"大气功师"的特异功能

“大气功师”简历 “大气功师”本名叫张宏堡,他于1954年1月5日生于哈尔滨。在成为“大气功师”之前,本也无甚特别之处,曾是黑河某金矿的一个干部,1985年到北京钢铁学院(现称北京科技大学)进修时,正赶上中国流行气功、气功大师满天飞的时候,于是,早就想在北京立足的张宏堡终于看到了自己的希望。在匆匆地学了一些气功方法之后,自己也编造了一套“中华养生益智功”功法,宣布自己“出山”,于1987年开始在北京各高校及国家机关、科研单位等进行教授气功活动。 与众多气功大师不同的是,张宏堡是一个精明的人,他的目的并非是靠气功发个财什么的,他有许     

科学精神最根本的是"开拓创新"、"实事求是"--访中科院院士刘光鼎教授

2003年2月23日上午,中国科学院院士、地球物理学家刘光鼎教授接受了本刊记者采访。刘教授从自己长期从事的地球物理研究工作,谈了对科学精神的理解和实践。 一、科学精神要“开拓创新” 石油天然气资源在世界经济发展中具有举足轻重的意义,为此,各国在自己经济发展中注重开发石油天然气资源。20世纪30年代,全世界都认为“海相生油”,也就是说只有在海相地层中才可能有“油田”。这一思想禁锢了多数地质科学家,没有人想到“陆相”也可以生油,也可以去寻找油田,石油天然气只能在具有“海相”生油的国家中去寻找、去开掘。     

关于夏代积年与"五星聚"

文献所见夏代积年的431年之数,当是西汉末由《三统历》谱推排而来的;现存推求夏年的比较可信的参考数据,仍是古本《竹书纪年》所记的471年.古籍中有关上古“五星聚”的记录,皆出于西汉《太初历》颁行以后的虚构,不能作为推求古史年代的天象依据.     

哲学的价值范畴研究述评

价值(或曰“普遍价值”、“一般价值”、“价值一般”)从70年代末、80年代初开始成为我国哲学界研究的热点.价值的内涵众说纷纭,各持己见.现集各种观点之精粹,进行比较分析,略加评说,以求博采众长,早日取得共识.笔者实为班门弄斧,敬请诸位专家学者不吝赐教.一、关于哲学的价值范畴定义的争论目前,关于价值的定义多达十余种,择其主要的大致可归为四种:     

认识模式的左-右两分法及其外推中的若干误区

90年代在国际上被称之为“大脑的十年”。其中“右脑开发”和“右脑革命”是一些重要而值得探讨的问题。本文试就基于大脑功能偏侧化的“认识模式的左一右两分法”,及其外推中的若干误区作一初浅的分析。一、认识模式的左一右两分法关于大脑两半球功能偏侧化的理论,必须追溯到斯佩里（R．W·SPerry1913一1994年）等人开始于60年代的“裂脑人”研究。斯佩里因这方面的研究于1981年获诺贝尔医学或生理学奖。在其获奖演说（《分离大脑半球的一些结果》）中他这样指出：“我们过去认为是不能读写的、智力迟钝的、甚至某些权威认为是无意识的…     

"第三次国际玄奘学术研讨会"学术会议综述

由四川成都大慈寺出资并筹办的“第三次国际玄奘学术研讨会”于2006年9月20日在成都岷山饭店召开,9月24日胜利闭幕。参加本次会议的代表共150余人,他们来自北京、上海、江苏、浙江、四川、重庆、陕西、河北、黑龙江、福建等地。其中台湾、香港和澳门代表10人。外国代表有24人,主要来自于印度、尼泊尔、斯里兰卡、孟加拉、美国、日本、韩国、比利时、越南等国。印度驻华公使和尼泊尔驻华公使出席了会议并发表了热情的讲话。会议收到论文100篇。     

身体之为"窍":宋明儒学中的身体本体论建构

在先秦儒学与医学之中,身体之“窍”（七窍／九窍）被视为“精神”的“孔窍”、“门户”与“通道”,它们内根于“五脏”,外联于天地之气。保持“孔窍”的通畅,无论对“卫生”,抑或对“修身”均意味重要。其中,耳、目、口三窍尤为儒家修身所注重。阴阳五行理论兴起后,身体之“窍”与天地万物之“窍”之间的同构关系得到彰显。 在承继前人五脏“开窍于目”、“开窍于耳”、“开窍于口”、“开窍于鼻”、“开窍于二阴”这一思想基础上,理学家一方面深刻挖掘出身体之窍的本体论向度,提出一个完整的“天地之心”的发窍路线图：“天地之心”发窍于人心,人心（通过五脏六腑）发窍于耳目口鼻四肢这一连续性的发窍结构,并借助于汉儒身体之“窍”与天地万物之“窍”之间的同构关系思想,揭示出天地之心一人心（灵窍）一七窍一体结构的时间性（“七窍”、“灵窍”与天地万物的运作的同步性）,另一方面,呈现出丰富的“七窍”与“心窍”修身经验,这些经验极大丰富了孔孟“四勿”与“践形”功夫。 儒家强调身体之窍、心窍的“虚”、“无”性格,与萨特所代表的意识现象学有着本质的区别。儒家“通身是窍”的理念折射出儒家的“主体性”乃是扎根于生生不已、大化流行之中与他者、天地万物相互感应、相互应答的身心一如的存在,这种主体性本身就嵌在身体之中,无论是“惕然动乎中,赧然见乎色”之耻感,抑或是“恻然动乎中”之“不忍”、“悯恤”、“顾惜”之同感,乃至生意津津之一体生命的生机畅遂感、乐感,皆是深深嵌入身体之中“觉情”与“实感”。儒家身体的这种本体论向度,不仅迥异于Hans Jonas所批评的存在主义的虚无主义精神气质,而且为克服这种虚无主义提供了深厚的理论资源。     

明末清初《成唯识论》注疏考

明末清初《成唯识论》的注疏研究是继盛唐之后的又一高峰。从明万历至清康熙年间,《成唯识论》的研究学者计20余人,注疏多达16部,现已佚失4部,藏内见存6部,藏外见存6部。其中,学界对广伸《成唯识论订正》、乘时《成唯识论讲录》等藏外新材料尚无专文深入研究。本文对明末清初《成唯识论》的藏内外注疏及其特点进行考察,以补充明清唯识研究之阙如。     

传统伦理与现代社会——"第15次中韩伦理学国际讨论会"述要

在中韩建交15周年、中韩交流年开启之际,由中国伦理学会主办、陕西师范大学和陕西省伦理学研究会承办的“第15次中韩伦理学国际讨论会”于2007年4月14～16日在古城西安召开。来自韩国、日本以及国内众多高校和研究机构的伦理学者近150人参加会议,提交学术论文130余篇。与会学者围绕“传统伦理与现代社会”的主题,展开了广泛而深入的探讨。一、传统伦理的现代价值关于弘扬传统伦理文化的方法论。有学者认为,从文化哲学的角度看,文化的生命结构是“形”与“神”的统一。文化其“神”是文化的内在精神和核心价值,文化其“形”是文化所生长和依…     

中国心理学会理论心理学与心理学史专业委员会 2005年学术年会会议纪要

中国心理学会理论心理学与心理学史专业委员会2005年学术年会于5月15—18日在河南省开封市召开。本次年会是由中国心理学会理论心理学与心理学史专业委员会主办,由河南大学承办的。本次年会的主题是“心理学与文化”,来自全国54所高等院校、科研机构和出版社的代表113人参加了本次年会,其中教授27人,副教授27人,博士研究生利硕士研究生40余人。     

“物质无限可分”是全称存在命题

运用分析哲学方法研究物质可分性问题,能够得到这样的结果:"物质无限可分"是全称存在命题;"物质有限可分"是存在非存在命题。而这两个命题都既不可证实又不可证伪。因此,"物质结构是否无限可分"是一个超经验的信仰问题,无法从经验上证明究竟是肯定回答正确,还是否定回答正确,因而这方面的争论没有什么意义。     

冥钞也"现代化"了!

三年前,在天津肿瘤医院附近的一个市场上,笔者信步闲逛,远远地发现一位年轻女子在秘密销售假币,出于好奇悄悄前去观看,仔细一瞧才知不是假币而是冥钞。那时候推销冥钞尚处于偷偷摸摸的阶段,可到了2001年12月初,曾几何时,一些地方却已出现了冥钞市场,推销商公开摆摊,明目张胆甚至大张旗鼓地营销大批冥钞。冥钞设计巧妙,印刷精美,     

海克尔论"灵魂必死"

德国生物学家,达尔文主义者海克尔(1834—1919)在其名著《宇宙之谜》中从人类学、心理学、宇宙学、科学诸方面全面阐述了进化论学说,因而“这本书的每一页对于整个教授哲学和神学的教义说来,都是一记耳光”。(列宁语)本文仅就     

“飞碟“不是科学的命题

民间盛传的“飞碟“,自1947年6月24日美国消防器材商兼飞行员肯尼斯&;#183;阿诺德在飞行时发现“9个“像是“在水上打漂的““碟子“,到同年7月6日,美国新墨西哥州罗斯韦尔的实验气球爆炸被目击者和传闻者臆想为“外星生命“飞行器失事的证据,一开始就没有走上科学研究的轨道.半个世纪以来,“飞碟“被传媒操纵、被民间讹传、被作家和制片人当作赚钱的好题材,“飞碟“经验被巫师当作装神弄鬼的资本,更有走火人魔者因“飞碟“而产生精神障碍.“飞碟“问题自始至终不是地外生命存在的可能性与现实性这样的问题,而是应该由哲学、社会学、心理学、病理学甚至“灵魂学“来研究的领域.……     

"气功"是怎么回事?

许多“大师”一出道便是以气功大师为招牌的,因为气功在中国老百姓中有市场。但这些“大师”最后被吹嘘成了“超能力大师”,并且社会活动也超出了练气功的范畴——邪教就是这么发展起来的。那么气功到底是怎么回事呢?     

是"返老还童"吗?

到目前为止,人类中还没有什么“返老还童”的。 但是,从古至今,总有那么一些人喜欢愚弄他人,用“返老还童”之说,来骗人就是其中的一类。 老金今年65岁了,是一名进入老年人行列的妇女。月经,早就停止了。可是,一天早晨,她突然出现了阴道出血。这是怎么一回事?她去问村里的一名“大能人”老黄,老黄听后哈哈大笑:“大妹子,喜事呵！这是月经又来了,绝对的返老还童！”     

"藏象本质"与"白马非马"

针对藏象本质研究的哲学误区,围绕"脏器非藏象"、"藏象纯功能"、"藏象指标"与"白马非马"进行藏象本质研究的哲学反思."脏器非藏象"、"藏象纯功能"类似"白马非马","藏象指标"类似"白色是马".探讨藏象本质研究的正确思维方法和技术方案,推动藏象本质研究的进一步深入发展.     

李洪志伪“法轮功”的要害是“灵魂不灭”

李洪志的“法轮功”是对佛家“小法轮功”和“大法轮功”的歪曲篡改。他吹嘘其伪“法轮功”不但超过了佛家的法轮功,还超过了子午周天和卯酉周天功,美其名日“法轮周天法”。这一功法的特点是,修炼是无为,没有任何意念活动,全靠他给你下的现成的“法轮”。修练的结果是人的肉体没有了,灵魂出壳了,生命“圆满”了。