圆照寺诗歌

圆照寺诗歌白宇清追忆清海老和尚灵山说法总如催，浩劫曾经志未灰。广种菩提花早发，深弘般若佛长偎。丹衷万语慈舟渡，慧眼双瞳俊鹤陪。焕碧浮金圆照寺，梵僧多少仰高怀。访圆照寺住持海信法师天花眼底缤纷舞，丈室融融气象春。愿力坚深弘正法，心音广大化器尘。情超欲界...     

罗睺寺楹联牌匾

罗睺寺楹联牌匾兰英绿树青山皆妙趣,白云芳草自知心。罗寺——山门周绍良先生书寺号罗因有佛子行迹处,殿称文殊原为大士说法场。八正门——文殊殿鹫岭云开空界自成清净地,龙潭月皓圆光常现妙明心。——大雄宝殿南台屏藩慧灯净照悟色香空意蕊心香——乾隆皇帝书八面...     

救人一命 胜造七级浮屠

在广东省潮阳峡山妙吉祥堂，有一位出家于五台山圆照寺的著名僧医释妙空。1991年，他的恩师清海上师圆寂后，他带着恩师“慈悲利济，普度众生”的遗愿，回到故里，建起了妙吉祥堂金刚道场，树起了五台山黄教的法幢，弘扬起了师爷能海上师所传的密法。他不仅率领四众弟子修持密法，而且伏案疾书，出版了《赞文殊菩萨偈注释》和《销释金刚科仪宝卷集注会要》等书。     

《赞文殊菩萨偈注释》简评

《赞文殊菩萨偈注释》一书是五台山圆照寺原住持清海法师的弟子、今广东潮阳峡山妙吉祥堂住持妙空法师弘传文殊思想的著述。全书内容依次为《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》（佛经）及妙师所作《赞曼殊师利菩萨五字真言威德偈》、《曼殊室利十种无尽甚深大愿》（佛...     

四川阆中巴巴寺“清修”匾题款考

正阆中巴巴寺位于四川省阆中市城区东郊蟠龙山南麓,又称蟠龙山拱北。寺内主体建筑为久照亭,是中国伊斯兰教嘎迪林耶门宦大拱北支系创始人华哲·阿布董拉黑⑴之墓。2013年,巴巴寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。巴巴寺内现存3块清代碑刻,分别为康熙三十年(1691)由马子云⑵撰立的《先师碑记》(乾隆十三年重刻),康熙五十八年(1719)由陕西汉中西乡     

大连圣水寺举行千佛宝殿落成、佛像开光暨方丈升座法会

本刊讯　位于大连北部山区庄河市冰峪风景区的圣水寺，于１０月２日举行了千佛宝殿落成、佛像开光暨性妙法师晋院升座法会。中国佛教协会副秘书长倪强先生、教务部副主任妙华法师到会祝贺并讲了话，庄河市委书记张军及大连市委统战部副部长楚国峰等大连市、庄河市有关部门领导莅会致贺。来自北京、上海和东北三省的诸山长老及四大弟子万余人参加了法会。 法会由上海市佛教协会秘书长、龙华寺代方丈照诚法师主持。中国佛学院常务副院长、北京市佛教协会会长付印老和尚为性妙法师送座；圆山法师、传印法师、脱凡法师、妙华法师、照元法师、清…     

慧琳生平考略

唐释慧琳所撰之《一切经音义》,无论内容之丰富,还是致用之广泛,皆足以俯视李善《文选注》、陆德明《经典释文》,早已成为定评。但慧琳其人却于史无征。自唐迄清,一千多年间,历代俗书皆无记载,只见于佛家史传。宋释赞宁所撰《宋高僧传》五有小传,宋释志磐撰《佛祖统纪》、元释念常撰《佛祖历代通载》、元释觉岸撰《释氏稽古略》中亦只有零星材料。《宋高僧传》五之小传,虽然简略但较为完整,兹录于后:     

山东大学图书馆馆藏易学书目(续二)

清读易大旨　五卷首一卷　 (清 )孙奇逢撰　四库　大易类聚易酌　十四卷　 (清 )刁包撰　道光 2 3年 (1 843)重刻 ,顺积楼藏板易酌　十四卷首一卷　 (清 )刁包撰　四库周易内传　十二卷　 (清 )金士升著　清杨退思堂　刻本易内传　十二卷 ;易传外篇　一卷　 (清 )金士升撰　续修周易广义　四卷　 (清 )郑敷教撰　清康熙松月楼刻本　存目象数论　六卷　 (清 )黄宗羲撰　广雅书局丛书　丛续　无求备斋易学象数论　六卷　 (清 )黄宗羲撰　广雅书局刻本　四库　大易类聚周易说略　四卷　 (清 )张尔岐撰　清乾隆 2 7年 (1 762 )三与堂刻本周易说…     

圆照寺佛教简史

圆照寺佛教简史郑林圆照寺，在五台山灵鹫中峰，座北面阳，居高临下，眼界十分开阔，是一处白日青天四望开，心明眼亮六根净的风水宝地。恢宏壮丽的华严道场圆照寺，古名普宁寺。在元代时，它是和释源宗主真觉国师的道场——万圣佑国寺齐名的华严道场。这是因为，早在北魏...     

广汉开元寺寻古记

正据考,唐玄宗开元年间(713-741),令天下州郡各建一大寺,即以年号为名。南北各地纷纷奉诏建寺,苏州、泉州、扬州等地创建的开元寺,香火尤盛,有些至今犹存。原本归辖于益州(今四川成都)的"汉州"(今四川广汉),亦于唐开元二十六年,创建开元寺。不过,此寺于元代毁于兵变。据清代嘉庆年间(1760-1820)撰修《汉州志》记,有州人周文彬提及此寺重建境况,文曰:"广汉城内有开元寺者古道场地。国朝定鼎以     

南岳祝圣寺

祝圣寺,位于湖南省衡阳市南岳区南岳镇东街。创建于唐代(618～907),开始命名为弥陀台。据《南岳总胜集》一书记载,夏朝的大禹,曾在此建立清冷宫,祀奉舜帝,寺的西边有一个禹柏庵,说明在唐代建弥陀台时,这个地方就是民间祀奉神祗的场所。其创始人承远(712～802),世称弥陀和尚,被后人推为我国净土宗的第三代祖师。它的次序是:慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、袾宏、智旭、行策、实贤、际醒、印光,共一十三代。净土宗的祖师,大都是以其人弘扬净土法门有重大贡献     

外事简讯

一九八五年十一月六日,中国佛教协会赵朴初会长委托访日代表周绍良居士等向日本京都清水寺赠送《玄奘法师译撰全集》一部,清水寺贯主松本大圆长老接受赠礼并表示衷心的感谢。     

靖居丛录

中国佛教学院中国佛教学院于1940年一月开始筹备,二月正式成立,设有董事会,院长聘请周叔迦居士担任,下设教务、训育、事务三科主任及文犊、会计、庶务等职员。院址在北京德胜门内甘水桥瑞应寺。寺创始元代,至明成化三年(1467),万贵妃为宪宗祈福,颁帑金拓基重建,赐额“龙华”。迨清康熙五十一年(1712),左都御史揆叙,宅于寺之西偏,睹金容晦暗,梵栋崩摧,乃布金祗园,更兴绀宇。明年工竣,适逢康熙帝六十寿辰,乃欣洒宸翰,敕名“瑞应”,并书“法云真际”匾额及七言联“花外梵音流慧日,阶前树色绕慈云”以显异之。寺中有文光果树,是年盛开,缀实累累,群臣撰诗歌颂,     

唐密在四川流衍概述

唐密在四川流衍概述隆莲一、柳本尊在四川大足复兴毗卢法中国唐代的密宗，由开元时三大士传入。金刚智、善无畏于唐开元四年（７１６）来中国，传授瑜伽三密总持法门，译出《大日经》七卷，其法得自那烂陀寺密教耆德达摩掬多。一行亲承笔受，撰成《大日经疏》二十卷，为中...     

农禅并重 身安道隆

江西省宜黄县石门寺的僧人,继承了我国佛教寺庙实行农禅并重的优良传统,既精进修持,又辛勤劳作。他们坚持因地制宜的原则,从事油茶、笋干,木材和粮食等多种项目的生产,过着丰衣足食、身安道隆的农禅生活。石门寺座落在宜黄县兰水公社杨坊大队朱家斜生产队,属于曹洞宗的寺庙,创建于中唐时期。一九二五年由竹慧和尚募缘重修,欧阳竟无居士撰《重修石门寺碑记》,至今仍屹立     

晚明三大师与宁武佛教的殊胜因缘

宁武作为明代中国边塞佛教圣地,与明末高僧妙峰福登、紫柏真可、憨山德清三位大师结有殊胜善缘。以此深厚历史文化底蕴,时值全面修复晋北名刹宁武延庆寺之百年难遇的机缘,宁武佛教中兴之日,当切切可期。     

武汉新洲县佛教协会成立

本刊讯湖北省武汉市新洲县佛教协会于1994年10月15日在县城召开成立会议。出席会议的代表70人，特邀嘉宾24人。会议听取了县佛协筹备组的工作报告，通过了县佛教协会章程，选举产生了首届理事会，选出理事15人，常务理事4人；礼请中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、河北柏林祥寺住持净慧法师，湖北省佛教协会会长、武汉归元寺住持昌明法师为名誉会长，中国佛教协会咨议委员会副主席、广州光孝寺、深圳弘法寺、广东仁化别传寺、新洲报恩寺住持本换法师当选为会长，照清、心佛、印证法师当选副会长。湖北新洲县党政有关部门的负责人到…     

《坛经》德清勘校本考

在《坛经》版本讨论中,德清勘校本《坛经》长期未得到关注。以数种新见《坛经》刊本为依据,文章明确了德清勘校本在明清时期有曹溪本、真朴重梓本、海幢寺本、鼎湖本等重要刊本,并经如皋刻经处最终定型为没有序跋的“曹溪原本”。根据《重刻法宝坛经凡例》,可以肯定德清勘校本原本署“门人法海编集”,节目有“品”字,经文称“惠能”而不是“能”或“慧能”,神会行迹见于“机缘品”而非“顿渐品”等。该刊本清代至今在《坛经》诸本中影响最大。     

日本两个佛教代表团朝拜五台山

日本“日中友好宗教者恳话会”第一次朝拜五台山访华团一行十五人,应邀于五月二十四日至六月四日访问我国。团长是日本成田山新胜寺寺务长鹤见照硕,秘书长是铃木信光,团员包括真言、天台、法华、净土等宗派许多寺庙的住持及立正佼成会的成员。访华团于二十七日前往山西朝拜五台     

禅籍导读之十 《禅苑蒙求瑶林》并《拾遗》举隅

《禅苑蒙求瑶林》,又称《禅苑蒙求》、《禅苑瑶林》,三卷。金正大乙酉岁(1225),嵩山少林寺志明撰,元宪宗乙卯岁(1255),燕京大万寿德谏(无诤)注。收入《续藏经》第一四八册。《禅苑蒙求》书首有佚名所作“志明小