叶纂修的山阳地方志书中记述 ,从唐朝贞观初年到清朝顺治年间 ,慧圆、化藏、大机、无边、超古等佛教高僧均在天柱山一带弘扬佛法 ,天竺山之得名显然与此有关。道教在天柱山一带的活动 ,更是源远流长 ,本文主要记述以天柱山为中心的山阳地区道教的历史与现状。据清嘉庆元年刊本《山阳县志》记载 ,早在东晋时代 ,著名的道教理论家、炼丹家葛洪即在本县境内的馒头山隐居修道。葛洪 ,字稚川 ,号抱朴子 ,丹阳句容 (今江苏境内 )人…     

王屋山与道教

凡读过毛泽东的《愚公移山》这篇文章的人,都知道河南省济源市的王屋山是愚公的故乡。但是,至今很少有人知道王屋山同时也曾是中国的“道教圣地”。去年十月,应邀参加在济源市举办的一次学术会议,我有幸到王屋山观光,到处都可以看到道教的古迹,听到关于道教的动人传说。当代著名书法家董寿平书写“王屋山道教圣地”,是有充分根据的。王屋山有三座大的道教宫观。其中保存最完整影响最大的要算阳台宫。它坐落在天坛山南麓华盖峰前的“丹凤朝阳”的山岗上,故曰     

四川苍溪举办西武当道教文化周活动

第六届中国.苍溪梨花节暨西武当道教文化旅游周,于2008年3月19日在四川省苍溪县隆重开幕。苍溪素有"中国道教之乡"和"中国雪梨之乡"的美誉。苍溪,是道教创始人祖天师张道陵悟道、传道、炼丹及升真之圣地,巴山蜀     

略述山志在武当道教发展中的作用

目前,流传于世的武当山志共有九部.其中,元朝1部,即<武当福地总真集>(以下简称<总真集>);明朝4部,即<敕建大岳太和山志>(以下简称<任自垣志>)、<大岳志略>(以下简称<方升志>)、嘉靖三十年<大岳太和山志>(以下简称<王佐志>)、隆庆六年<大岳太和山志>(以下简称<卢重华志>);清朝1部,即<大岳太和山纪略>(以下简称<王概志>);民国时期2部,即<大岳太和山志>(以下简称<熊宾志>)、<武当风景记>(以下简称<风景记>);新中国成立后新方志1部,即<武当山志>.其基本情况见下表①:     

武当山玄天上帝圣牌

武当山是中国道教著名的仙山福地,历史文化积淀极为深厚。武当山道教官观都藏有各种珍贵文物,其中特别值得一提的是明代御制"武当山玄天上帝圣牌"。该牌采用官窑五彩极品瓷烧制,     

奥地利总统访问团参观青城山 感受中国道教文化

正4月12日,四川青城山建福宫迎来了浩浩荡荡的总统车队,奥地利总统亚历山大·范德贝伦、总理塞巴斯蒂安·库尔茨,以及外交部长等到青城山参观,感受中国道教文化。此次亚历山大·范德贝伦总统等人的中国之行,除了进行政治和经贸洽谈之外,了解中国民风民俗,进行文化交流和参观访问,也是来宾们的主要心愿。奥地利的首都维也纳,是世界音乐之都。音乐无国界,     

道教旅游文化与道教文化旅游辨析

"道教旅游文化"与"道教文化旅游"是道教文化与旅游经济研究领域里两个重要概念.     

鹤鸣山道教考察述略

鹤鸣山是道教的发源地，在长期的历史发展过程中几经兴衰。自1987年鹤鸣山道观开放以来，楼堂殿字逐步恢复，宗教活动正常开展。本人于2000年8月赴鹤鸣山进行田野调察，特撰此文以对鹤鸣山道教的历史与现状及其中元法会作一简要论述。     

访道教发源地鹤鸣山

《三国志》、《华阳国志》及《后汉书》均载:汉末沛国人张陵,客于蜀,学道鹄(鹤)鸣山中,造作道书,创立五斗米道(亦称天师道)。此鹤鸣山之位置,据唐人李贤注《后汉书》云:“山在今益州晋原县西”。即现在的四川省成都市大邑县境内。为了亲眼看看这块道教发源地,我们于一九八三年八月十五至十七日,对大邑县鹤鸣山道