马海红:为霞尚满天——浅谈教会敬老事工

近年来,中国社会的老龄化问题越发严重,养老、敬老、爱老等问题亟须面对.2012年12月,全国人大常委会通过法律形式将中国传统的民俗节日——农历九月初九的重阳节——定为老人节.随后又有地方政府通过立法的形式禁止“啃老”、要求子女“常回家看看”等,也引起了社会广泛的议论,非常值得深思.圣经中有诸多关于孝敬父母长者的教训,早在旧约《出埃及记》上帝带领以色列百姓在西奈山下建立新的国度颁布律法时,就在“十条诫命”的第五条中宣布：当孝敬父母!上帝颁布“十诫”的时代,有些民族和部落在老年人丧失劳动能力,无法为家庭或社区工作之后,就将其抛弃在荒山野外,任其自生自灭.然而上帝却在诫命中一个重要的位置上要求上帝的子民、选民的国度“当孝敬父母”!新约圣经里不仅数次重申此条诫命,还在耶稣的教导中体现出律法的总纲乃是“爱”,《提摩太前书》也说：“但命令的总归就是爱.”（参提前1∶5）鉴于此,教会应本着“爱上帝”和“爱人”的原则从事有关长者的事工,而不仅仅停留在对诫命表面的遵行上.     

莫道桑榆晚,为霞尚满天——关注教会老年牧养事工

有人说,教会就像一个大家庭。这句话显示出很多层面的含义,其中也暗示了在教会中有老有少、有男有女,大家在基督教会大家庭中互称为弟兄姊妹,和睦同居。就当前中国教会处境而言,大多数教会都有老年信徒,甚至在有的教会中,老年人占了相当大的比例,如何做好老年信徒的牧养,发挥老年信徒的优势,使教会做出更美的见证,是每个教会领袖及教牧同工都需要面对的问题。有些     

莫道桑榆晚 微霞尚满天

人到老年,如果能做到唐朝诗人刘禹锡的两句话:“莫道桑榆晚,微霞尚满天”时,那就可以说是无亏于在人生道路中走上一番。我的老年生活并不平淡,富有极强的节奏感。 谱写了一曲高音符的乐章 1978年,我到了应当退休的年龄。然而,在党和政府的爱护与关怀下,在祖国美好前景的鼓舞下,我不仅没有退,反而迎着祖国改革开放的晨曦,面对澎澎湃湃建设的大潮,奋力拼搏,从而谱写了我自认为的十个不平凡的春     

关注银发一族——莫道桑榆晚，为霞尚满天——关注教会老年牧养事工

有人说,教会就像一个大家庭。这句话显示出很多层面的含义,其中也暗示了在教会中有老有少、有男有女,大家在基督教会大家庭中互称为弟兄姊妹,和睦同居。就当前中国教会处境而言,大多数教会都有老年信徒,甚至在有的教会中,老年人占了相当大的比例,如何做好老年信徒的牧养,     

繁星满天

她生在中国最北端的城市——黑龙江漠河的北极村，出生的那天正好是正月十五，所以她还有一个乳名“迎灯”。父亲迟泽凤是小镇上的小学校长，因为非常喜欢三国时期文学家曹植，而曹植又名曹子建，因此给她取名“迟子建”。     

繁星满天

她生在中国最北端的城市——黑龙江漠河的北极村,出生的那天正好是正月十五,所以她还有一个乳名迎灯。父亲迟泽凤是小镇上的小学校长,因为非常喜欢三国时期文学家曹植,而曹植又名曹子建,因此给她取名迟子建。北极村,依山傍水,风景优美,每年有多半的时间白雪飘飘。村子里只有百余户人家,她家住的那条街上包括她在内只有3个小孩。她的童年记忆都和外婆的故事有关。每天晚上外婆就讲鬼故事,还有民间的传说,经常会把她吓得毛骨悚然或是听得悠然     

两岸和尚以和为尚

人民日报海外版4月7日第二届世界佛教论坛在无锡开幕台北闭幕。几十个国家近千名与会者,同日从无锡经南京飞抵台北。吴伯雄先生在闭幕致辞中感     

又是榆钱飞满天

正"东家妞,西家娃,采回了榆钱过家家,一串串,一把把,童年时我也采过它。那时采回了榆钱,不是贪图那玩耍,妈妈要做饭,让我去采它。榆钱饭榆钱儿饭,尝一口永远不忘它……"故乡那些熟透了的榆钱,像一只只美丽的蝴蝶,飘在优美的《采榆钱》歌声里,又像妈妈温暖的手,轻轻地把我牵回故乡。故乡的春天似乎来得特别早,也许正是因为生在乡野,随处可见树枝的变化,花朵的盛放,野草的生长,让人明显地感觉到万物的萌动,一到春天,一切都显得那么生机勃发,让人不由自主地兴奋起来。榆钱是榆钱树盛开的果实,一团团,一簇簇,清新鲜嫩,榆钱生长期不长,若不     

相知无远近万里尚为邻

相知无远近万里尚为邻四川大学宗教学研究所１９６４年,在毛泽东同志亲切关怀下,中华人民共和国第一个宗教研究的学术机构─—世界宗教研究所诞生了！她的诞生标志着用马克思主义世界观研究宗教问题的新的里程碑。到如今,这块里程碑已经接受了三十个春秋和风雨洗礼,屹...     

金银王军霞

在这举国欢庆新中国诞生47周年的日子里,我们基督徒衷心祝愿祖国日益繁荣昌盛。亚特兰大奥运会刚刚过去,我们为中国体育健儿取得的一个一个奖牌激动不已的心情尚未完全平静。他们为祖国争得荣誉的拼搏精神,将一直激励我们。我们从他们身上看到祖国的希望。本刊这期转载《大连日报》有关王军霞勇夺金银牌的专题报道(有删节),表达我们不仅对王军霞个人或体育事业,更是对国家多方面的发展的欢愉之情。     

道教尚黄考

在世界诸宗教中,中国道教以黄色为其特有之标示,瞩目于众;道士亦被称为“黄巾”、“黄冠”等等.但是,究竟道教为何崇尚黄色,却一直是个耐人寻味而有待考证的问题.中国传统文化中,自古就有一种以“五行”及其色征论述自然和社会现象的独特理论.《尚书·洪范》:“初一曰五行.”《史记》说,“自齐威、宣之时,驺子之徒论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之.”这所谓“五德”,即指“木、火、土、金、水”这“五行”所代表的五种“德”,“五德”各因其自然界五种物质所对应之五色而得其色征.《尚书》曰:“以五采彰施于五色,作服,汝明.”而古以木色上青、火色上赤、土色上黄、金色上白、水色上黑.五行之间存在一种周而复始的循行生胜相替关系,驺子之徒论著其终始之运数,便将其附会运用于政治现象的分析、辩护和预测理论之中.     

古今名人尚植树

我国古代许多名人崇尚植树,造福于子孙后代,被传为佳话。 陕西黄陵县的轩辕祠堂内至今还保存一棵全国最大的柏树,相传为轩辕黄帝所栽。 西周名将沙俊其,在多年的军旅生涯中,每打一次胜仗都要命令全军将士在战场上“人种一树,以志胜利”。于是沙将军的庆功树,遍布祖国的崇山峻岭,使荒凉凄楚的战场变成了绿树成荫之地,至今仍留有将军庆功树的遗迹。秦始皇东巡登泰山,见林木皆毁,一片凄凉,他感叹经数     

尉迟恭拒尚公主

蔚迟恭是初唐名将,他身佩宝剑,威武雄壮,日夜为唐太宗守卫宫庭,深受太宗的信任和赏识。有一天,太宗对他说:“朕想把女儿嫁给你,你心意如何?”要是别人有此攀龙附风机     

道教尚玉的原因

道教神物的美称有不少和玉相关。其神称玉皇玉帝,神侍曰玉女玉郎,其域曰玉京玉清,其居曰玉阙玉楼,其书曰玉简玉册,其动植曰玉兔玉蟾、玉树玉芝,其舞则有《玉如意舞》。据北京的玉雕老艺人相传,长春真人邱处机主持北京白云观时亲率道徒琢玉,因此他被后世尊拜为玉雕之行业神。玉和道教真可谓有不解之缘。这是一个独特而值得留心的现象。道教     

尚侈与崇利之弊

尚侈与崇利之弊常景和最近翻阅一些有关齐国的书，谈到齐国灭亡的原因时，其中指出了两点，我认为这两点具有历史性和现实性。一是说齐国尚侈。在齐建立之初，由于生产力不发达，统治者一般还是很俭朴的。但是，随着生产力的发展，老百姓的生活也逐步好起来，逐渐出现奢侈...     

论犹太人的尚异性

尚异是犹太人的特性。它蕴藏在犹太教的基本信仰和教义里,体现在犹太人的生活方式、思维方式以及历史和现实中。犹太人在各个领域的杰出成就与其尚异特性有密切联系,同时,其悲惨遭遇也在一定程度上与之有关。犹太人求异、尚异的目的在于使犹太教区别于异教,并借以使犹太人区别于异族。犹太人之所以尚异,并能特立独行于世,在理论上源于圣经里自由、平等的价值,最终源于与众不同的唯一神信仰。揭示犹太人的尚异特性对于普遍具有尚同意识的中国人有着特别重要的意义。     

道教尚玉的原因

道教神物的美称有不少和玉相关。其神称玉皇玉帝,神侍曰玉女玉郎,其域曰玉京玉清,其居曰玉阙玉楼,其书曰玉简玉册,其动植曰玉兔玉蟾、玉树玉芝,其舞则有《玉如意舞》。据北京的玉雕老艺人相传,长春真人邱处机主持北京白云观时亲率道徒琢玉,因此他被后世尊拜为玉雕之行业神。玉和道教真可谓有不解之缘。这是一个独特而值得留心的现象。     

失去灯火后又拥有了满天的星星

有一位七十多岁的日本老先生，拿了一幅祖传的珍贵名画上电视节目，要求“家有宝物鉴定团”的专家鉴定，他说，他的父亲说这是名家所作价值数百万的宝物，他总是战战兢兢地保护着，由于自己不懂艺术，因而想请专家鉴定画的价值。结果揭晓，专家认为它是赝品，