武当山的道教文化

正武当文化以其宏伟的古建筑群、玄妙的太极武术、神奇的道医道药、独特的道教音乐、传统的道教法事、深奥的道教哲理,成为世人心中的圣山。道教文化源远流长1.道教医药泽被众生(省级非物质文化遗产)。武当山素有"十道九医"之说,历代道士在草木丹药、内丹术、疾病防治等方面做出了卓越的贡献。"八宝紫金锭"等药品,"万银锭"、"黄龙洞眼药"等武当道     

道教圣地武当山成“海峡两岸交流基地”

<正>新华网武汉11月10日电(记者魏梦佳郑闯)第二届海峡两岸武当文化论坛于11月10日在湖北武当山开幕,吸引了来自海峡两岸、香港和马来西亚近300名道教及学术界人士参加,世界文化遗产、道教圣地武当山被授牌成为海峡两     

武当山道教灵图的新发现

我国著名道教圣地武当山最近又挖掘出一副珍宝——《武当山炼性修真玄机寿宇图》。经初步鉴定,这是一幅在全国首次发现的武当道人养生功功理图。从而为道藏文库增添了新的宝贵的一页。     

武当山的道教古建筑及其特征

武当山道教建筑群是中国古代宗教建筑的杰出代表,其建筑规模之大,宗教特点之显著,布局之合理,设计构思之精巧,建筑技艺水平之高超,实属世之罕见,堪称"旷世之极盛,万古之奇观".研究武当山道教古建筑群,对于弘扬武当道教建筑文化有着重要的意义.     

道教的神仙信仰及其造像建筑艺术

神仙信仰是道教信仰中的重要组成部分,也是道教信仰的一大特点。早在道教还未形成有形的宗教形式之前,在汉民族中,就已广泛地流传着神仙之说。道教继承了这种神仙思想,并将其进一步系统化,变成道教独有的神仙信仰体系,从而产生了反映这种神仙信仰的道教造像艺术和建筑艺术。这些精湛的造像艺术和规模宏伟的建筑,一直是中华氏族文化这座百花园中一朵绚丽的花朵,为世人所赞叹。道教神仙信仰与造像艺术的由来     

着力打造“三个基地” 推进武当山道教健康传承发展

<正>武当道教文化历史悠久,是全国乃至全世界的文化瑰宝。中共湖北省委常委、统战部部长宁咏在调研武当山宗教工作时指出,武当山道教界肩负着传承武当道教文化、弘扬中华优秀传统文化的历史使命,武当山要结合自身特点,着力推进坚持宗教中国化方向示范基地、弘扬中华优秀传统文化基地、中外文化交流交往基地“三个基地”建设,不断提高宗教与社会主义社会相适应的广度和深度。武当山道教协会带领武当山道教界结合自身特点,着力打造“三个基地”,推进武当山道教健康传承发展,取得积极成效。     

道教的造像艺术

人们不止一次地发现,宗教与艺术就好象是一对孪生姐妹,人类历史上遗留下来的许多艺术作品,都与宗教有着不可分割的联系。这是因为在远古时代,宗教信仰反映了人们对自然界和社会的美好愿望与追求,而艺术正是古代人们对自己这种愿望与追求的形象表达。后来,由于人们对神仙的无限敬畏,“于是歌颂其威灵,致美于坛庙,久而愈进,文物遂繁”(见鲁迅《中国小说史略·神话与传说》),     

在武当山道教学院挂牌成立大会上的讲话

武当山道教学院正式挂牌成立,这不仅是湖北省、武当山道教界的一件盛事,也是全国道教界的一件大事,可喜可贺!我谨代表国家宗教事务局,表示热烈的祝贺和良好的祝愿!并向长期以来重视和支持道教教育事业的湖北省、十堰市、丹江口市党政部门以及郧阳师范高等专科学校表示衷心的感谢!     

武当山“朝爷”风俗寻踪

又是农历三月初三,春暖花开之际。风景如画的武当山盘山公路和大小宫观庙宇,朝山进香的队伍络绎不绝。进香队伍前有令旗,后有尾旗,令旗正中绣着“朝山进香”四个大字,下面写上某省某县某香会。令旗前有4名披金甲、身高相同的青年手执仪仗开道,令旗后设一绣幢,挂满写有会众姓名的小布条,俗称“万民伞”,伞内放着香炉,炉内有一个真武小铜像,绣幢后是供品和乐队及男女朝山信士,浩浩荡荡,高峰时每天有近万人。     

明代云南的真武信仰——以武当山金殿铜栏杆铭文为考察中心

武当山金殿四周围绕的148根青铜栏杆是明万历年间(1573-1619)由云南昆明及附近地区的“奉道信士”捐资铸造,专程运至武当山组装而成。从铭文的内容来看,明万历年间云南的真武信仰已很兴盛,尤以昆明地区为最;信仰之人遍及社会各阶层;其信仰带有明显的功利性和现实性。     

“道门文扶”:道教艺术作用论探究

道教的艺术作用论,基于其"道艺"观,源于道家而逐渐超越道家。《太平经》明确艺术有"炼性"、"益世"的作用,脱离了道家与黄老排斥"五音"、"五色"的思路;葛洪论证"文非余事",其目的是阐明道教"不得无文";成玄英认为"乐音和性",且可"上调阴阳,下和时俗",作用非常广泛;谭峭论证音乐能以"感激之道"起作用,进而实现道教的"教化"目标。所以,后世道教总结艺术的核心作用和价值是"道门文扶",反映了道教美学思想的发展与成熟。     

道教庙会的功能、意义及其管理 以武当山“三月三”庙会为例的考察

<正>庙会是宗教文化和群众活动相结合的产物,是中国特色民俗文化的重要组成部分。作为道教圣地的武当山,每年都会在"三月三"真武大帝圣诞日举行盛大庙会活动,四面八方信众、游客纷至沓来,场面蔚为壮观。笔者根据多年来的办会经验,总结道教庙会的功能和办会过程中的注意事项,以供参考。道教庙会的社会功能庙会起源于上古祭祀仪式,在数千年传承中逐渐与道教文化相融合,使道教庙会成为一种重要的庙会形式。武当山自明代开始就有盛大的庙会     

道教石窟建筑艺术浅析以山西龙山石窟为例

一中国的石窟建筑,最初是随着印度佛教石窟建筑的传入而出现的,而道教石窟建筑也是其影响下的产物.例如,最早有明确纪年的道教石窟——开凿于西魏大统元年(535)的陕西宜君县福地水库石窟,其中有关道教的内容仅占三分之一,其余的都是佛教的内容;开凿于宋代的重庆大足石窟,也是融合了儒释道的内容. 而我国现存规模最大、保存最完整、...     

从“冷门”到“热点”——道教音乐的学术研究与艺术实践

作为本土宗教文化的道教音乐是学界涉足不多的冷门。自20世纪50年代末,部分学者零星地做了一些道教音乐的收集整理后,80年代中后期开始,随着更多学者参与道教音乐的田野考察、资料收集、学术理论研究,以及将道教音乐引入剧院舞台作艺术性表演展示,这一学术冷门逐步形成研究热点。文章以过往道教音乐的学术研究及艺术实践之综述和分析为主要内容,对当代道教音乐做了回顾和展望。     

道教奇葩“铁瓦仙”

铁瓦仙,本名团苍观仙,位于江西省罗霄山脉中断,紧邻革命圣地井冈山和国家森林公园桃园洞,海拔1784米。相传湘赣粤三省界有一条龙脉,龙首在鹿原陂炎帝陵,龙尾在广东南华寺,龙的腹心便是“铁瓦仙”。关于铁瓦仙的传说有几个版本,流传最广的一种说法是:炎陵有“五子”(即神农天子、罗浮孝子、铁头太子、孟姜女子、钟馗才子),铁瓦仙就是铁头太子的修道之处。铁头太子乃一绿林好汉,杀富济贫,深得民心。后率农民起义失败,便抽身隐逸,在这绿水青山、翠碧丹崖中修道养性、放情山水。整日穿布衣,着草屐,枕顽石,卧藤床,不问尘事。仙逝后,人们为了纪念…     

道教之“道”

道,是道教徒的最高信仰,道教哲学的最高范畴。从南北朝起,道教效仿佛教佛、法、僧三宝的名目,立道、经、师三宝,作为道教徒归依的对象,三宝以道为首为本。道教诸派的教旨不无歧异,但莫不以道为最高信仰和最高哲学范畴;道教教义随历史的进展而发展演变,但以道为最高信仰、最高哲学范畴,则始终未变。这大概是源流各异、名号不同的诸多教派所以能被统称为“道教”的主要原因。     

何谓“道教医药学”

道教医药学是在道教文化中发展起来的医药学。这不仅是因为道士以医术弘道,促进了它的发展,而且是由于这类医术和药物本身就含有道教修行的特征。     

刍议“文化道教”

谢清果在2008年第1期《宗教学研究》上发表文章《试论文化道教》。文章指出,"文化道教"是在科学文化与人文文化对话交融的思想背景下,酝酿产生的一种文化理念。它     

道教“鬼律”初探

道教“鬼律”是道教的律法，是对为祸人间的鬼怪进行处罚的律文。在早期正一派的《女青鬼律》、《玄都律文》等经典中，“鬼律”就已经出现，但均已亡佚，所以在今本的《女青鬼律》和《玄都律文》中都未见“鬼律”。“鬼律”主要用于正一派的驱邪法术，当正一道士在驱邪时，以“鬼律”作为他们处罚各种为害人间的鬼怪的依据。