基督教的信仰是珍惜生命的信仰

世界是美好的,因为造物主赐下了美和善。然而,每一天都有人用自己的方法来结束自己的生命,有的人走向毒品,有的人……他们不是因为缺乏吃、穿、住、行,而只是为了一点心灵的空虚,情感的冲击,良心的折磨和精神的压力就轻易把生命丢弃。 这个世界因为有了生命而美丽,也因为有了生命而有价值。假若空中没有飞鸟的飞翔,地上没有动物的伴随,海里没有鱼类的游动,城乡没有人的居住,路上没有人的来往;这个世界就毫无价值可     

关于三大神学问题的哲学思考

灵魂是否不灭?上帝是否存在?上帝意志是否具有超必然的自由?这三个问题涉及宗教的根本基础。宗教神学家一直把上述三个问题视为神学的基本问题。一方面把它们奉为神圣的信条,不许信仰者怀疑;另一方面,也不断利用哲学和理性的形式,对之作出各式各样的证明。但是历史上的启蒙哲学家和自然科学家对之发出了公开的挑战,从哲学世界观的高度,从自然科学新成就出发,证明统一的自然界不可能有任何超自然存在。围绕三大神学问题的争论,一直是哲学与神学关系史上的中心问题,它也成了宗教哲学必须解答的重要理论问题。     

关于上帝存在问题的理论及其实践的意义

一、任何人在开始作一个系列讲座的时候,都一定会首先阐明讲座主题的重要性,以引起读者对这项探索性研究的兴趣.有时候这是需要的,但就我们目前的讲座而言,这一点肯定是不必要的.     

上帝的奖赏

1963年,一位名叫玛莉·班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》,因为她实在搞不明白,为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上,得到的只是一句"好孩子"的夸奖,而那个什么都不干、只知捣蛋的戴维(她的弟弟)得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生,上帝真的是公平的吗?为什么她在家和学校常看     

向上帝感恩

“好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声。”(杜甫《春夜喜雨》》当诗人用这优美的诗句颂赞春雨的时候,他可曾想到这是因“神说”(创世记1章)而向上帝感恩?“飞流直下三千尺。疑是银河落九天”(李白《望庐山瀑布》)喧嚣飞溅的瀑布,让诗人心潮澎湃,遐思飞扬。有谁曾知道这是“神说”,而向上帝感恩?     

上帝对你而言意味着什么？

昨天夜里,有个多年未联系的朋友突然发来邮件,没有寒暄,也没有问候,直接就问我：“上帝对你而言意味着什么？你真的相信上帝是存在的吗？”我回复她：“许久不见,你好吗？为什么突然这么问？”     

神学研究

神学一词，广泛指所有对神这个主题展开的研究或学说。当天主教在罗马获得自由以后，神学一词多被用来指所有天主教信仰观的理论。     

充满神爱的家

我们这个家庭,充满着和气、更充满着欢乐。俗话说舌头和牙齿,偶尔也 有磕碰的时候,但我们效法基督,我们就会多一份宽容,而少一份计较——     

爱留根纳的自然与上帝

作为中世纪早期最重要的哲学家和宗教思想家之一,爱留根纳具有特殊的意义。他不仅在希腊哲学和《圣经》之间进行了卓越的思考和会通,而且在晚期希腊新柏拉图主义和希腊基督教思想向罗马和西方的传播中发挥了主要作用,这对中世纪基督教思想意义重大。他独特的自然观,他借助自然对上帝的深入思考和体验,他的基督论,得到当代思想的积极认同和回应。     

再见，母校!

曾经,是上帝的呼召,让我从边远的山区走进了你里面,开始接受着你的雕刻、修理、造就。时光如流水,转眼间,三年制的学习生活将要结束,此刻,向你告别的钟声一天一天,一秒一秒地为我敲响,向着我靠近,如果可以的话,我愿意让时光停留在大海里面,我愿意让告别的距离,离我而远去,离向那遥远遥远的地方。如果可以的话,我愿意永远和你在一起,可是.独自一人去回应神的呼召和托付的时刻到了,此刻,我站在告别宣誓的旗下,想说一声"母校,再见"。     

在基督明镜里细察中国——读《丁光训文集》北大核心

于汉语语境中阅读具有中国原创意义上的基督教著作,在我看来非《丁光训文集》莫属,因为《文集》凝聚了丁主教半个世纪以来对中国人信奉基督教的独特处境和信仰生活变迁轨迹的神学思考,尤其是对近二十年来处在社会转型特殊阶段的中国基督教如何构建自己的神学体系。     

论新教神学传统中的“上帝的眷顾”信理

新教(Protestanfisme)原文意为“抗议宗”,(中文又称“基督教”)是指源于16世纪宗教改革在神学的、精神的和伦理的等方面相互认同的非罗马公教传统和体制的基督信仰教会。就其历史的影响和演变形态而言,又可分为主流教派和非主流教派,前者如直接发起和推进宗教改革的信义宗、归正宗(包括世界长老会传统)和圣公会以及它们在成长过程中新诞生的各大宗派和宣教体系;     

从道成肉身的启示看初期教会的神学

"道"为何要成为"肉身"?其意义与目的何在?"道"与"肉身"又有何关系?道成肉身的启示既维护了基督教的基本信仰,又摈弃了许多异端邪说,并丰富了基督教的思想。基督观--耶稣的神性与人性是互相统一的 "道"显明耶稣具有神性,因为圣经言:"太初有道,道与神同在,道就是神"(约1:1);"肉身"显明耶稣具有人性,因为圣经言:"道成了肉身,住在我们中间……"(约     

散发东方气息的一朵幽兰——读《生生神学——汪维藩神学思想研究》

<正>"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。"长期以来,汪维藩老师致力于从中国文化的深厚底蕴中探索基督教神学,同时将基督教信仰贯彻其整个生命。自1981年"金陵"复校之后,吾即受教于汪老师,从他所学的课程(主要是新约圣经方面)中,他既正统又开放的信仰,既严谨又广     

先求上帝的国和上帝的义

人可以向上帝祷告,因为三位一体的上帝是一个有位格的上帝,他自我的启示指出,按他形象造出的男女都可以与他沟通。又因为上帝是圣洁的,人的罪恶中断了人与上帝之间的交通。然而,上帝是一位满有恩典和怜悯的上帝,通过耶稣基督的救赎工作,重建并更新人与上帝交通的关系。     

晒一下我的传家宝——1919年《和合本》圣经

我自幼生活在一个有基督教信仰的家庭中,记得小时候,父亲常常指着书柜中一本本厚厚的“书”说：“孩子,这可是咱家的宝贝。”“什么宝贝？”“这些是圣经。”直到懂事之后,与大家一起背诵圣经金句,我才渐渐懂得圣经是上帝的话,是最宝贵的礼物。在我家柜子里有各个时代、各种版本、各种语言的圣经,但其中最珍贵的是1919年出版的《官话和合本圣经》。     

《圣经》——处境下对神思考的结晶

神学是处境下对上帝思考的总结,这在《圣经》中是有它深厚的基础的。《圣经》一方面总结了不同历史时期的人们对神的思考,并竭力透过历史和其中的事件来建立人们对上帝的信仰的模式;但另一方面,《圣经》也毫不掩饰在具体环境下、     

丰盛的人生

曾经听过这样一个故事：一日,上帝来到了他所创造的土地上散步,看到农田里的麦子结实累累,感到非常开心。这时,一个在麦田里的农夫看到了上帝,便趋前向上帝请安,说：“仁慈的上帝,五十年来我没有一天停止向你祈祷,今天你终于来了。我一直向你祷告,祈求风调雨顺,不要有大风雨,不要下雪,不要干旱,不要有冰雹,可为何我无论怎么祈祷,     

神的浮现与退隐——卜筮对早期中国上帝信仰的影响

占问对象的无限性使卜筮催生出至上神信仰和宗教意识.周革殷命后,在"天"的名义下实际信仰对象从殷人的神圣上帝转变为周人的德性祖考.失去上帝信仰的卜筮不仅沦为周初的政治工具,春秋时期还成为人本驱逐神本的舞台,加速消泯了上帝信仰.从催生到泯灭,卜筮对早期中国上帝信仰发挥了两种截然相反的作用,对早期中国宗教的夭折形成了深刻的影响.     

波那文图拉及其《心向上帝的旅程》

波那文图拉是和托马斯·阿奎那齐名的中世纪的大神学家和哲学家。面对新兴的亚里士多德主义 ,他在神学上坚持传统的柏拉图———奥古斯丁主义 ,并将其发展到顶峰。《心向上帝的旅程》是波那文图拉最著名的作品 ,也是西方思想史上的不朽名篇