爱之“敬”界

<正>孩子们,我们的爱不应该只是口头上的爱,必须是真实的爱,用行动证明出来!——约—3:18(现代中文译本)基督教是一个"爱"的宗教。圣经中关于"爱"的教导比比皆是。主耶稣讲到律法的总纲,将其概括为"爱神"和"爱人"(参太22:34-40)。讲"爱"最突出的经文是《哥林多前书》13章,人们甚至称之为"爱的篇章"或是"爱的真谛"。     

乌陵与土明

<正>关于乌陵和土明的记载,全本圣经一共出现了七次。由于所有相关的经文并不是专题性的论述,使得对乌陵和土明的解释增加了不少的猜测性,历代解经家对此莫衷一是的解释也就不足为怪了。     

如何理解“彼此认罪”

<正>《雅各书》5章16节说:"所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。"我们需不需要向神认罪悔改之后再向人认我们的罪呢?人是否会像神一样,全然赦免我们曾经的罪呢?这个问题,不是用"是"或"不是"所能简单回答的。     

主啊，我拿什么报答你的爱

"主爱深广,无量无边,在主爱中,生活美满,我今觐主,心存感谢,猛省主爱,永铭心意.灵光如火,洁净我心,导我进行,前途光明,我灵喜乐,我心坚定,终身事主,时刻自新."     

一个字的诗意——根

向上结果，是我的梦想，往下扎根，是我的追求。 黑暗、孤独、寂寞……笼罩着我，但我无怨无悔，只是默默，默默地向下延伸，汲取营养。生命成熟才能承受风吹雨打，永不倾斜，也永不枯萎。     

读经的态度有几点值得留心

读经没捷径,只要沉着,爱慕多读,持之以恒,读之有法,有一天终会豁然而通,越读越有味。由始至终,这是圣灵藉圣道在人开放的心灵中牵引和启导的工作。     

探子与喇合

成为以色列人新领袖后的约书亚要带领百姓迎接进入流奶与蜜之地的第一个挑战便是迦南地的第一要塞——耶利哥城。该城规模虽不算巨大,但墙垣坚固,不易攻入,于是,他便打发两个探子入城窥探究竟,此举也是情理中的事情,并非不信或胆怯的表现。     

发挥基督生命的积极影响

一般来说。人总有许多响亮的理由来讳疾忌医地掩饰也好，或无可奈何地叹息也罢，诸如“人在江湖，身不由己”；“人有失足，马有失蹄”；“心有余而力不足”；“近朱者赤，近墨者黑”等等。     

主爱相随

我诉说我的父亲，无异于诉说一种平凡。而平凡可以说是一种道不尽的绵长和琐碎，一种道不尽主恩的情怀……     

上帝对你而言意味着什么？

昨天夜里，有个多年未联系的朋友突然发来邮件，没有寒暄，也没有问候，直接就问我：“上帝对你而言意味着什么？你真的相信上帝是存在的吗？”     

我是改革开放30年的见证人

改革开放30年,礼拜恢复30年.对中国来说,30年是关键、辉煌的30年,对我来说,是振奋有为的30年.在这纪念改革开放30周年的时刻,我心感恩,激情涌动……     

消灭“纸老虎”！

看到这个题目,你也许会觉得太怪,也许你会想起点什么.但我要说的不是别的,而是那个用年画纸上的老虎当成自己拍照拍到的真老虎吆喝的"周老虎事件"!     

自然啊，您姓什么？

自然啊，您太伟大!渺小如尘埃的我，怎能得以明白？尽管我对宏观世界的知识不过如恒河沙数之一粒，已足使我惊异莫名!     

巴兰与巴勒

<正>称为"耶和华军队"(参出12:41)的以色列民挺进摩押平原,在约旦河东对着耶利哥安营。摩押王巴勒因以色列民甚多,就大大惧怕,心内忧急。于是,他不但和米甸人联手,更是想出毒招:重金礼聘     

怎么知道我己重生

问：我信主多年，本来觉得自己已经重生了。可前不久听到传道人说：真正重生的人须经过痛哭。于是我怀疑自己的重生，因我重生时没痛哭过。我很困惑，难道没哭过的就一定没有重生吗？我又怎么知道自己已经重生了呢？请赐教。     

来自天父的一封信

<正>亲爱的孩子:你或许不认识我,我却认识你的一切。(诗139:1)就是你的头发我都数过了。(太10:29-31)你是照着我的形象所造的,(创1:27)在你尚未成形以先,我已晓得你,(耶1:4-5)     

日日新

在这新的一年里，让我们检讨自己与神的关系，并且学习敬拜赞美他，藉读经、祷告、参加崇拜、肢体相交，过一个以神为中心，以主为乐的生活，天天欢度佳节。     

保守在基督里的心

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出（箴4：23）。     

跨越约旦河

<正>约书亚在当时的以色列人中,何止是一只蝴蝶,他是天空中高飞的领头雁,他是群羊中干渴寻找水源的领头羊!走了四十年旷野之路的以色列人,没有一个人的鞋破损!他们来到约旦河旁,流水湍急的约旦河,横在他们的面前成为一道难以逾越的天然屏障。以色列人只能隔岸相望迦南地!约书亚要带领以色列人跨越约旦河。按照常规,不外乎三种方法:一是"等",等到涨水     

眼不见亦实

“耳听为虚,眼见为实”是在一定的条件下说明传闻不如眼见,但却并非是普遍真理。如果以此推断唯眼见的东西才可信,那是对这句话的“耳听”,既不客观也不科学。