宋词中的道教美学思想

<正>宋词中有大量与道教活动、道教宫观相关的内容。宋代文人喜欢前往宫观拜谒道士,感受道教文化。图为道教名山—湖北武当山雪景。一在宋代,道教被历代帝王所尊崇,在宋朝社会上层出现了"崇道"现象。早在北宋时就产生了"宫观官"制度,由朝廷的文官充任宫观官,并且参与道教事务;甚至在科举考试中,道教经典也成为考试命题的来源之一。在这样的时代背景之下,宋代文人必然与道教文化发生广泛关涉,道教     

出关尹喜如相识 寻到华阳乐未央——成都青羊宫

在有着“锦官城”、“蓉城”之称的四川成都西南郊,有一处著名道教宫观——青羊宫。青羊宫侧倚锦江,南临百花潭、武侯祠,西靠杜甫草堂,东接文化公园(内有成都另一处规模较大的道观二仙庵),1982年被国务院确定为全国道教重点宫观。一巴蜀之地是道教的发源地。东汉时期,沛国丰邑(     

北京白云观、登封中岳庙被批准为全国重点文物保护单位

最近国务院批准公布了由文化部和国家文物局提出的第五批全国重点文物保护单位共计5 1 8处 ,其中作为道教活动场所开放的有北京白云观和登封中岳庙。这两处道教著名宫观被批准为国家重点文物保护单位 ,不仅体现了政府对道教文物和道教信仰的重视与尊重 ,也将对这二处宫观的文物保护和开发有着极为重要的意义。北京白云观、登封中岳庙被批准为全国重点文物保护单位     

发扬爱国爱教精神 积极为四化做贡献——各地代表座谈参加四化建设情况

大会期间各地代表座谈讨论了参加四化建设、实现宫观自养问题。大家热烈发言,纷纷介绍了本地道教界参加四化建设的情况和成绩;交流了经验、体会;提出了意见和建议。现将代表们的发言,综合整理,报道如下: 党政的关怀巨大的鼓舞许多代表在发言中,衷心感谢党和政府对道教的关怀,对宗教信仰自由政策得到全面的贯彻落实感到满意,表示要发扬道教优良传统,在四化建设中做出贡献。浙江代表陈理实说:自党的十一届三中全会以来,不但全国二十一处重点宫观得到恢复开放,且有一百多处大小宫观也先后对外开放,这不仅为我们道教徒过正常的宗教生活提供了活动场所,而且为更好地保护我们道教的名山洞府创造了有利条件。     

道教的宫观文化及其现代化——兼论道教宫观文化旅游

一、道教宫观的内涵和外延道教的宫观是道教神圣宗教理念的屋化空间,集中反映了道教的神学思维和理念;它随着道教的发展而日臻完善。可以这样说,宫观是道教的重要构成元素之一,也是道教文化的最重要载体之一。     

穆永吉副省长在甘肃省道教第二次代表会议上的讲话(摘要)

党的十一届三中全会以来,随着党的宗教政策的不断落实,我省道教工作出现了新的局面。道教界人士的冤假错案得到了平反,道教的财产基本上得到了清退,一些宫观得到了开放。据统计,全省经政府批准开放的道教宫观已有30多处,没有批准,但有活动的场所有60多处。全省道教职业人员已达到220多人。几年来,全省已成立的道教爱国团体已有7个。全省各级人大、政协有道教界代表委员20多人。同时,几年来培养了一批年轻的道教职业人员,先后有13人参加过中国道教协会举办专修班。各地的道观宗教活动基本上是正常的,广     

陕西省道协举办道教宫观住持培训班

为进一步把道教宫观管理好,贯彻中国道协和省道协制订的两个《道教官观管理试行办法》,提高全省道教负责人的政策水平和管理能力,陕西省道协于 9月16日至10月5日在周至县楼观台举办了省道教宫观住持培训班。参加培训班的有全省19座宫观的27位负责人。培训班上,各宫观道长就近几年来宫观管理情况交流了经验。大家一致认为,陕西省道教宫观移交道教界管理以来,各宫观在庙宇维修、文物保护、绿化环境、财务管理、对外接待、服务社会及培养青年道教徒等各方面取得了不小成绩;大多数宫观建立与健全了各项管     

浅谈全真宫观现代管理中的本末关系问题

引言宫观,是当今道教的重要体现形式,也是道教文化的主要载体。人们要了解道教,信仰道教,甚或学道、修道,往往先从接触宫观开始。因此,宫观是人们了解道教、认识道教的主要窗口。宫观管理质量的优劣,直接影响着道教的前途和发展。     

江西召开全省宫观道长会议 传达贯彻中国道协第六届代表会议精神

１９９８年１０月９日，江西省在赣州市召开全省道教宫观负责人会议，传达贯彻中国道教协会第六届代表会议精神。龙虎山天师府、庐山仙人洞和赣州玉虚观等主要宫观的道长３５人参加了会议。省民族宗教局宗教处、赣州地区民族宗教局，以及赣州市政府、市委统战部、市民宗办...     

宫观应该发挥的作用

道教有许多积极的教义精神和内容,都是通过宫观展示和发挥出来的。依托宫观,道教在历史的过程中进步发展,展现了道教作为一种文化载体特有的精神风貌,许多著名的高道也是在各个历史的时代中依赖宫观环境发     

道教宫观造像的历史演变及美学特色

<正>“宫观造像”是指道教宫观殿堂中供奉的神像。（陈耀庭：《道教礼仪》、王朝闻主编：《中国美术史》）不同于个人以造功德为目的的造像，宫观造像的制作通常遵照官方规定的形制，因此具有制度化、规范化、程式化的特点。道教宫观造像是道教文化传承的重要载体，由于具有相对清晰、系统的发展脉络，因此成为研究道教艺术的优秀样本。     

速览

正北京白云观等3座宫观被命名为第二批宗教界爱国主义教育基地2013年12月12日,国家宗教局命名24处宗教活动场所为第二批宗教界爱国主义教育基地,其中包括北京白云观(中国道教协会直属宫观)、武当山紫霄宫(湖北省十堰市)、楼观台道观(陕西省西安市)等3座道教宫观。部分宫观和道教界人士被授予第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人荣誉称号2013年12月17日,中央统战部、国家宗教局在北京联合召     

河州万寿观全真龙门派传承考略

万寿观是河州地区最为重要的道教宫观,通过对碑刻、方志等传世文献的梳理分析,发现元明之际全真教已在此传衍,然囿于文献之不足,仅能勾勒出从元末至民国年间全真龙门派发展的大致轮廓,这制约了对其宗派传承的认识。对新获教内文献的分析解读,使许多链条环节与相关信息得到补充,为我们描绘出一幅河州地区道教宫观网络的图景。至迟于清中叶,全真龙门派以万寿观为中心已延伸到河州的部分地区,并通过法脉传承,与河州地区其它主要的道教宫观相连接,逐渐形成以万寿观为核心的教团组织和宫观网络系统,建立起一个较为庞大的全真教地理网络。     

崂山道教音乐 形简意远 自然清静

正崂山道教音乐具有悠久的历史源流和深厚的人文内涵。崂山道教音乐主要流传于山东青岛崂山地区的120多处宫观。在漫长的发展过程中,它汲取了道乐、琴乐及俚曲、江南音乐等多种音乐艺术元素,形成了形简意远、自然清静的独特风格。2008年,崂山道教音乐入选为国家级非物质文化遗产代表性项目。     

试论道教宫观的环保功能

道教宫观历来重视对生态环境的保护。其生态保护功能的发挥,由道教宫观自身的特性所决定。试述如下三点:首先,道教宫观是道教徒供奉、祭祀神明,修真养性的场     

陕西省道教协会——关于道教宫观管理试行办法

在《中国道教协会关于道教宫观管理试行办法》公布后,受到了各地道教组织的关注,陕西省道教协会依据本省道教界的具体情况,参照这一办法,制定并公布了更为详尽的《关于道教宫观管理试行办法》,本刊特全文转载,供各地道协和宫观参考。     

王羲之“写经换鹅”故事新释

一、王羲之与天师道的关系 东汉末年,道教两大教派并立.太平道遍布青、徐、幽、冀、兖、豫、荆、扬八州,旁及并、凉.天师道行于巴、蜀、汉中.自中平元年,即184年,以太平道为组织形式的黄巾起义被镇压后,作为道教的组织,太平道的活动不复见于史籍.西晋以后,只有天师道在北方之传播见于记载.①     

览宫观名胜 阅道教文化 《中国道教文化之旅》大型系列丛书陆续出版

正《中国道教文化之旅》大型系列丛书以100所正式开放的道教宫观为对象,每册介绍一个宫观。向社会人群提供优秀的道教文化"产品",有利于提升道教形象、扩大道教影响。为打造道教文化精品,满足信教群众及道教文化爱好者需求,中国道协研究室以道教宫观为研究对象,推出《中国道教文化发现之旅》大型系列丛书,并在近日由华夏出版社出版发行,向社会大众提供了一系列优秀的道教文化     

甘肃省道教协会组织宫观负责人学习法律政策

甘肃省道协组织宫观负责人学习法律政策。近年来,随着宗教政策的落实,甘肃省的道教宫观逐步恢复,道教徒的宗教生活受到了法律的保障。但有的宫观也出现了一些问题,如宫观管理制度不完善,人员混杂,也有极少数混入宫观的假道士搞封建迷活动,甚至还有人打着道教的旗号恢复反动会道门活动,给社会造成不良后果,也败坏了道教徒的名誉。为     

道教治观考

宫观在道教发展史上具有重要意义。以宫观为核心的教团组织是合理化的正统道教的基本组织方式 ,它以信仰者自我组织、自我管理的方式 ,取代了原始道教时期思想芜杂、人人称教、缺乏合理组织与教团规范的、民间化的散漫状态。宫观组织代表一个信守正统道教思想的教团 ,与社会各层人士和政治组织发生正常接触和交流 ,它已成为道教教团内部、教团与政治组织、社会民众进行交流和接触的重要媒介。基于宫观组织 ,道教教团与社会和政治之间 ,建立起信用关系 ,在这种信用关系中 ,宫观成为一种信用象征。基于这种信用关系 ,宫观成为道教教育信众、教…