呼喊自由的哲学——评陈刚《马克思的自由观》

摆在面前的这本书,初稿写于８０年代中期（属国家“七五”规划社科项目）,但由于诸多原因,而问世于９０年代中期（河南人民出版社１９９６）。对于一个中国人文知识分子说来,谈自由哲学在不同时代旨趣迥异。若在６０年代会是“苏联”式的反映论概念,在８０年代会是法德式的社会实践或批判启蒙概念,而９０年代以降,“自由”更多了几分英美式的温和色彩,与秩序、权利、公平游戏之类术语接近。所以从９０年代的流俗眼光看,这本写于８０年代的著作少了一些考证和思想观点上的激进,但更多几分理论探索的勇气。１９８０年一位美国女哲人…     

从诸经辨“有教无类”之真谛

建国以来,学界对《论语·卫灵公》篇“有教无类”展开了广泛的讨论,其异解至少有十种之多。要而言之,可归为四类观点：（一）教育不分种类。（二）教育不分阶级。（三）教育不分族类。（四）对于“民”实行军事训练,应按地域划分,而不分族类。迄于八十年代中期,《哲学大辞典·中国哲学史卷》作一总结;“教育没有族类、种类的区别。”笔者拟在前人研究基础上提出新解,与时贤讨论之。对于时贤所释,我同意将“类”释为“族类”的见解。综观《论语》全书,“类”字仅一见;“类”字在孔子时代尚无逻辑意义（“类”字的逻辑意义出现在《…     

当代大学生对竞争认识的调查研究

以天津市和广州市532名大学生为被试,采用半开放式问卷,采用团体测试的方式,研究了他们对竞争的认识,并对这种认识进行了理论分析。研究结果发现：（1）大学生由竞争一词最易联想到“激烈”、“残酷”、“公平或不公平”、“压力或动力”等内容;（2）大学生认为竞争存在的领域从高到低依次是商业与市场经济、就业与工作、比赛与体育运动、学习与考试、国家与社会等;（3）大学生认为竞争是“激烈”、“残酷”、“对抗”等;（4）大学生认为竞争的主要作用是动力、压力和机遇或挑战;（5）大学生对竞争性质的认识存在显著的性别差异和地区差异。     

工作倦怠研究的新趋势

工作倦怠是当前组织行为学和人力资源管理的研究热点之一,其最新的研究趋势可以概括为四个方面：（1）倦怠研究从“倦怠”到“投入”,从“消极”到“积极”;（2）倦怠研究的领域和范围更为宽广;（3）倦怠的跨职业和跨文化比较研究得到重视;（4）倦怠的整合性研究开始出现,干预性研究崭露头角。最后,文章还对我国的工作倦怠研究提出了建议。     

认知结构及发展：皮亚杰逻辑心理学的贡献

研究儿童的认知结构、揭示儿童的智慧发展规律,一直是心理学孜孜不懈地追求。在皮亚杰（JeanPiaget,1896—1980）研究的早期和中期,心理学占主导地位的是行为主义心理学、格式塔心理学和弗洛伊德主义心理学,尽管皮亚杰受格式塔心理学的影响,更加关注认知结构在认知中的主导作用,但他反对行为主义心理学“刺激一反应”（S—R）的单向关系理论,     

三视野速示仪及其在广告测评中的作用

三视野速示仪及其在广告测评中的作用马红骊（华东师范大学心理系）速示仪是视觉认知心理学中应用最为广泛的研究工具,在七十年代中期,随着对无意识加工研究的深入,又出现了三视野速示仪。由于它“三视野”呈现刺激（ｓｔｉｍｕｌｕｓ）和时间控制精确自如的特点,这套...     

老子的宇宙论与规律论新说

宇宙论和规律论是老子哲学的核心,这两个问题搞不清楚,老子的其他思想便无从说起。尽管学术界在这方面的讨论已经非常丰富,并在不同层次、不同角度上有许多发现,但我认为,老子宇宙论和规律论的实质意蕴还需要深入发掘。因此,本文希望对此作进一步的研究,以就教于方家。《老子》四十章和四十二章是考察老子宇宙论的关键。四十章说：“天下万物生于有,有生于无。”这里实际上包含三个非常重要的问题：（1）何谓“有”、“无”？（2）“有”、“无”和“道”的关系如何？（3）怎样具体理解从“无”到“有”再到“万物”的创生过程？在…     

说说「礼拜」

“主日”一词始见于圣经《启示录））第1章10节,约翰在拔摩海岛见异象的时间是在“主日”。它原意自然是指“主的日子”。基督教从犹太教守安息日（礼拜六）转变到在“七日的第一日”（即礼拜天,也就是“主日”）礼拜,开始于主复活显现的那一天（参约20：1）,以后门徒及其追随者们为了纪念主的复活,往往就在那一天聚集（参约20：26;徒20：7）。     

参与编辑《赞美诗《新编》补充本》感言

从“新编”到“补充本” 30年前,当教会重新恢复礼拜时,圣经和赞美诗是最急需的出版物。中国基督教协会成立以后首先主持这方面的工作。当时编辑部为了使《赞美诗（新编）》（以下简称“新编”）及早出版,曾经在金陵协和神学院和杭州思澄堂集中工作。感谢神的恩典,“新编”出版后已在全国各教会广泛使用。其中有些新创作的赞美诗（如“基督永长久”、“与主同去”、“圣夜静”、“早起赞美”等）且被外国教会诗本所采用。     

关于价值与真理的若干问题

独立于认识论之狭义价值学在马克思主义哲学中之尴尬简括为以下几点：（一）在德语中（汉语及其它语种也一样）日常用语“价值”与经济学上的“价值”是同一个字,马克思批评德国经济学教授瓦格纳在《政治经济学教科书》一书中,从使用价值引出作为“满足需要”之“价值一般”混淆经济学上的“价值（‘交换价值’）”。马克思当时所说的“价值一般”不是后来“价值学”所说哲学的“价值一般”,而是日常用语之“价值一般”,就是说它并没有上升到哲学层面（《马克思恩格斯全集》第１９卷,第４０４—４１７页）。虽然它作为“一般”在日常用…     

短期目标和长期目标设置对投篮成绩,努力程度和状态焦虑的影响

这篇论文调查了短期目标和长期目标对投篮成绩、努力程度和状态焦虑的影响．８７名被试被随机分配到以下一个组中：（１）短期目标组,（２）长期目标组,（３）短期和长期目标结合组,（４）“尽力做好”组。实验时间为７周。研究结果显示：（１）结合目标组、短期目标组和长期目标组的投篮成绩显著优于“尽力做好”组;（２）结合目标组的投篮成绩提高幅度最大,其次是短期目标组和长期目标组,最后是“尽力做好”组,（３）结合目标组、短期目标组和长期目标组的投篮成绩随练习次数的增加而显著提高,（４）努力程度是结合目标组和短期目标组投篮成绩提高的调节变量。     

“或”的用法(下)──小弟弟也懂逻辑

（1）张或者是文豪，或者是音乐家；（2）张是文豪；所以（3）张不是音乐家。它的形式：（1）甲或乙；（2）甲；所以（3）不是乙。从前提（1）、（2），能否推论出结论（3）？首先，我们澄清“或”的用法。试看“甲或乙”（1）。当甲、乙一真一假时，（1）真；当甲、乙皆假时，（1）假。到此为止，这是“或”一词的标准用法。谁不依循，准便违反约定俗成，犯了“曲解词义”谬误。可”是，当甲、乙皆真时，（l）是真还是假呢？这时，“或”的使用是不能确定，落入“或”的“混含”地带，而可分成下列三派：肯定派认为（l）真。他们采取包容的…     

京崩脸谱审美艺术在现今生活中的应用

京剧是流传最为广泛的一种戏曲,距今已有两百多年的历史,京剧胜谱是京剧艺术魅力的直接表现,它的形成过程也像京剧一样,吸取了很多地方戏曲剧种的特点,京剧脸谱是当今戏曲舞台上谱式最多,最完整的脸谱体系,是中国戏曲文化现象中一个重要的组成部分,有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想,被运用到戏曲脸谱中。脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神）,就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。     

神的国和教会

一、神的国 神的国是神掌权的范围，是神的权柄所治理的范围，是神的旨意能够通行的地方（参太6：10）。神的国从无始的永远到无终的永远（参诗90：2“从亘古到永远”原文是“从永远到永远”，也可翻作“从无量空间到无量空间”）。神的国统管万有，包括时间、空间；神昕创造的灵界，物质世界包括教会，干禧年国，新天、新地、新耶路撒冷（天堂），这些都在神的国之内。古今中外所有得救的人都是神国的国民。神国度里的国民是神在万世之先所预定，是基督在历史中间所成全，是圣灵在每个时代中所运行的信徒。     

清真寺金石存藏和保护的调研与思考

<正>2016-2018年,以宁夏少数民族古籍整理出版规划工作领导小组办公室工作人员为主要成员的《清真寺金石图录》工作组用3年多时间,深入到国内28个省市自治区（除海南、西藏、贵州）开展清真寺金石实地调研。这是继10年前国家“十一五”文化项目“中国少数民族古籍总目提要·回族卷（铭刻类）”清真寺金石调研后,开展的第二次全国性清真寺金石专题调研。此次调研将金石资料收录时限延展到当代（立石时间截止于2017年）,     

近20年来杜威哲学研究综述

近２０年来杜威哲学研究综述顾红亮（华东师范大学哲学系博士生２０００６２）杜威是２０世纪三位最重要的哲学家之一①，是“实用主义神圣家族的家长”。在我国，杜威哲学曾产生过深远的影响。５０年代中期，曾开展过一场大规模的批胡批杜运动，基本上持全盘否定的态度，...     

简析斯克里亚宾《第一钢琴奏鸣曲》调性和声引发的联觉体验

<正>联觉（Synesthesia）是“各种感觉之间的相互联系和沟通”,亦即由一种感觉引起其他感觉的心理现象叫“联觉”。或者说是指当个体受到来自一种感觉通道的刺激时会同时自动体验到另外一种感觉的现象。由于其生理机制,联觉促使创作者或听众在音乐作品的听觉上与视觉、嗅觉、触觉发生勾联。李小诺在《音乐的认知与心理》书中指出：“声音许多方面的特征,如音高、音强、音值（速度与节奏）、音色（发音速度等）、协和性（紧张度）、织体、     

《旷世大儒──孟子》简介

王生平著《旷世大儒──孟子》（河北人民出版社２００１年１月版），介绍、描述了孟子的生平事迹，探索了孟子思想的发展历程与现实意义。其中，孔、孟由单称到连称的复合变迁，“话语”／“权力”和“话语”／“魅力”的对称，“虚拟井田”／“真实影响”的变奏，“知识”／“自由”与“分工”／“发展”的关连，“乐天知命”／“成为自己”的建构，以及“夜气”＝“仁端”的诠释，皆为前人未曾论及而具有新意者。取亚里士多德、康德为城外参照，见出“私学”（孟）不同于“国家乃唯一的教师”（亚）的中西差异；“告则不得娶”（孟）与“…     

“和谐观”中西合论

和谐（Harmony）指事物协调地生存与发展的状态。从作为社会活动主体的人类的角度来看,和谐包括人自身的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。和谐是一个重要的哲学范畴。无论是中国还是西方,古代还是现代,人们都在孜孜不倦地探索着和谐的理念。在一定意义上可以说,和谐是人类的永恒追求。中国哲学的和谐观在中国古代典籍中,“和”的概念出现很早,在甲骨文和金文中都有“和”字。在（易经）“兑”卦中,“和”是大吉大利的征象;在（尚书）中,“和”被广泛地应用到家庭、国家、天下等领域中去,用以描述这些组织内…     

提高认识 警惕邪教

当今世弄上出现的各种邪教，无论是日本的“奥姆真理教”（在东京地铁站制造施放毒气致多人死伤事件）、美国的“天堂之门”（1997年3月在圣地亚哥造成39人集体自杀事件），还是台湾的“上帝拯救地球”飞碟会（动员信徒到美国达拉斯加兰镇等待耶稣降临事件），都有一个共?..