人间地狱中有爱的天使——纪念南京大屠杀中舍己救人的基督教传教士

<正>2014年12月13日,是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。习近平总书记在公祭仪式讲话中提到:"在南京大屠杀那些腥风血雨的日子里,我们的同胞守望相助、相互支持,众多国际友人也冒着风险,以各种方式保护南京民众,并记录下日本侵略者的残暴行径。对他们的人道精神和无畏义举,中国人民永远不会忘记。"在南京大屠杀期间,一群来自欧美的国际人士向南京难民伸出了援手,他们面对日军的疯狂屠杀,挺身而出阻止暴行,给予南京难民以力所能及     

坐着的天使

那是秋阳高照的一天,我去医院看望生病的朋友。这个时节,医院花圃里的花儿,有不少已谢了,但一串红却开得特别旺盛,像一群小女儿,红衣绿裤地穿着,昂着一张张小脸,活泼地笑着。我是在看一串红时,看到那个小女孩的。小女孩看上去五六岁的样子,圆圆的脸,眼睛晶亮。其时,她正在一丛花后面,对着一     

天使的错误

一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲人当场被撞死,他的导盲犬为了守护主人,也一起惨死在车轮底下。     

天使的回答

健康、爱、快乐、幸福、财富、荣誉、声望、智慧以及成功,这些无疑都是一些美好的“东西”,是世人孜孜以求的。可以说,没有人不渴望能拥有它们。就有一个人,想健康、爱、快乐、幸福和财富……都快想疯了。这天晚上,他做了一个梦,梦见自己走进了一家新开张的商店,更令他欣喜若狂的是、柜台后面站的竟然是一个天使!     

白鸽天使

春天的阳光照在海岸上一群白鸽向着太阳歌唱祈祷的钟声如海潮涌起爱与和平的呼唤飞越重洋神奇的白鸽是天使的化身圣洁的旋律来自心灵的故乡人类的呼求穿过炮火硝烟千年的渴望化为神奇力量让我们与白鸽一起飞翔让和平的歌声响彻穹苍啊神奇的白鸽天使美丽的期待飞向阳光有一个消息传递天涯这地球要变成一个爱的村庄白鸽天使@黎人     

台阶上的天使

那个鸟声啁啾的早晨,当本把牛奶送到我堂兄家时,不像往常那么愉快。这个瘦小的中年男人看起来没有和人交谈的心情。     

打破天使的玩笑

正上世纪60年代,他出生在山东一贫穷农家,儿时患小儿麻痹,没钱医治,落下左腿残疾,从此只能手扶膝盖走路,一瘸一拐歪身子。他不但残疾,还长得特别丑,脸黑似煤炭,且泛着黄光,明显的营养不良后遗症。家中兄弟众多,除他以外都依次成家。身体残疾、面貌丑陋的他日益变得多余,27岁那年,兄弟们终于容不下他,一起对他说:你出去讨饭吧,能讨到你就活着……母亲疼他,但已年老,靠兄弟们赡养勉强过日,只能含     

成为天使的报偿

偶尔,我们会成为一个陌生人的天使。我们会轻轻地触及一个生命,给某个处于困境中的人带来一点平静。这个人我们可能根本不认识,可能根本不知道他的名字,甚至可能不会再相见。     

他人的守护天使

正医疗急救真是教会刻不容缓必须认真面对的大问题去年底,在录制节目过程中,演员高以翔猝死。35岁本当盛年,年轻的生命却戛然而止,令无数人为之惋惜和痛心。对于猝死这件事,我的想法跟大多数人差不多:那应该是极低概率的事件啊,不会发生在我身边吧?然而,且不说那些媒体报道的新闻事件,就不久前教堂里发生的一幕,就令我至今后怕不已。     

谈九品天使

在圣母玫瑰经的荣福五端说：“天主立圣母于九品天使之上……”有人问这九品天使是谁呢？今析如下：     

The Ethics of Love

The Journal of Ethics -     

The Look of Love

I begin to suggest an alternative to the notion of vision based in alienation and hostility put forth by Jean‐Paul Sartre, Sigmund Freud, andfacques Lacan. I diagnose this alienating vision as a result of a particular alienating notion of space presupposed by their theories. I develop lrigaray's comments about light and air to suggest an alternative notion of space that opens up the possibility that vision connects us to others rather than alienates us from them.     

The Tunnel of Love

No abstract available for this article.     

The Burdens of Love

While we primarily love individual persons, we also love our work, our homes, our activities and causes. To love is to be engaged in an active concern for the objective well-being—the thriving—of whom and what we love. True love mandates discovering in what that well-being consists and to be engaged in the details of promoting it. Since our loves are diverse, we are often conflicted about the priorities among the obligations they bring. Loving requires constant contextual improvisatory adjustment of priorities among our commitments. Besides delighting in—and being enhanced by—the presence and existence of another person (a place, an institution, profession), love requires extended reflection and work.