人的命动跟风水不沾边

找风水先生,选个“风水宝地“修坟造墓,是一种封建迷信,愚昧无知的表现,是没有科学依据的.风水先生说:地里有“龙脉“、“风脉“、“坐山丁旺“、“靠水财旺“,这都是骗人的.地形地貌的差异是自然形成的,也与人改造自然有关,至于人死了埋在什么地方,对活着的人的命运是没有影响的.“人死万事空“,人死了,人的意识随着肉体也一起消失,并不存在一个不死的“灵魂“.我国南北朝著名学者范缜就说过:“神(灵魂)即形(身体)也,形即神也.是以形存则神存,形谢则神灭也.“人死了葬在什么地方不会影响在世人的兴衰.要说讲风水,谁也比不过历代帝王.他们在没死之前千方百计派风水先生找“风水宝地“作坟址,大兴土木建造宫殿式的坟墓,以求王朝兴盛不衰,但是都没逃脱灭亡的命运.……     

什么是基督教新教

一、新教的来历 　　基督教新教又称“更正教“、“抗罗宗“,在中国称为“耶稣教“,通常又把“基督教“作为“新教“的专有名称.它是16世纪后出现的基督教许多改革教派的统称.改革的原因,是由于当时教会的腐败.直接导火线,是罗马教廷向信徒发放“赎罪卷“,宣称只要花钱买了“赎罪卷“,就可以免除原罪.实则是以此聚敛财富,因而招致了反对.……     

科学无神论是现代国家立国之本——《解剖法轮功·序言》

除夕在天安门广场发生的“法轮功“痴迷者自焚事件,极大地激起了全国人民的义愤,也擦亮了人们的眼睛.19岁的女大学生、12岁的未成年孩子成了“法轮功“邪教的牺牲品,令人十分痛心.这起事件使“法轮功“反人类、反社会、反科学、反政府的邪教本质暴露无遗,充分暴露了李洪志及其“法轮功“邪教的险恶政治用心.也从反面告诉我们,对广大人民群众,特别是青少年进行科学的世界观教育极为必要.……     

“存活论”的基本要义及其学术贡献

20世纪,我国经过了一波又一波的“西化”浪潮,中国传统文论不断地被边缘化了,但却没有消亡,而是还“存活”着.这是一个被学界长期以来忽视了的文艺学现象.“存活论”告诉人们,中国传统文论的文脉没有中断,它以顽强的生命力“存活”着,并作为不可或缺的资源,参与了中国文论现代化的建设.所以,中国文论的“现代化”应该包括两个方面,即“洋化”和“本土化”.     

关于《黄帝阴符经》蔡氏注本与邹注本作者的考证

《道藏》中收录有原题“蔡氏注”的《黄帝阴符经注》和题名“崆峒道士邹诉注”的《黄帝阴符经注解》,这两篇注疏的内容完全雷同.经过考证,笔者认为,该注文的作者是蔡氏,并列举了四条理由:1.朱注中明确提到了蔡注本.2.朱注比蔡注多加了两处“朱子曰”并几处按语.3.凡朱熹作了详细注解的部分均标注有“朱子曰”、“又曰”.4.凡标有“朱子曰”及“又曰”的地方,在140卷的《朱子语类》中均有收录.     

妇与与宗教

《创世纪》说,上帝从亚当身上取下一条肋骨造了夏娃.“男人的一半是女人”之说,恐怕便由此而来.然而这里有一个误解.因为“亚当”的意思就是“人”,所以应该说,“人的一半是女人”.而且,按英文俗语,better half即“妻子”或“女人”之意,妇女还是人类中“较好的那一半”呢!如果说宗教同人类有着密切的关系,那么,它同人类中“较好的一半”的关系就更加密切了.     

古灵宝经中济世思想的转变

“济世”一直是道教的核心思想之一.早期道教的济世思想具有鲜明的“道术济世”的特点,多体现为修道者运用道术救济穷苦的个人功行.这种情况在灵宝道教中发生了巨大的变化.灵宝道教在标举“大乘”的同时,也让早期道教的济世思想发生了转向:从“道术济世”为中心转向了以“善功济世”为中心.也正是在“善功高于道术”理念的指引下,灵宝道教出现了以善功取代道术的趋向.随着善功对道术的取代,灵宝道教变得更像一个“劝善之教”了.     

“宪法”纪念币为什么是错版币

新中国成立以来,国家共颁布了四部宪法.第一部宪法是1954年9月通过的,1975年、1979年和1982年颁布了第二部、第三部和第四部.1992年11月27日中国人民银行发行了一枚题为“宪法颁布十周年”的流通纪念币.“宪法”纪念币就其图案来说并无错误,为什么说它是错版币呢?原因出在它的文字上.从币面文字上看,“宪法颁布十周年”给人的印象是我国颁布的宪法只有十年历史.特别是对那些不了解历史的人来说,会认为我国到了1982年才有宪法.这不符合历史事实.那么,正确地提法就该是“第四部宪法颁布十周年”或“新宪法颁布十周年”,“宪法”和“新宪法”一字之差,相去却甚远.不精确的文字会引起人们的错觉和误解,“宪法颁布十周年”这种提法否定了前三部宪法的存在,割断了我国从1954年开始的四部宪法的演变过程.从逻辑的观点看,“宪法颁布十周年”在使用概念时犯了概念外延过宽的错误.因为此处的“宪法”既可以指第一部宪法、也可以指第二部、第三部宪法.而实际上,此枚纪念币的创作者并非是为了纪念前三部宪法而制作的.要准确、恰当地表达此枚纪念币的创作意图,要对“宪法”概念进行必要的限制.所谓限制,在逻辑中是通过增加一个概念的内涵会缩小它的外延.例如把“宪法”限制为“新宪法”,“国家”限制为“发展     

苟利社稷 死生以之——子产“救世”政治伦理思想的合理内核

子产政治伦理思想是围绕“苟利社稷死生以之”的“救世”主线展开的.为了在春秋末世维系郑国的贵族统治,子产在为政治国中,因地制宜,因时变通,进行了一系列卓有成效的改革.“作封恤”、“作丘赋”、“铸刑书”、“兴乡校”、“焚载书”等不仅稳固了郑国的国势,而且建立起了宽猛相济的统治秩序,形成了独具特色的、朴素的“救世”实用伦理思想.     

『看地仙』就这么容易当上了

我舅舅在农闲时靠贩梨挣钱,这次,他去外地贩梨归来,津津有味地向我外公介绍起他的奇遇-- 　　那天,我拉一架子车梨去安徽省界首市贩卖,到了闹市区,天眼看要黑下来,也找不着店可住了.我把车子拉到路边,正在发愁,听到路边一户人家里传出哭声.看到门前有烧的纸灰和摔碎的“老盆“,我便知这家刚埋了死人.于是,我背着双手,在这家宅院前左瞅瞅右看看,然后自言自语地说:“哼,不死人才怪呢!“要进这家帮忙的一位中年人被我的话吸引住了.他恭敬地问道:“您会看宅子?““懂点!“我说.那人慌慌张张地跑进院子去了.……