一诚禅师与禅师影像

这个栏目取名佛门重鼎。重鼎指某一地区佛教领袖级人物。本年度将选取李唐所绘两岸四地六位重鼎法相。     

道济禅师简史

据《杭州净慈寺志》及《清一统志》载:道济为南宋(1148～1209)天台人,李氏子,就灵隐寺出家,示现神通,饮酒食肉,人称济颠僧,又称济公,后居净慈寺,火发寺毁,道济行化严陵(今浙江绍兴地区),以袈裟笼罩诸山,山木尽拔,浮江而出,报寺众曰:木在香积井中,六丈夫勾之而出,盖六甲神也。他临终作偈曰:“六十年来狼藉,东壁打倒西壁,于今收拾归来,依旧水连天碧”。入灭后,有僧遇于六和塔下,复附     

青年与禅师

一个青年去请教弹师如何做人。 禅师说道：“你看看我，再看看自己，就知道怎样做人了。”     

诗僧丰干禅师

丰干禅师,不知何许人也,或云邑人,为丰尚书之子。贞观初年,居于天台山国清寺。天台山是我国著名的风景名胜区,也是道教的“洞天福地”之一,还是佛教天台宗的发祥地,故有“佛宗道源,山水神秀”之誉。国清寺是天台山首屈一指的大寺,也是我国佛教天台宗的祖庭。唐时,该寺佛教相当兴盛,香烟缭绕,高僧云集,法会不断。     

唐志勤禅师生平考

志勤禅师是晚唐禅宗名僧，佛教史籍对其生平的记载互有出入。本文通过考证，认为志勤的俗籍是福州长溪(今福建霞浦)，法号“源寂”；师承灵皊，开悟于湖南沩山，《联灯会要》、《五灯会元》将志勤禅师列入大安禅师法嗣之列以及有关志勤禅师的机缘语句方面的记载是后人篡改的。志勤禅师至迟于大中六年之前就返回闽中，咸通初年开创闽县灵云山，乾符元年开创仙茅院(属唐闽县与连江县地)，乾符五年开创连江县东灵应院，志勤禅师住东灵应院达20年之久，约于光化年间(898～900年)外出云游，卒于外地。     

德慈禅师书画展

德慈禅师，少林寺31代传人，湖南九疑山永社寺禅书院住持，广东新兴龙潭寺住持，五台山研究会特邀顾问，俗姓路，名振环，1941年生于北京，曾任中国第一保健研究所所长，研究员，1989年皈依佛门，拜嵩山少林寺素喜大和尚为师，法名德慈。     

一行禅师率团来华访问

本刊讯应中国佛教协会的邀请,以法国佛教联合会会长一行禅师为团长的法国佛教联合会代表团一行６０人,于１１月８日至１２月１日在广东、海南、福建、四川、河北、北京等地参观访问。一行禅师１９２６年出生于越南,１６岁受沙弥戒。后弘法于欧洲,著有《故道白云》、《步步安乐行》等著作近百种,其信众遍及欧美各国。一行禅师为禅宗临济传人,视我国禅宗道场为祖庭,曾多次率其弟子访华,与我国各地佛教界进行友好交流。此次一行禅师所率代表团成员来自法国、越南、新西兰、澳大利亚、巴西、英国、美国、加拿大、芬兰、德国、荷兰、西班…     

赵州从谂禅师

在中国禅宗史上,赵州从谂以其禅机玄妙,辩才无碍,被誉为“赵州古佛”。其玄言法语斩断葛藤,直下承当,天下参禅学佛者无不悚然信服。形成风靡唐宋、独步一时的“赵州门风”。赵州一生行履,曾九游圣地五台山,为五台山禅宗丛林的兴盛起了推波助澜的作用。《清凉山志》卷3《高僧懿行》特为赵州辟传,列为五台高僧。赵州行履赵州(772—897),唐代禅僧。曹州郝乡(山东菏泽)人,一说青州临淄人。法号从谂。幼时性情孤傲不介,“越二亲之羁绊,超然离俗”(《宋高僧传》卷11)。于曹州扈通院(一说青州龙兴院)出家,从师披剃。受具足戒前,听说普愿禅师道化翕如,言满天下,便赴池阳(河南南阳)     

一行禅师与正念禅——《一行禅师文集》感言

“在现代社会里,我们大多数人不想与自己接触,我们只想与其他事物接触,如宗教、体育、政治、书籍等等,我们想把自己忘掉。任何时候只要我们有空闲,我们就想邀请其他事物进入我们的心灵世界,让自己对电视开放,让电视来对我们进行殖民统治。”“在《局外人》这篇小说中,阿尔伯特·加缪描写了一个几天以后将被处以死刑的人。他独自坐在单人牢房里,顺着日光,他注意到一小方蓝天。他平生第一次看见了蓝天。一个成年人怎么可能是第一次看见蓝天呢？事实上,很多人就是这样活着的,他们被囚禁于愤怒、沮丧和相信幸福与安宁只存在于未来的…     

中日佛教徒为雪舟禅师纪念馆和雪舟禅师铜像揭幕

我于1990年10月4日至12日作为宁波市友好代表团顾问到日本益田市等进行友好访问,顺便参拜了日本曹洞宗大本山永平寺等,受到优礼款待。代表团一行6人,由徐季子任团长。我们是应益田市神崎治一郎市长和永平寺监院上月照宗长老的邀请,前往参加“雪舟之乡”纪念馆落成和雪舟禅师铜像揭幕仪式的。同时应邀参拜永平寺。当我们乘机到达福田机场时,益田市政府代表桐田和三埔专程赶来迎接。益田市大谷治久副市长在代表团下榻的福岗航空宾馆前迎侯,并陪同我们拜会益田市政府、市议会和日中友好协会。益田市长神崎治一郎、议长吉田春美、日中友协会长右田升以及副市长、副议长以及市政府其他官员举行盛宴,热烈欢迎代表团。5日下午参观被誉为“日本画圣”的雪舟禅师出家和游历过的三禅寺,瞻仰了雪舟禅师的遗物和书画。6月上     

明旸禅师纪念馆开馆暨《明旸禅师》纪录片首映典礼启动

正本刊讯9月3日上午9时,21世纪海丝佛教·福建论坛系列活动之一明旸禅师纪念馆开馆、福建省佛教文化交流中心成立、《一代高僧·明旸禅师》纪录片首映典礼仪式于福州三坊七巷的明旸禅师纪念馆顺序进行,海内外高僧大德和专家学者共同见证。福建省佛教协会副会长兼秘书长、福州开元寺方丈、明旸禅师纪念馆馆长本性法师首先致辞,他     

唐代高僧永嘉玄觉禅师

永嘉玄觉禅师(665—713)是唐代高僧,温州永嘉(今浙江温州)人,俗姓戴,字明道,号永嘉玄觉。他八岁出家,博探三藏教典,尤通天台止观。后于温州龙兴寺侧岩下自构禅庵,独居研习佛学,常修禅观。因受左溪玄朗的激励,于是生起游方之志,与东阳玄策一起游方寻道。至韶州拜谒曹溪慧能,与慧能相问答而得其印可,慧能留之一宿,翌日即归龙兴寺,时人称之“一宿觉”。     

做你自己的禅师

年少时,他听父亲说起弹,很高深、很神奇的样子,且一副敬畏的神态。他问父亲：“什么是禅？”父亲没有直接回答他的问题,却说：“禅,在禅师那里。”     

唐代湘山全真禅师考

本文比对两种版本《古塔记》,从六方面证实《湘山志》所收的《古塔记》已非原本,不能作为认识全真禅师生平思想的依据。有关全真禅师最可靠资料是正德刻本《湘山事状全集》所存的《古塔记》等唐宋文献。在此基础上,厘清全真禅师一生5个重要阶段,考证总结他的著述和禅法特色。全真禅师弘法事业根植基层民众,其身后影响也在基层社会,这应是历代僧录对其缺乏记载的主要原因。唐宋时期的永州、全州处于国家文化边缘区,全真禅师生前弘法、身后垂化于此,对促进湘南桂北的族群和文化融合起到重要作用。     

临济禅师塔修复落成

本刊讯座落在河北正定县的临济禅师塔,近年来经过精心修复,再现昔日巍然屹立的雄姿。五月十九日,以松山万密为名誉团长,盐泽大定为总团长,有马赖底为秘书长的日中友好临黄协会访华团一行一百人同中国佛教徒一起,云集塔前,隆重举行庆祝祖塔修复落成剪彩仪式和诵经法会.临济宗是我国佛教禅宗五家之一,由唐代义玄禅师创立。此宗至宋分为黄龙、杨歧二派。日本荣西禅师入宋求法,将临济宗黄龙派禅法传入日本。其后俊芿禅师入宋,传临济杨歧派禅法于日本.清初临济宗隐元禅师赴日建宇治万福寺,立黄檗     

楚山绍琦禅师研究

楚山绍琦禅师是明代初叶,振兴佛教特别是四川佛教的禅门巨匠。他具有生死一如的生死观和参禅念佛无二的禅学思想。     

挽山田无文禅师诗

看云欲问再来期,卅二年前忆旧题。挥手知公无所去,道流莫认涅槃衣。①山田无文禅师示寂,敬拈一颂以为供养。师三十二年前应中国佛教协会之邀来华访问,颇多题咏。②唐人侍:“挥手自兹去。”《全刚经》:“如来者无所从来,亦无所去。”     

百丈禅师与龙泉寺

福建省长乐县莲花山,涧古松幽,映红掩绿,林壑苍翠,龙井清澈,座落在这里的千年古刹龙泉禅寺驰名中外,是百丈禅师的出家落发之地。龙泉寺原名西山寺,开山于六朝梁承圣三年(554)。百丈怀海禅师(720～814),福州长乐沙京人,俗姓王,名术尊,儿时随祖母到西山寺进香,指佛像问祖母:“此是何物?”祖母答是佛,木尊说:“看他与人无异,我将来亦要做佛。”成年后,木尊入西山寺侍奉慧照和尚。一日师令浣巾于井,木尊见青黄二龙戏井中,玩之迟归。师诘之,遂以钵探二龙戏于师前,师奇之,为剃度,令游方,临行嘱之:逢马则恭,逢丈则止。后怀海于江西洪州得法于马祖道一,为入室弟子,住洪州百丈山(今江西省奉新县)创立     

唐大安禅师生平考

本文考证唐大安禅师的俗籍、生平，由何处前往沩山躬耕助道，继主沩山法席与离沩返闽重兴福州怡山的年代，受封“延圣大师”之号与所居视野院为“延寿禅院”的年代，归寂的时间、地点，在闽弘法的年数诸问题，澄清了有关其生平记载的迷雾。     

九座禅师杂考

晚唐五代时福建禅宗大盛,与众多闽籍禅师在会昌法难后返闽兴教有不可分割的关系。唐末九座禅师智广是其中之一,其抵闽时间比雪峰义存略早。但他的情况至今未引起人们注意。本文试对智广生平作一考辨。