滔滔洪水 款款真情——大明寺救灾善举

2003年8月下旬以来,陕西省渭南地区遭受特大洪涝灾害,致使五十几万灾民无家可归。陕西省宝鸡市扶风县大明寺住持彻性法师与僧众心系灾区群众,积极筹措价值5万多元的款项与物资,及时运到灾区,受到了灾区领导与群众的热烈欢迎。 彻性法师(左二)和僧众装运救灾物资受到灾区群众的热情欢迎滔滔洪水 款款真情——大明寺救灾善举@杨文奇     

艰苦创业的闽东金贝寺

座落在闽东宁德县的金贝寺,几年前还是一片殿宇破旧、田地荒芜的景象。在昌雄法师的带领下,全体僧众克服困难,披荆斩棘,开垦了几十亩田地;就地取材,重建大雄宝殿;培育茶树苗几十万株,其它品种树苗八十余万株;每年经济收入约计二万余     

奋楫扬帆争勇毅 笃行不怠启新程

<正>10月16日,黑龙江省各级佛教协会、寺院、哈尔滨佛学院提前准备,精心组织广大僧众观看了中国共产党第二十次全国代表大会开幕会直播盛况。大家认真聆听了习近平总书记所作的题为《高举中国特色社会主义伟大旗帜,为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗》的报告。     

南华寺举行讲经法会

本刊讯广东曲江县南华寺住分佛源大和尚，为培养僧众素质，于六月中旬，邀请香港大屿山宝莲寺愿炯法师到寺演讲《维摩稻所说经》，从农历十九日至七月二十八日止，历时一个多月。因为南华寺数十年没有法师开坛讲过经，故听经闻法者达二百僧众和居士，有来自香港及黑龙江的居士。其中有一位来自香港的女居士江氏由于具足福，德因缘，致诚感应，于听经时忽觉一物落在一手掌中，一看竟是一粒白色舍利。获少已珍宝，无比喜悦，返港后供奉在一尊精致的舍利塔中。在讲经法会圆满之际，江氏认为此吉祥之物不宜由普通人收藏，应奉献祖庭珍藏，现在佛…     

蒙古人与五台山文殊信仰

蒙古人与五台山文殊菩萨信仰,依据文献来分析,从元朝忽必烈与藏传佛教萨迦派高僧八思巴开始,之后明清至今,兴建有蒙古僧众为主的寺院,如菩萨顶、罗睺寺、镇海寺、瑞应寺等。着重对忽必烈和八思巴与五台山的关系;三世章嘉国师若必多吉与五台山的关系;宗喀巴大师与文殊菩萨、大威德金刚的关系;五台山瑞应寺与察汗殿齐呼图克图的殊胜关系,以及五台山其他蒙古僧众为主寺院的关系进行了梳理和研究。     

痛悼本焕长老——在本焕长老追思会上的致辞

(2012年4月5日)各位高僧大德,各位领导,弘法寺各位僧众,同志们、朋友们:2012年4月2日凌晨,当代高僧、佛门泰斗本焕长老安祥示寂。从此,党和政府失去了一位亲密朋友,佛教界失去了一位慈悲导师。今天,我们在此追思本焕长老,由大敬而生大恸。     

春到高旻寺

位于江苏省邗江县三汊河境内的高旻寺,是我国佛教禅宗丛林之一,也是“文革”中被破坏得较为严重的古刹之一。如今,我们可喜地看到,党的宗教信仰自由政策,犹如阵阵和煦的春风,次第吹进山门,吹进僧众的心坎里,使这座沉寂了十多年、濒临废圮的寺院又萌发出新的生机。下面介绍的是高旻寺恢复过程中的几个片断。一九八三年,国务院有关文件把高曼寺列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。这个消息象长了翅膀,很快便传开了。僧众期待已久的高旻寺恢复工作被提上了议事日程。     

能海法师内地弘传藏传佛教教法述略

<正>在我国近代佛教复兴的诸多探索中,赴藏求法,引藏传佛教入内地,意图挽救汉地佛教之颓势,是当时汉地佛教僧众诸多探索中的重要部分,在我国近代佛教史上占有重要的历史地位,而能海法师(1886-1967)就是这一活动的重要参与者和杰出代表。作为近代将藏传佛教格鲁派教法传到内地,开启内地民间信仰藏传佛教教法的第一人,自1932年首次赴藏求法回内地以来,能     

西藏宗教界喜庆和平解放50周年

本刊讯　在庆祝西藏和平解放50周年的大喜日子里,西藏宗教界广大僧尼以其独特的方式欢度这一盛大的节日,并深深地感受到了党中央、国务院的亲切关怀和全国各族人民的深情厚谊。　　7月18日下午,高原古城拉萨晴空万里,大昭寺100多名僧众打着幡幛,吹起法号,以藏传佛教最隆重的礼仪,迎接以国家副主席胡锦涛为团长的中央代表团。大昭寺负责人格列向中央领导们敬献了洁白的哈达。　　在喜庆的气氛中,胡锦涛副主席一行与大昭寺僧众代表一一握手,并向大昭寺赠送《大藏经》,还向僧众发放了布施。　　随后,代表团一行兴致勃勃地参观了大昭…     

铭文异彩 灵塔宝光

中国佛教协会首任会长圆瑛法师(1878～1953),曾于1930年至1935年任浙江宁波天童寺方丈。当初升座时,提出了不贪图名利、不营私舞弊等著名的“十二不”誓言,当众宣布,身体力行;把毁于火灾的天王殿等建筑,全部修复,雄伟庄严。常住岁岁冬参夏讲,僧众个个禅修安和,道风远播,盛极一时。1953年,圆公在沪示疾,欲返天童。由当时任中国佛协副会长的赵朴初居士偕公入室高足明旸法师等十余人护送至宁波,受到     

居士教育三题——以净土宗为主

<正>自佛教净土宗创建以来,以居士身份居家学佛的信众人数相对于以出家身份修学佛法的僧众人数而言,历来便占据着明显多数的地位,他们也由此成为接受净土宗信仰的主体人群。当今社会,居士教育的发展呈现出一些新的趋势和特征,这主要表现为对象     

情牵灾区 播撒爱心——厦门南普陀寺慈善会2010年救灾侧记

##正##厦门市南普陀寺慈善会(以下简称"慈善会")是由佛教界人士发起并具有法人资格的慈善团体。慈善会成立以来,一批批热心慈善事业的僧众,满腔热忱地致力于服务人群、造福社会的善举,在社会慈善公益事业方面做了大量实事,产生了广泛的影响。2010年以来,我国自然灾害频发,从青海玉树的地震,江西、福建、吉林等地     

清初曹洞宗云门系僧诤及住持任期改革考论

明清之际佛教界发生诸多僧诤,尤以曹洞宗云门系僧诤为引起制度变革的典型。云门系僧诤主要围绕着祖庭显圣寺的住持职位而起。此次僧诤的发生,一方面是由于寺院内部势力分化,僧众事务难以管理;另一方面则是因为云门系开山祖师湛然圆澄制定的规约没有对住持职位进行规范说明,后代法嗣无矩可循。僧诤发生后,显圣寺僧众根据寺院势力分化的局面,制定了住持的任期制度,这就是"三年之期"制度。显圣寺的"三年之期"制度有效地避免了僧众争夺住持职位的混乱,是明清佛教发展中寺院制度改革的代表性案例,也对我们认识曹洞宗云门系的发展,乃至明清佛教的变革有着重要帮助。     

元代《敕修百丈清规》的继承与调适

<正>一、前言清规是寺院的组织、管理章程和僧众修行、生活的轨范,是唐代中期以来禅宗寺院创建和实行的僧制。慧能大师之后,禅宗日益兴盛,独立的、专门的禅宗寺院开始形成。为建立与禅宗修行方式相适应的寺院管理与僧众共住共修制度,营造和合增上、专心办道的修行环境,唐百丈怀海禅师依据戒律精神和禅宗修行宗旨,结合当时中国的自然条件、社会环境、文化传统,首创丛林清规,即《禅门规式》,后世将其称为“百丈清规”。由唐至元,百丈禅师所创“古清规”,     

圆仁与中国天台宗

45年前的1964年4月7日,中国天台宗祖庭天台山国清寺的僧众举行法会,纪念日本天台宗慈觉大师圆仁圆寂一千一百周年,当时正在中国访问的日本高僧西川景文长老和大河内隆弘长老以及他们的夫人在时任中国佛教协会副会长赵朴初居士的陪下应邀出席.     

广东南华寺方丈传正法师:搞好寺院建设是中国佛教全面健康发展的基石

正寺院,作为佛教和佛教文化传承最重要的载体,它是僧众的修行道场,也是对外的弘法平台。所以,个人认为寺院发展的重心应该放在"内修外弘"的正务上。因为,"自利利他"是大乘菩萨必备的精神;"内修外弘"是每个僧众的本分与使命,     

杭州市佛教僧众大会召开

本刊讯为继承佛教优良传统,弘扬佛教优秀文化,促进社会文化大发展大繁荣,由杭州市佛教协会主办的"杭州市佛教僧众大会"于3月23日上午在杭州佛学院隆重召开。杭州市佛教协会会长光泉法师,名誉副会长继云法师,副会长定本     

洛阳白马寺:推进文化建设 庄严古佛道场

<正>洛阳白马寺始建于东汉永平十一年(68),是佛教传入中国后,由官方所建的第一座寺院,历来被佛教界尊为"释源"、"祖庭",是第一批全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。近年来,白马寺坚持"保持传统、维护清净"的理念,重视僧团建设,提高僧众素质,加强文化建设,维护道场清净,促进国际文化交流,推进寺院和谐健康发展。一、加强文化教育,提高僧众信徒素质佛法的传承和普及关乎佛教的兴衰存亡,白马寺     

元明之际江南地区的佛寺与僧众

元明之际江南地区的寺院、僧众遭受兵火打击,寺院损毁严重,僧众逃离,僧人觅地自藏之行为反映出不同的人生选择。元朝皇室的崇佛政策,使得江南佛教和僧众成为受益者,故而在战乱之初僧众表现出依赖乃至投靠元政权的倾向,而战乱后期一些僧人出于民族上、文化上、情感上与反元势力相近的缘故,选择了接受反元势力的庇护。元末江南佛教生态环境的变化,既受政局嬗替和思想变迁的影响,也为明初佛教政策的转变打下了基础。     

学诚法师荣膺广化寺方丈

福建省莆田市南山广化寺前任住持毅然和尚到去年冬季,按该寺规约所定,任期已满,他向合山僧众请退并要求改选。僧众们公认毅然和尚的工作成绩,一致推举他连任住持,但他恳切要求退居研读经典,且提出几位德才较优的新住持候选人,经两序执事僧民主投票选举,中国佛学院本科毕业生学诚法师中选,继任广化专住持。学诚法师现年二十四岁,是目前我国各大名刹中最年轻的方