SNUKES，给教育改革带来的喜悦——评张国祥博士的“校本多元智能评量系统”

在当今全球教育改革的浪潮中 ,我国大陆近年来提出了素质教育。素质教育 ,最重要的是能够根据学生的个性的差异 ,因材施教做到人尽其才 ,因性而教 ,提高学生的素质 ;素质教育 ,应该能使学生得到有效的学习和儿童之间的相互影响 ,使他们能积极地去学习 ,体验获得知识的喜悦 ,真正发出“我要学”的呼声。近年港澳地区学校积极引用加德纳 (HowardGardner)多元智能理论观察儿童和设计适应性教育活动 ,希望教师具备因“才”施教的能力 ,以回应学童的学习差异问题。教师开始研究如何通过多元化评量 ,了解儿童的多元智能发展情况 ,并研究如何创造…     

"取消医疗广告"给我们带来的思考

今年两会期间,有多达80件的提案直击医疗卫生广告市场的混乱局面[1].目前医疗广告存在的主要问题是虚假违法现象严重,并且这些虚假违法广告的数量还相当惊人.据国家工商行政管理总局在对全国31家电视台共43个频道一天发布的广告进行的检查发现,医疗广告违法率为78.33%,高居各类别产品、服务广告违法率榜首[2].实际上医疗广告的种种问题早就引起了工商、卫生和广告监管部门的高度重视,各种文件、治理措施也不断出台、落实,但虚假违法医疗广告仍屡禁不止.2005年3月7日,在政协会议医药卫生界委员联组会议上卫生部副部长高强称:"医疗广告要取消!"一石激起千层浪,引起了社会各界的强烈反响.既然监管不能禁止虚假违法医疗广告的泛滥,那么取消是否就成为了政府的最佳选项呢?     

跨学科研究的成功范例--评王荣国博士新著《海洋神灵》

当我们把所有学问都装在“儒者之学”(清阮元语)的大箩筐里的时候,人家学术分科研究已成就斐然;当我们把学科分类形式像模像样学过来(学术的精神呢?),把学科割裂视     

论中--兼评程、朱对"中"的严重曲解

中道即指天道。之所以称“中”,是因为天道运行具有精准守信、不过不忒的品性。人能精准如实地、恰如其分地把握和实行天道,就是合于“中”,就是奉行中道。这两层意思都可以用“无过无不及”之“中”来表述。所谓“调和、折中、平衡”,都不是“中”的本义。程、朱用“不偏不倚”释“中”,是对中庸之德的极大歪曲。     

一枝三葩三车一乘--评吴言生博士的《禅学三书》

三载苦辛,一朝结果,吴言生博士的禅学三书,即《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》,于2001年6月由中华书局出版,使学界为之注目。禅学三书以作者的博士论文《禅诗研究》为基础,又经进一步的琢磨增补而成,全篇85万言,洋洋大观,包罗百珍,堪为近年来禅学研究的大制作。     

与时俱进,系统总结当代西方心理学的新成果--评<当代心理学的新进展>

心理学作为一门独立学科于1879年诞生于德国的莱比锡大学,此后,在德国、美国、英国、奥地利、瑞士等国家获得长足的进步,出现了行为主义学派、精神分析学派、人本主义学派、皮亚杰学派、认知主义心理学等心理学流派。这样,仅就心理学这一学科而言,西方心理学在其中占有举足轻重的地位,这是不言而喻的。于是,适时总结西方心理学的最新研究成果,一向就成为中国理论心理学和心理学史研究者们的重要研究任务之一。     

新时期的"神创论"--质疑"人有两套生命系统"说

李卫东的“第二套生命系统”一位首都师范大学学历史的李卫东博士通过对人类神秘现象的研究,先后抛出了据称是生命科学研究最新成果的两本书,一是《人是太空人的试验品》,一是《人有两套生命系统》。显然,两书的书名就是作者首倡的假设。如果此假设经过科学论证而被中外学术界认可,或能成为很有分量的科学命题。可惜,这样的著作,除了虚幻的构思,学术价值渺然。前者与柯云路的《发现黄帝内经》等被列入当代中国十大伪科学代表作。与前者一脉相承且较之更宽阔、更厚实的后者又代表了什么,当对它给予怎样的评价呢?在该书自序中,李博士认为21世…     

"巧笑倩兮,美目盼兮"--浅析潮州音乐"活五"调式的形式美

活五调曲目是潮州音乐中最具“潮味”的一种。它的演奏中通过特性音处理手法,体现着音乐美的连贯性原则、对比性原则和新颖原则,很好地外化了人们的内心情感,引人入胜。     

"豆腐渣说"及其相关问题--总评《学术研究的豆腐渣工程……》

一、缘 起 《学术界》2001年第六期发表陈泳明《学术研究的豆腐渣工程》一文。该文先发于互联网（WWW.confucius2000.com）,题目是《国家级的学术豆腐渣工程》。有关的训诂问题本人在《孔子研究》已有两篇文章回答,此处拟从总体上对陈文所提出的问题作一评论。 首先使我注意的,是陈文的结尾。该处写道:     

政治哲学:政治的理性和良心--兼评施特劳斯的"政治哲学"概念

政治哲学研究首先遇到的棘手问题直接涉及该学科研究对象的"政治哲学"概念本身的界定,其核心是如何理解政治与哲学的关系.对此,本文拟从下述两个方面来加以考察. 一政治与哲学的双重变奏 施特劳斯对政治哲学的核心定义正是基于对政治与哲学的关系的分析和揭示.在他看来,政治与哲学具有两种关系,据此,可以相应地对政治哲学做出两种理解和界定.     

"点"之所需,为意而动--浅析中国山水画的"点"

"点"作为中国画笔墨语言的基本要素之一,或作为某种寄意的载体,其表现的内容是丰富的,尤其在山水画领域体现得更为直观.     

认知心理学"经典范式"的系统阐述--评梁宁建著《当代认知心理学》

如果从1967年U．Neisser出版《认知心理学》算起,以“信息加工”概念为核心或标志的所谓“认知心理学”或“信息加工心理学”,迄今已近40个年头了。这种信息加工心理学,由于以计算机为“隐喻”（认知心理学史上称“计算机隐喻”：心理之于大脑,犹如软件之于硬件）,以H．Simon和A．Newell的“物理符号系统假设”（“PSSH”）为基础理论,以“人脑-机器的功能同一”（俗称“人机类比”）为方法论,并以其对高级认知功能（思维、问题解决、推理、决策等）强劲的解释力,而一直在当代心理学中独领风骚,以至被称为认知心理学的“经典范式”。这里的“经典”至少意味着,这种范式是经得起时间的检验的。     

按照"三个代表"的要求,做好宗教理论研究工作--学习江泽民同志"七一讲话"的体会

江泽民总书记的“七一”讲话，科学地总结了我党80年的奋斗历程和基本经验，系统地阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质，是新世纪指导党的建设和建设有中国特色社会主义的纲领性文件。作为党的理论工作者，我们有责任学习好、宣传好“讲话”的精神，并以“讲话”所提出的“三个代表”的重要思想为指导，努力作好我们的理论研究工作。为了学习和贯彻“讲话”精神，我刊特约我们当代宗教研究室主任冯今源研究员撰写了《按照“三个代表”的要求，做好宗教理论研究工作──学习江泽民同志“七一讲话”的体会》的理论性文章，就如何把学习“三个代表”的思想与宗教理论研究工作的实际相结合，谈了他自己的体会和看法。我刊发表这篇文章的意义还在于抛砖引玉以推动宗教理论界学习“讲话”精神的深入展开，并激励我刊更加认真地以“讲话”的精神为指导，坚持正确的办刊方针，为我国宗教理论研究工作的健康发展做出贡献。     

《管子》"整体研究"的得与失--评池万兴的《〈管子〉研究》

在先秦诸子的著作中,可能要算《管子》的问题最多,情况最复杂。首先是作者不明,虽托名管仲,但显然非管仲手著,而是出白多人之手,经过多次整理和编辑。其次是难以断代。书中包含大量管仲身后才出现的人称、地名、事件、观念、思想等等,甚至还能看到西汉的蛛丝马迹。再次是内容庞杂,思想体系和学派归属难定,举凡道、法、儒、名、兵、农、     

华佗以"活人"为中心的医药伦理思想--兼评曹操杀华佗之道德法律问题

本文认为 ,华佗是一位富有创新精神的名医 ,其医药伦理的价值目标是活人 ,但他也有孤傲矜技的瑕疵。他的被杀不仅是他本人的不幸 ,也是中国医药史上的重大损失 ,其中的教训值得科技伦理学与法学工作者总结     

从"反应停"到透皮治疗系统--新药研发思路的转变

通过对“反应停”与透皮治疗系统研发过程的回顾与研发思路的比较,探讨新药研发思路的转变对于药物安全的重要性。     

安乐死立法的条件分析--兼评"安乐死暂行条例(草案)(建议稿)"

安乐死是社会发展进程中所面临的一个不可避免的问题。在我国 ,自 80年代以来 ,安乐死的讨论、调查和研究逐步深入。在此进程中 ,尤其是自“汉中案件”以后 ,安乐死的立法问题几乎成为所有讨论、调查和研究的最后聚焦点或最后的理论归宿。“安乐死暂行条例 (草案 ) (建议稿 )”的提出[1] (以下简称“草案”) ,在安乐死立法问题上 ,迈出了实质性的一步。“草案”实际上代表着目前在安乐死立法问题上的一种主流意见。在这种主流意见 (不一定就是“草案”本身 )被立法机关采纳之前 ,应该有更冷静的思考和分析 ,应当促使安乐死问题有一个更深入…     

马克思主义哲学首要的基本观点与哲学基本问题--兼评"‘实践'首要论"

说某一观点是不是马克思主义哲学首要的基本观点,实际上指的是这一观点在整个马克思主义哲学体系中的地位问题即“怎么样”的问题,而马克思主义哲学体系从逻辑上看当然是基于对哲学基本问题的回答而形成的。因此,判定“实践”是否马克思主义哲学之首要的基本观点,根本上不是看“实践”在促成马克思主义哲学过程中的作用即着眼于考察马克思主义哲学“为什么”成为它自己,而是得看马克思主义哲学是如何回答“思维与存在的关系”这个哲学基本问题的即马克思主义哲学是“怎么样”的。就此而言,得出“客观实在”或“物质”的观点是马克思主义哲学首要的基本观点,便是必然的。     

解构主义与马克思主义相遇,给我们带来了什么启示?--朱尔斯·汤森《德里达对马克思(主义)的解构》一文评介

英国曼彻斯特大学的政治哲学教授朱尔斯·汤森(Jules Townshend)于2004年4月在英国政治学学会的年度会议上宣读了"德里达对马克思(主义)的解构"一文,该文不仅条理清晰地分析了本来并非清晰的德里达的解构思路,同时在回顾十年反响的基础上,指出了德里达解构的意义和局限性即德里达对"幽灵"的解构有助于我们从坏的"幽灵"那里解放出来;不过德里达在解构幽灵的同时同样被幽灵所困扰.本文通过对汤文的评介指出我们从德里达的解构中能够获得从传统思维方式中难以获得的启示,从而拓宽和深化我们的研究视野,从存在的历史境域中理解事物的发展,在真的追求中研究时代中的马克思主义与马克思主义所面临的时代问题.