圣女贞德小传(续)

现在很多很多的人都相信贞德;如果她想让太子到兰斯加冕,人们会帮助她的。对于她,这是她的使命,她“为之而生”的使命,以后她将多次说明这一点。“少女”的伟大力量就在于她确信自己认识真理,就在于她做“天主愿意的事”。博德利古,这第一个给她提供机会的人总是逢人就说:“从她身上看得出来自天主的真正的凭证”。但是国王左右的人却向国王陈述危险,要他等待,要他谋求跟勃艮弟派讲和,最好别打仗。兰斯城还在英人手掌之中,还有特鲁瓦以及其他几个城市。贞德和她的军队,充满胜利的信心,轻而易举驱除了敌人。军队开进了孟城,开进了波壤西、雅尔各、巴德。英将达尔博被俘了。这敌将说:“现     

圣女贞德小传(续)

贞德之死五月三十日,清晨九时,兵丁把贞德押上了一辆四面通风的凄冷小车上,她站立着,身上捆着绳子。人民不理解,老百姓惶恐不安:莫非这就是这位为法兰西出了大力的英勇少女的结局了吗? 贞德在她悲惨的道路上走着最后的一程。她求天主帮助她,宽恕她的错误,求     

圣女贞德小传(续)

贞德的判决贞德在宗教的陶冶下成长,习以为然地服从教会,把自己看作教会的儿女。她怎么能相信主教们会欺骗她呢?她自始至终相信教会人士都有一颗善良正直的心。所以她总不理解为什么审判她的法官是这样残酷无情,他们提出的问题又这般违情背理。幸亏她有天主和圣人们的帮助。然     

圣女贞德小传(续)

雅各伯·达克(贞德父亲)一天晚上在睡梦中看到了奇特的景象:她最小的女儿贞德,骑着马出了门,一群男子和士兵跟着她。这事使他非常惊奇;然而,事后他也就没有再想及此事了。有一天,她的女儿来到他跟前,两眼     

圣女贞德小传(续)

哲农今天已经看不见多芬当年居住的中心城堡了,留下来的只是半毁的高大厚实的城墙,和依然耸立的高大石头烟囱。查利太子当年就住在那里,生活得并不愉快。他的四个哥哥都已去世,姐姐嫁给了英王亨利五世,他的妻子是个靠不住的女人。他周围的皇亲贵族对于这场战争,总是议论纷纷,莫衷一是。但是都承认英军实力强大。战争也实在拖延得太久了,应该讲和了。多芬很纳闷,不知道该怎么办,他也缺乏作战的勇气。他谁也不信任,     

圣女贞德小传(续)

不知不觉中,查理现在已不再是孤单脆弱的人了;这个懂得什么是希望的小女孩已经给他增添了一分勇气。他决不会有很大作为的,却还能够去从事法兰西有待于他的事业-加冕为王。我们将看到不久以后他就将她忘掉,他仅仅把她当作一件工具而已。贵族们、士兵们开始相信她了。贞德从人众中辨认出查理,认他为王,而且她还要从英国人手中把法兰西夺回来呢!就连多芬吧,他的话音已经变得清楚有力,目光也不廻避人了。大家都很惊奇;他有了命令,人们就遵行。於是他才觉得自己真是国王了。不过他内心深处却依然如故,在我们看去,他只不过象一个训练有素的     

圣女贞德小传

圣女贞德是世界各国久已闻名的女英雄,她的事迹也已出现在我国的中学教科书中。然而,圣女贞德的价值并不就是一个“花木兰”或者“穆桂英”,她的事迹带有很多的宗教信息,可以帮助读者对宗教信仰加以反思,增进热诚。可惜,圣女贞德的传记在国内并不多见。本书虽不是洋洋大著,却比较完整地介绍了圣女的事迹,而且客观地反映了她的宗教精神,及事件本身的神秘性。作者克里斯蒂娜·费雷伊拉(Christine Ferreira)是近代法国女作家。近代人的著作当能公正客观,从而具有相当的说服力。本书文笔清新,译文尽量保持其风格。谨向读者推荐,并祈求圣女贞德作我们青年一代的主保,望大家学习其精神。     

伟大的爱国圣女贞德

圣女贞德(1412-1431)是一位法国伟大的爱国者、她的爱国事迹载于史册,永远受到世界人民的景仰和怀念。我国中学世界史课本第四章第二节用两页多的篇幅赞述表扬贞德的爱国精神,称她为“法国人民爱国热情的象征”。八五年的《世界知识》     

十一月瞻礼简释(补遗)

一日诸圣瞻礼缘起:罗马大帝奥古斯特在位时,曾为众神兴建了一座庙宇,名为万神庙。公元607年至610年期间,教友们把地窟内许多殉道者的遗骸迁葬在这座大庙内,并在610年5月13日,把大庙改成圣堂,定名为圣母和殉道者的圣堂。     

以马内利(圣剧)

第一幕:先知预言以赛亚先知有三个人扮演旁白:公元前八世纪,以色列先知以赛亚预言耶稣基督的降生。我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?(赛6:8)三个人在一起举手仰目祈祷。(幕启)男声同诵:“我在这里,请差遣我！”先知(甲):(赛7:14) 你们当听,你们当听,主自己要给你们一个兆头,必     

浪子回头(圣剧)

第一场(布景)一间豪华的大厅,灯光辉煌,在雕凿精美的台子侧旁放着一把太师椅,大厅的右侧是大圆台,左侧靠墙是一座大玻璃柜,柜内放着玲珑剔透的老式古玩,圆台上铺着白色花边布,台上放着鲜花。人物:老父亲、大儿子——约瑟、小儿子——雅各、男女仆妇等启幕:仆妇分散四周,正在收拾房间,老父亲由大儿子扶着从右     

西方木兰女--安格尔的《圣女贞德在查理七世的加冕礼上》

一身戎装,却面若桃花,一个纤纤少女,却令众须眉面有愧色,她就是少女贞德,一个欧洲的花木兰,不同的是,最后她不是荣归故里,而是死于宗教法庭的火刑。 《圣女贞德在查理七世的加冕礼上》是十九世纪法国古典艺术大师安格尔的作品,创作     

新生王降生(圣剧)

第一场 耶路撒冷城内某街路交叉口 上午。阳光洒下一片,一个瑞丽的日子。 (两个青年男子来了,他俩正在谈论着)青年甲:你听说了吗?那几个从东方乘坐着骆驼来的人 都是外国有学问的人哪！青年乙:他们本来就是专门研究天象的,这次不是说他 们看见天上出现了一颗巨大无比的星,他们认 为那表明地上降生了一个新生的君王,所以他     

圣·德列萨的狂喜

爱欲是令人绝望而奇妙的趣味,古希腊将之比拟为风骚的神。人间的爱与天上的爱区别在哪里？《圣·德列萨的狂喜》为我们展示的正是这一疑问,只不过作者仅仅是无意中把这个问题美妙地提了出来,而无心去作什么解释,他的目的只在于创造新奇,叫你心跳,令你眼花缭乱。《圣...     

赞圣辞(《曼达依合》节选)

<正>~~     

论圣乐指挥的"预示"技巧(中)

上次我们介绍了音乐开始的预示,这次我们要介绍音乐进行中预示的“收束”部分。圣乐指挥不仅在开始前要给诗班员“预示”,在音乐进行中还要不断地按音乐变化给诗班员以“预示”。圣乐指挥的手势随着指挥图式在做“点”与“线”所组成的“面”,在“面”里,指挥的图式或大,或小, 或改变方向,或改变速度等,就出现了音与音间的快慢、轻响、高低变化衔接,音乐歌词高点的推进,过渡,收尾的平稳安定等音乐情绪,这种或大,或小,或改变方向,或改变速度的手势,就是指挥的一种“预示”。一旦手势超越这个“面”,指挥的图式又出现了变化:或大,或小,或改变方向,或改变速度等。但手势离开了原来的“面”,又没有进入新的“面”,这个手势动作就没办法解释其用途,成为指挥的多余动作,我们应该尽量避免。如果手势离开了原来的“面”,进入了另一个“面”,音乐从原来的层次到了另一个层次。从这个“面”到了另一个“面”,中间变化了,如句与句间拉力的层次对比;主副歌情绪的提升发展,不同乐章,不同段落的层次对比,节拍变化,情绪改变等等,这种离开和进入的手势,也是指挥的一种“预示”。圣乐指挥的“预示”就是在“点、线、面”的动作中,用改变双手的的动作幅度来表达的。     

论圣乐指挥的"预示"技巧(下)

3．圣乐旋律进行中变化的预示圣乐进行中有快慢、轻响、高低和休止、延长、节拍变化等的预示。A、快慢的预示:指挥一首圣乐作品的快慢起伏变化,首先要有稳定的中轴节奏,然后才能形成快慢的对比。通常在圣乐乐谱的最前面,很多都标明了速度记号,指挥必须先了解其中记号的意义,才能确定这首圣乐作品的中轴节奏。速度记号有如下的排列:     

论圣乐指挥的"预示"技巧(下)

上次我们介绍了音乐进行中预示的“收束”部分,这次我们介绍音乐进行中预示的其他部分。2、诗班成员歌唱方法的预示A、诗班歌唱中“呼吸”的预示:在前二期指挥“预示”中“歌唱开始的预示”和“音乐非完全收束的预示”,已经介绍过一些有关呼吸的指挥方法了,我们现在单针对“呼吸”来讨论指挥的预示。音乐进行中的呼吸,前面一个音的音尾,后面有一个音的音头,要音乐连贯就不可能从从容容地吸口气,于是便出现了不是偷吸一口,就是抢吸一口。对于没有受过专业训练的诗班成员来说,音乐进行中的     

论圣乐指挥的"预示"技巧(上)

圣乐指挥在现场的任务,是要直觉地呈示圣乐作品的内容,还要组织、带领、监督圣乐作品呈示的整个过程。可以这么说,他既是圣乐演唱的引导者,又是圣乐演唱的监督者。圣乐作品的演唱是一种时间艺术,一个乐思随着一个乐思连绵不断地进行着,如若在期间发生错误,无论大小,都是不可能有机会更改的;再者,圣乐作品的演唱作为献祭上达于所信奉的神,当有更高的要求,毫无瑕疵。所以圣乐指挥——献祭仪式的第一主动者,在音乐进行的同时,必须是走在音乐最前面的人。他应该拨出思绪来