立足乡情 谋划发展

陡箐乡位于水城县东南面，总面积146．36平方公里。辖17个行政村，100个村民组，4846户，19758人；其中少数民族人口6435人，占总人口的33％，居住着汉、苗、彝等民族。全乡耕地总面积17910亩，其中水田1050亩，人均耕地0．93亩，主产玉米、洋芋、稻谷等作物。全乡17个村中16个村通公路，14个村通电，17个村解决了人畜饮水问题，新建地面卫星接收器177座，安装程控电话226门，7个村通电话。17个村修建了村多功能活动室。全乡适龄儿童入学率达98．2％，学生巩固率达99．8％，小学毕业率达100％。卫生事业不断发展，建立健全了17个村卫     

桑坡穆斯林铸就“中原皮业第一村”

桑坡穆斯林铸就“中原皮业第一村”拜存星涛涛黄河水，巍巍太行山。水之阳，山之南的牛角川，有一处美丽富饶的回族穆斯林村，这便是被誉为＂中原皮业第一村＂的河南省孟县南在镇桑坡村。这里工厂林立，小楼成群，交通便利，通讯发达。据记载，桑坡村皮毛加工业有上千年的...     

沈阳铁西工人村公共空间更新设计研究

在城市更新背景下，以人为中心，提取特定景观关怀线索，进行公共空间更新设计，并构建多元协同机制，可以提升公共空间承载力、吸引力，满足公众使用需求。基于此，以铁西工人村历史文化街区内公共空间为例，阐述沈阳铁西工人村历史文化街区发展及研究现状，分析工人村公共空间使用体验、使用需求及存在的问题，并对公共空间景观关怀线索进行提取，提出有利于文化可持续发展的公共空间更新设计建议，以期重塑公共空间活力，建造独属于铁西工人村的具有人情味的优质公共空间环境。     

简单者寿

世上健康长寿之人，大多活得简单，世界最著名的三大长寿区是：巴基斯坦罕萨村、前苏联高加索柏格维奇村、厄瓜多尔维加班巴村。     

侗族回门礼

图片摄于两年前正月春节期间，地点是黎平县洪州镇平架村，作者采风，恰遇新婚三个月后的一对侗族新人，按规定，新娘必须在正月期间才能回门到娘家去，这对侗族新人是自由恋爱结合在一起的，同在一个村相隔河的两岸，回娘家当天，新娘一大早先帮娘家抬挑水，然后接照一些礼节，回门队伍跟着新娘绕村一圈，回到娘家，受到全村的欢迎。     

教友敬佩的年轻神父

他有兄长般的友爱，又有老师般的教诲，更有牧人对羊群的呵护。记得年前我们村一位教友病危，我带着他家的嘱托和紧迫的责任感去找他———管我们村的一位堂区神父。那是一个寒冷的冬天的下午，剌骨的寒风呼呼地刮着，我赶到离我们村还有４０多里远的许堡，他住的本堂。我...     

三都水族自治县交黎乡阳冬村经济发展情况调查报告

阳冬村位于三都水族自治县交梨乡东部。全村有12个村民小组，16个自然寨，422户，总人口2115人，劳动力1275人，全村总人口中90％以上是苗族，其余为水族，是少数民族聚居村和三都水族自治县的一类扶贫村。     

寻觅弥天释道安的道场记(下)

另一个道安遗迹在户县凿齿村。告别长安县樊村乡道安国师寺，已是傍晚时分，我们来不及绕道奔凿齿村去。真是无巧不成书，这时忽然听说同单位阎继华先生生长在这个村落。在去凿齿村之前，我们已从他和他的老师阎文寅先生那里，了解到许多有关的细节。 凿齿村之名因东晋名士习凿齿而来。习凿齿曾在危急之时邀请道安到襄阳居住，遂与之相契。那时候，与东晋抗衡的强大政权是前秦，前秦王符坚称道安为“国之神器”，一心要把这神器搞到身边辅佐自己。他的军队攻陷襄阳后，习凿齿与道安被执送长安。符坚得此二士非常高兴，向地方政府发布浩文，…     

还傩愿仪式的人类学考察——以湖北省恩施市红土乡石灰窑村为例

湖北省恩施市红土乡石灰窑村的还傩愿是传承久远的民间宗教仪式，其酬神还愿的仪式环节是武陵少数民族地区傩文化的典型遗存。论文通过石灰窑村还傩愿仪式的参与观察与深度访谈，记录了石灰窑村族群还傩愿的仪式过程及信仰心态，分析仪式融摄儒释道三教及土俗神信仰、地域性傩神崇拜的多元宗教元素，认为仪式具有丰富的象征意义和过渡意涵，能够在族群的心理调适、社会整合方面发挥作用。     

小郭庄穆民奔小康

小郭庄穆民奔小康苏传录走进河南淮阳县小郭庄回族村，一排排新颖别致，风格各异，红砖青瓦的农家房舍，显示了小郭在的突出变化，令人惊叹不已。小郭庄回族村确实富了。１９８４年以来，人均年纯收入达１７００元以上，很多家庭添置了新式家俱、电器等生活用品。小郭庄原...     

浅谈元史中蒙古族后裔--校姓族源的认定

校氏祖坟位于河南省中牟县北的雁鸣湖镇，北距东漳村两公里，南距小店村一公里，东距校家岗遗址半公里。西距韩砦两公里，又称校家碑楼。相传校家祖坟占地数百亩，是座望星坟，从建坟至今已有600年的历史，墓室数量不详。     

发挥清真寺作用 促进文明发展——新疆昌吉市榆树沟镇上移户村引导宗教与社会主义社会相适应情况的调查

上移户村位于乌（鲁木齐）伊（宁）公路昌吉市以西２０公里。该村共有村民１０２户５４３人，其中回族８４户４１８人，汉族１５户１００人，哈萨克族３户２５人，信仰伊斯兰教人口占８０％。多年来，镇党委和村委会根据上移户村的实际，在“两个文明”建设中非常重视引导...     

三都县排烧村发展民族文化生态旅游的思考

排烧村位于三都水族自治县拉揽乡东南部，距乡政府驻地7公里，全村辖8个村民小组337户1500余人，全部为少数民族，其中苗族人口占全村总人口的85％以上，是一个以苗族人口聚居为主体的民族村寨，是这一带最大的苗寨，号称黔南布依族苗族自治州苗族聚居最大的村寨，至今仍然保存有丰富的民族文化。村境内沟溪纵横，     

平江天主堂的故事

四川省攀枝花市西区里格里坪镇经堂村有一个天主教堂。因为教堂所在的经堂村过去属于平江乡，所以人们就把这座教堂叫做平江教堂。后来平江乡1996年撤乡建镇，改为格里坪镇，但教堂的名称一直没有变，依然沿用平江天主教堂这个老名字。在当地，围绕着这座教堂，还有许多传说故事呢。     

天主教与内蒙古地区的移民垦殖

西方基督教，最早在元代传入蒙古地区。当时称 之为也里可温教，有不少蒙古上层贵族信奉。但到明 代，由于蒙古人普遍信仰喇嘛教，基督教基本绝迹。明 末清初，西方天主教传入中国沿海地区以后，逐渐向 内地和边远地区发展。１７００年前后，在察哈尔南部西 湾子村（今河北省崇礼县）的张姓家族中，有人开始信 奉天主教。第一个人教者叫张宗根。“张宗根在奉教 后，劝勉地户民人等奉教者渐渐广多”，并建立念经公 所一处，东西房四间。后来因本村教友众多，不能容 纳，将旧房拆毁，重建一堂房屋十间，又将村后山坡上 的四十亩地，充作村中教…     

和谐发展结硕果

我村属安龙县龙广镇辖纳桃、纳兰、板拉、磨雍、新寨五个自然村落，14个村民组，769户、3249人。居住着汉、布依、苗、彝等民族，少数民族人口占全村总人口的94．7％，是一个多民族聚居村寨。南昆铁龙倚村而过，国道324线横过村北。我村群山环绕，森林密布，肥田沃土，气候宜人，民族风情浓郁。     

捕鱼

村东头的大河每到春夏两季就会有大量的鱼虾出没，爷爷常去布网，在河中拦截水鲜，从未落过空。     

村卫生室发展中的政策制约性因素分析——北京市H区村卫生室实地观察个案研究

在对北京市H区村卫生室进行实地观察的基础上,重点分析了村卫生室发展中的政策制约性因素,认为村卫生室未被纳入新农合定点医疗机构范围,社区卫生服务站与村卫生室的重复建设,村卫生室人才培养政策的不完备等是目前制约H区村卫生室可持续发展的重要因素.     

地域文化视角下川西传统村落营建探析——以莫斯卡村为例

地域文化是指在长期的历史发展进程中，受到自然环境和人文环境的双重影响，该地区所体现出的具有鲜明地方特色的文化。通过实地调研与理论结合的方法，以地域文化为切入点，从地域文化视角对四川省甘孜藏族自治州丹巴县丹东乡莫斯卡村的村落选址、空间布局以及单体建筑三个方面进行探析，总结出莫斯卡村在其独特的地域文化影响下形成的营建智慧及特色，并总结其对传统村落可持续性发展及地域文化保护等方面的启示。     

以实干担当绘就脱贫攻坚新画卷 记辽宁省民宗委驻村扶贫干部刘晓东

正辽宁省阜新蒙古族自治县大板镇大板村是个蒙古族聚居村,贫穷落后是它曾经的样子。但这个全省贫困村、经济薄弱村、党组织软弱涣散村如今已成为党建硬村、经济强村、村民富村。变化是什么时候开始发生的呢?这要从驻村扶贫干部来到大板村驻村扶贫开始算起。2017年8月,辽宁省民族和宗教事务委员会宗教一处的刘晓东被选派到大板村任驻村工作队队员,2018年3月任驻村工作队队长、大板村驻村第一书记。