闪光的智慧

财富智慧美国《商业周刊》近日公布了年度世界慈善家排行榜,比尔·盖茨和他的夫人再次名列榜首。2004年比尔·盖茨慈善捐款超过30亿美元,是世界上“最慷慨”的人。比尔·盖茨现年49岁,据《福布斯》杂志估计个人资产达 480亿美元,他将自己30亿美元     

十万八千英尺的距离

比尔，盖茨要到伏加斯中学演讲了。西蒙森老师为学生布置了一份作业——每人写一篇关于“我与比尔·盖茨”的文章。同学们大都把比尔·盖茨比作偶像。可是，一位名叫杰利斯的学生却让西蒙森有些意外，他写道：我不希望比尔·盖茨先生到我们学校来，我与他有着十万八千英尺的距离。     

知识经济时代的启示

在时间老人即将叩响２１世纪门铃的时候，我们已经深深感受到了信息社会的八面来风，清晰地听到了知识经济时代临近的滚滚涛声……书中自有黄金屋这句脍炙人口的名言似乎在商潮拍岸惊涛的冲击下变得黯然失色了。然而伴着“电脑奇才”的中国之行的脚步，知识再次焕发出璀璨的亮色。１９９６年，被称为“电脑奇才”的美国微软公司总裁比尔·盖茨飞抵上海，发布了他的天才之作──“９５视窗”中文版电脑软件；１９９７年１２月，年仅４１岁的比尔·盖茨再次出现在中国。世界舆论对此给子特别关注。这颗耀眼的明星拥有个人资产３８６．６亿美元…     

空海与中国唐密向日本东密的转化——兼论道教在日本的传播

日本弘法大师空海年轻时入唐,向唐密大师惠果受学胎藏、金刚二界密法,回国后开创日本真言宗,又称东密.空海依据《大日经》、《金刚顶经》思想,著《即身成佛义》,将“六大”作为法界之体性,以六大之“体大”,四曼之“相大”,再加上因佛的三密加持“速疾显现”之“用大”,作为东密的“即身成佛”之理论依据,并对唐密的三种成佛论——“理具成佛”、“加持成佛”和“显得成佛”作了发挥.本文将空海思想置于中国唐密与日本东密的关系中,说明空海依据日本人的信仰方式和精神需要,对“即身成佛”进行的阐发,是推动唐密向东密转化的重要原因,同时也遮蔽了道教“即身不死”的信仰,在一定程度上阻碍了道教在日本的传播.     

网络神童安德森

神童安德森才二十几岁，现已成为电脑巨人比尔·盖茨的强劲敌手，未来王者属谁？也许会发生一场争霸战。马克·安德森１９９４年应詹姆士·克拉克之邀，合伙建立“网景”通讯公司时，电脑界没有多少人注意。因为克拉克虽然是著名的“硅制图公司”的创始人，但已届五十，并...     

日本美学和艺术研究的现状——以20世纪90年代以后的变化为重点

20世纪90年代之后,日本经历了很多社会变革,这些变革影响到美学和艺术领域,使得其越来越具“多样性”和“边界化”.一方面,日本社会越来越推崇“多样性”的概念,并在很多方面(人性的多样性、价值观的多样性、品味的多样性,等等)跟随这样的趋势.这一时期的美学和艺术研究领域也强调多样性的重要,将其作为艺术史如何获得多学科元素混合动力的方法.另一方面,美学和艺术史所研究的内容相比于讨论“中心”更倾向于讨论“边界”.尽管“中心”这个语境意味着一个领域内的传统或正统主题,相反“边界”意味着不作为传统研究对象的主题.这一时期研究的特征是,倾向于靠近这些“非法”的主题并且正面地解决它们.正是在这个意义上,“多样性”和“边界化”才被视为近代日本美学和艺术史研究状况的标志.     

哲学与政治之间:近二十年京都学派研究概述

“京都学派”被公认为近代日本哲学史上的典型代表,它提出的哲学主张和参与过的思想实践不仅对当时的日本社会影响甚大,余波所至超越时空,至于当今.经常性地关注和解析有关“京都学派”的研究成果对于准确把握日本社会当下的思想状况十分必要.近20年来的相关研究主要集中在三方面:界定“京都学派”的范围、多方面探讨“绝对无”的哲学、从学理上反思京都学派在战争期间的政治参与问题.     

日本深层文化论的兴起

近年来,“日本文化论”、“深层文化论”在日本思想,文化界颇为流行,引起日本国内外学者的关注。日本深层文化论的产生和流行同70年代“日本学”的兴起、80年代“国际日本文化研究中心”的筹建密切相关。自70年代起,由于现代化的成功,使日本成为世界瞩目的经济大国,所以无论在日本国内还是在西方,作为“日本现代化论”的延续,接踵兴起“日本人     

说话的艺术

“言为心声”,语言是人表达思想,进行交流、沟通的工具.同时,语言又是一门艺术.列宁说:“语言是思维的外壳”,思维迟钝的人说不出掷地有声、语惊四座的妙言隽语.但语言是学习来的,了解一些名人交谈的艺术对提高我们的语言技巧不无裨益.1.模糊语言.即涉及一些敏感而难言的问题时,用一些机智的“模糊语言”把“球”踢出去.笔者的一位老师、物理系一位老教授70年代研究出激光器,后来应邀到日本访问.当日本人询问一些敏感问题,如激光器是用什么材料激发时,他坦然答道:激光材料.日本人只好悻悻而去.     

日本侵略战争中的宗教动员

一、日本神道教的宗教动员在历次侵略战争中,日本军国主义政府以神道教为国教,发动佛教及其他宗教实施宗教动员。1.神道教的宗教动员思想神道教主张“神国日本”在世界上的绝对优越性,具有领导全世界的责任和神圣使命感。天皇是创造日本国的天照大神的直系子孙,具有神权,是日本唯一正统的统治者,国民必须对天皇绝对崇敬和绝对服从。而且臣民必须“忠于天皇”、“敬神崇祖”、“灭私奉公”,甚至要求“一旦如有缓急,当义勇奉公,以扶翼天壤无穷之皇运”,即要求一旦遇有战争等非常事态,要为天皇制国家卖命。而以天皇名义发动的战争则是“圣战”,…     

十万八千英尺的距离

比尔·盖茨要到伏加斯中学演讲了。西蒙森老师为学生布置了一份作业——每人写一篇关于"我与比尔·盖茨"的文章。同学们大都把比尔·盖茨比作偶像。可是,一位名叫杰利斯的学生却让西蒙森有些意外,他写道:我不希望比尔·盖茨先生到我们学校来,我与他有着十万八千英尺的距离。西蒙森思索片刻,郑重地在杰利斯的文后写下了评语:十万八千英尺是你心中的距离,如果你有勇气上台同他握手,那十万八千英尺的距离就会变成零。     

且慢说“不”

拜读了两本颇为畅销的著作:《中国可以说不》,《中国何以说不》,很有些异议,归纳起来有以下几点。 一曰简单模仿。提起“说不”,很容易使人想起几年前的日本。80年代末90年代初,以石原慎太郎为代表的日本政界鹰派人物纷纷著书立说,先后写出了《日本可以说“不“》、《日本还是要说“不”)、《日本坚决说“不”》三本在美国及国际上引起强烈反响的书,向美国及全世界发出“不”、“不”、“不”的警告性呼声。日本要说“不”,是因为日本人觉得战后40多年里,日本一直受制于美国,没有独立的外交,现在日本经济强大了,腰杆硬了,可以不听美国的“训示”了。它体现了日本人要对过去几十年的所忍所受“翻案”的心态。     

转让停车位解决微软大问题

正微软公司成立之初,比尔·盖茨招兵买马招来了40多名IT精英。他们个个优秀,但也恃才傲物,不怎么服从管教。因为一些员工夜生活丰富,因此经常有员工迟到。为此,比尔·盖茨制订了严格的考勤制度。月底,软件工程师欧瑞尔因迟到被办公室主任艾达扣发了200美元薪水。这下可捅了马蜂窝,欧瑞尔大发雷霆,毅然向比尔·盖茨递交了辞呈。     

井上圆了与蔡元培宗教思想的比较研究

中国近代著名思想家蔡元培早期曾致力于从日本引进西方近代学术,尤其是在关于哲学与宗教、宗教与科学的关系等问题上深受日本近代佛教哲学家井上圆了的启发.但井上是以“科学”的方法和“哲学”的逻辑来论证“宗教”特别是佛教的意义和价值,而蔡元培无论是主张“佛教护国”论还是“科学救国”论,都是以把中国建设为科学与民主的现代化强国这一政治诉求作为出发点.蔡元培与井上圆了的宗教观是他们各自所处的历史背景和社会条件的折射与反映.     

试论日本上古时代的宗教形式

日本极有权威的百科辞典《万有百科大事典》(平凡社)在从定义、结构、起源、发展、同现代社会的关系等方面详尽地对“宗教”进行了阐述之后,又专门设了“日本宗教”一栏,析释了日本宗教独特的方面。在该栏里,《事典》这样写道: “日本的宗教取一种特殊的形式。日本民族一方面广泛引进接受佛教、儒教、基督教等外来的世界性宗教,另一方面作为民族宗教的神道也一直延续下来。宗教信仰的共同体和家族.村落等日本民族的原有组织形式的吻合是出现上述状况的原因之一。佛教虽然曾经以一种‘世间虚假,唯佛是真”(圣德太子语)的否定的论理震撼过日本人的心     

自由软件的后现代解读

比尔·盖茨曾在《致电脑爱好者的一封公开信》(1976年)中斥责那些拷贝Basic(微软的起家软件)编译器的人为窃贼。为此,他创造出将软件专有化的渠道,即对源代码牢牢控制并严格保密,使得外界程序员难以了解软件的真实面貌。那些未经授权的用户被称作小偷,其行为后被称成“盗版”(P     

智憬与《起信论同异略章》、《一心二门大意》——中日韩佛教思想交流的“边地情结”和“伪托现象”

现存《续藏经》中保存的“扬州智恺作”《起信论一心二门大意》和“青丘沙门见登之补”《大乘起信论同异略集》,是研究《起信论》在中日韩佛教流传形态的重要资料.本文通过考察《同异略集》的“序”、“后记”以及著作形态,确定为日本奈良东大寺华严宗僧人智憬的作品.其次,对《一心二门大意》和《同异略集》进行比较,发现二者的语句和叙述口气皆一致；而且,前者依华严思想诠释《起信论》,亦符合智憬的学术背景,故亦为智憬的作品.“智憬”的音读与“智恺”相似,所以智憬可能自己伪托为智恺,亦可能后来抄写的错误.最后,本文指出日本和韩国佛教的“伪托”现象,亦可能是二国佛教的“边地情结”所导致.     

日本天照大神的神话

日本有天照大神的神话。这个神话长期称日本天皇是神的子孙,是“御神”。并以此来愚弄日本人民,并用这个神话为日本的对外侵略战争服务。日本1931年占领中国的东北后,为它建立的伪“满洲国”先后制订了两个“国歌”。第一个国歌首句是“天地内有了新满洲……”第二个国歌第一句就是:“神光开宇宙”。     

日僧源信求决知礼相关史实考释

本文首先对《四明尊者教行录》所载北宋初期日本天台宗僧源信“二十七问”的求决对象与“再答日本国十问”的作者归属进行了考察,澄清了相关史实,纠正了学界的通常说法.其次对中日两国基于各自立场对源信求决动机的不同记载与论说进行了梳理与评判,指出源信求决是继承自日本天台宗开祖最澄以来入唐求决的传统,也有为自宗在日本佛教宗派斗争中的发展谋求资源,以期保持自宗地位与利益的考量.     

创造思维花絮(五则)

移花接木　　蚕丝是中国的特产,但目前面临着日本的挑战。日本人培养出新型的蚕种不吃桑叶改吃苹果、胡萝卜,创造了奇迹,被称之为“日本蚕”。好个“移花接木”之术,这就是日本人的聪明。　　“移花接木”的要诀,首先是敢于“拿来”、“引进”;其次是善于“改造”、“超越”,决不是“依葫芦画瓢”。这种思维方式,本身就焕发出创造的光彩。　　新产品的开发与试制,往往是在“移花接木”的思路下进行的,将“花”与“木”的两种功能结合一体,从而嫁接成新的东西。相反相成相反相成,是对旧观念的一种突破,是思维创新的一条门径。相…