主题

正行道立德济世利人这个主题既表达了道教的核心教义,又反映了道教的社会关怀。从上届论坛的"尊道贵德",到本届论坛的"行道立德",彰显了在现今社会践行道德的迫切性、道行天下的必要性。体现了在行道立德的教义思想主导下,践行和光同尘、济世利人的教化,充分发挥道教的正能量。     

道通天地 德贯古今 第四届国际道教论坛

<正>举办单位主办单位:中国道教协会中华宗教文化交流协会承办单位:第四届国际道教论坛湖北组委会协办单位:香港道教联合会澳门道教协会台湾"中华道教总会"主题道通天地,德贯古今。道,无处不在,无所不通。"道通天地",体现了道教的圆通、包容精神。道无形,由德以显。"德贯古今",体现了道教尊道贵德、崇德向善的价值追求。     

第四届国际道教论坛新闻发布会在京举行

<正>3月21日上午,第四届国际道教论坛新闻发布会在京举行。发布会宣布由中国道教协会和中华宗教文化交流协会主办、"国际道教论坛湖北组委会"承办,以"道通天地,德贯古今"为主题的第四届国际道教论坛将于2017年5月10日至12日在湖北     

谈道教养生的三条原则

养生文化是中国传统文化中一个很重要的组成部分,它虽然不属于道教的专利,但毫无疑问,道教是提倡养生的集大成者.然而道教养生号称有三千六百法门,应该从哪里人手呢?当然应该先从道理学起."本立而道生",养生之术是标不是本,这个本就是养生的道理、理念.简而言之,有三个原则,就是"自然养生"、"清静养生"、"以德养生".     

共同推进新时期道教文化发展

正道教发源于中国、传播于世界,道教文化作为中华传统文化的重要组成部分,在全世界范围内产生了广泛影响。本次道教论坛以"行道立德,济世利人"为主题,体现了道教的基本教义和核心理念,对于弘扬中华优秀传统文化,促进人类和平、发展、合作,有着十分现实的意义。前不久,习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上指出,中国优秀传统文化的丰富     

弘扬中华优秀传统文化 促进海内外道教界交流和友谊

正国际道教论坛是弘扬中华优秀传统文化、促进海内外道教界交流和友谊的重要平台。谨对第三届国际道教论坛开幕致以热烈祝贺,并预祝论坛取得圆满成功!希望道教界人士和广大信教群众以这次论坛为契机,弘扬和践行"行道立德、济世利人"的理念,进一步发挥在促进经济社会发展中的积极作用。(本文系作者为第三届国际道教论坛所发贺信,标题为本刊所加)     

第三届国际道教论坛新闻发布会在京举行

正9月10日,中国道教协会和中华宗教文化交流协会在京举行新闻发布会,宣布由中国道教协会和中华宗教文化交流协会共同主办、以"行道立德·济世利人"为主题的第三届国际道教论坛,将于11月25日至26日在江西鹰潭龙虎山举办。主办方首先回顾了2007年在西安和香港、2011年在湖南衡阳举办的两届国际性道教论坛,指出此次国际道教论坛是上两届论坛的延续和深化。本次论坛将有20多个国家和地区的180位高道大德、专     

挖掘道教文化精髓 彰显道教现代价值

<正>今天,第四届国际道教论坛在道教圣地武当山隆重开幕了,这是国际道教界的一大盛会,是弘扬中华优秀传统文化的一大盛举。在此,我代表中共湖北省委、省人大、省政府、省政协,向莅临此次盛会的各位领导、高道大德、专家学者、社会贤达和各位嘉宾,表示热烈的欢迎和衷心的感谢!华夏文明所孕育的道教文化,是中华传统文化的重要组成部分,在全世界范围内有着广泛而深远的影响。本次国际道教论坛以"道通天地、德贯古今"为主题,突出道教的基本教义,彰显道教的核心理念,     

欧美道教研究概述(三)

欧美学者围绕道教和中国文化相互关系的问题的争论,突出地反映在三次国际道教会议上和以后发表的文章和著作中。争论主要集中在道教的定义、道教与道家的关系、道教与民间宗教的关系以及道教与科学的关系四个方面。 (一)道教的定义问题 日本学者洼德忠教授给道教下的定义是:“道教是以古代民间信仰为基础,神仙论为中心,加上道家、易、阴阳、五行、谶纬、医学、占星等学说和对巫的信仰。     

道德“以德养生”思想及其现代意义

道教养生思想十分丰富,以德养生就是其中的重要内容。以德养生强调内功外行,德性修养乃修道致仙、养生寿老的基石和要旨。以德养生是中华养生学的一个优良传统。历代道教名士和道籍经典对此多有阐述,形成富有特色的道教以德养生同以术养生互补的思想。人类已迈入21世纪,在国家倡导以德治国和精神文明建设的时代氛围中,道教以德养生思想更加凸现其时代价值和现实意义。 “道”与“德”是道教思想中最基本的哲学范畴。护养、保养性命既要修道也要修德,道养与德养并重是老子养生思想的一大特色。通过德性修养可以达到清静怡神以保形体…     

扬帆海丝路 共叙道与德 庆祝中马建交45周年中国道教文化展演活动侧记

正为庆祝中马建交45周年,2019年8月29日至30日,中国道教协会和马来西亚道教总会联合举办"携手东南亚,共叙道与德"——中国道教文化展演活动。来自我国24个省、自治区、直辖市道教协会和港澳台地区的道教界人士,以及来自新加坡、菲律宾、印度尼西亚、泰国等国家道教组织的代表齐聚马来西亚吉隆坡,共襄盛举。此次文化展演活动内容丰富、形式多样,有祈福法会、书画     

携手东南亚 共叙道与德 庆祝中马建交45周年中国道教文化展演活动综述

正为庆祝中马建交45周年,8月29日至30日,中国道教协会和马来西亚道教总会联合举办"携手东南亚,共叙道与德"——中国道教文化展演活动。来自我国24个省、自治区、直辖市道教协会和港澳台地区的道教界人士,以及来自新加坡、菲律宾、印度尼西亚、泰国等国家道教组织的代表齐聚吉隆坡,共襄盛举。此次文化展演活动内容丰富、形式多样,有祈福法会、书画展、文化研讨会、养生讲座、道教音乐和太极拳表演等。     

携手合作 共同努力 深入挖掘和阐扬道教优秀文化资源

正道教植根中华文化沃土,崇尚自然、尊重生命、倡导和谐,特别是尊道贵德、道法自然、返朴归真、崇俭抑奢、上善若水、正己化人等思想理念,对于促进社会和谐稳定、加强生态文明建设、提升个人道德修养,都具有积极作用。近代以来,道教文化从亚洲走向欧洲、美洲,愈来愈为人们所关注,为促进中国与世界不同文明间的交流互鉴,增进中国与世界各国人民的友谊发挥了桥梁纽带作用。本次论坛以"行道立德、济世利人"为主题,彰显了道教的思想内涵和文化品位,表达了道教的慈爱精神     

探道医之底蕴 集文献之大成 评《道医集成》丛书

正道教与医学关系密切,古代有"十道九医"之传统。道士习医既是出于自身养生延寿之需要,也是出于济世利人、积功累德之愿念。道教医学是在与传统中医药学相互交融的过程中逐渐发展起来的,有着悠久的历史和鲜明的道教文化特色。道教以长生成仙为核心信仰,历来注重养生延寿之术。而养生首先要去病,故学道者往往兼学医。特别是,古代道士多入山修炼,一旦     

中国宗教界和平委员会贺信

<正>中国道教协会第四届国际道教论坛筹委会:欣闻第四届国际道教论坛将于2017年5月10日至12日在湖北省十堰市武当山举办,论坛以"道通天地,德贯古今"为主题,旨在共同探讨道教所蕴含的丰富思想与现实意义,弘扬中华传统文化,促进世界宗教对话,推动世界和平与发展。"中宗和"谨此致信表示祝贺!     

弘扬道教文化 加强交流合作

正本届论坛以"行道立德、济世利人"为主题,契理契机,对于引导道教界在新的时代条件下坚持正信正行、服务社会、促进社会道德建设具有积极意义。本届论坛关注人类社会面临的突出问题,运用道教的思想和智慧,问诊把脉、探寻良方,体现了道教界对知行合一的不懈努力,对时代责任的自觉担当。本届论坛既有大会演讲,又有电视论坛和分论坛讨论,纵论文化之道、养生之道、天人之道,畅谈道教慈爱精神、诚信思想、生态智慧,主题突出、视野开阔,     

“生命道教”哲学建构的三重张力

以"生命道教"为话语主题建构现代道教知识体系,理应以"生命道教"研究的哲学自觉为思想前提。"生命道教"的哲学建构是人文道教与时代哲学碰撞、汇通的结果,思想史意义上"生命道教"现代诠释的历史张力、元哲学视域下"生命道教"范式转换的理论张力和现实关怀下"生命道教"的实践张力,是"生命道教"哲学研究的三重张力。在此三重张力作用下,"生命道教"哲学观的建构,需以"通晓中西方哲学史"为前提,在历史向度、理论向度和实践向度的统一中为之。     

天元术与道教思想关系考论

本文在挖掘道书文献新史料的基础上,就中国传统数学史上的天元术与道教关系进行辨析,从一个侧面分析道教对中国传统数学思想的影响.作者认为:天元术产生的直接渊源是道教"天元"思想,李冶的天元术不仅直接渊源于道教洞渊九容之说,而且从科学思想方法上分析,其"立天元一"的代数表达思想得益于道教三元并列的思维模式.     

以符为经 古灵宝经“天文演教”思想探幽

正在早期道教向中古道教的转变过程中,"天文"被视为"万道之宗",发挥了至关重要的作用。从度人到成仙,从斋戒到法术,无处不见它的踪迹。"天文"在很大程度上构成了"普度一切"的源头活水,为中古道教教义体系的开展与推演提供着源源不断的动力与资源。灵宝道教为什么会以"天文"作为整个教义体系的根基呢?这与汉晋时代的天文观念有着密切的关联。事实上,汉唐时代正处在中国历史上的"神文时代"。孙英刚敏锐地洞察到,从汉代到唐代,在中古中国存在着一个绵延近千年的     

宽容是一种崇高的美德

我们知道:“尊道贵德”是道教根本信仰的行为准则,道教并认为修行者如不讲“德”,既便在其他方面修得再好,也不可得“道”。而知足、寡欲、清静、宽容则是修行者修“德”的主要内容。《道德经》曰:“上德若谷。”就是指有道德的人从不计较个人得失,其心量就如同空谷一般可以涵盖、包容一切。《道德经》又曰: