莲花湖畔广长律院 古往今来漫话律宗

在一个雨雪霏霏的冬日,笔者前去参访了位于湖北仙桃市的律宗道场——广长律院。这并不是一座知名度很高的寺院,即使在湖北省内甚至仙桃市,知道这座寺院的人也并不多。它原本由三昧寂光律师创建于明代,后在历史沧桑中屡废屡兴,最终在20世纪40年代彻底毁于日本的轰炸,只留下残砖破瓦掩映在蔓草荒烟之中。     

光教法闻律师事迹考

光教法闻律师三学兼通,是元代最为著名的律师和政治地位最高的佛教领袖之一。他在五台山清修六载,得到第四世帝师意希仁钦的赞赏,后来进入大都,成为大原教寺和大普庆寺住持。对其生平事迹进行简要地探讨,强调其对五台山佛教的贡献和影响。     

关于三昧的解释

三昧一词,来源于梵语samqdhi的音译,教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般或特殊两层含义:它可以指通常的集中     

知玄与《三昧水忏》

一、前言知玄法师是唐末极其重要的高僧,曾受到唐代五位皇帝的礼遇,并且对“会昌法难”后佛教的复兴作出了很大的贡献,是唐末佛教的一盏明灯。但由于时代的久远,我们对他了解甚少,大部分人只以为他是《三昧水忏》的作者。有关知玄的资料最主要是《宋高僧传》卷六〈知玄传〉,此外便是《佛祖统纪》、《释氏稽古略》、《佛祖历代通载》及《新唐书》、《旧唐书》等的记载。现在我依据相关资料,以佛教史料为主,以正史记载为辅,对知玄的生平事迹及其特点进行考察。《慈悲三昧水忏》,又名《慈悲道场水忏》、《水忏法》、《三昧水忏》、《…     

寻找仰山慧寂的足迹

这几天我们一直在江西境内游弋，江西境内的寺院规模一般都庞大得惊人，似乎只有这样，才不辱没这些宗风淳厚的禅宗祖庭。仰山寺从仰山的半腰一直逶迤到山脚，每一座殿堂都气势恢弘。     

曹山本寂禅师的禅法思想

曹山本寂为曹洞宗的创建者之一，他发展并完善了由洞山良价开创的曹洞宗基本理论。本文对曹山的五位君臣、五相偈、三种堕等理论及其机缘语句进行了具体的解释，指出对自由的极端追求才是曹洞宗的真精神，而这一精神是建立在以自性为唯一真宰的基础之上的。这一特征与南岳一系十分接近，表明直到曹山时期，曹洞宗仍然未改属青原。     

中国本土心理治疗的历史沿革与现状

我国心理学思想历史悠久,蕴含于中国哲学、宗教以及中医学之中,与西方传来的西方心理学融合,发展成为中国本土心理学。在中国本土心理学理论的指导下,对来自中国文化背景的人的心理问题、心理疾病进行的治疗即为中国本土心理治疗。其疗法根据来源的不同分为内源性和外源性中国本土心理疗法。在临床过程中,中国人的心身合一、人际复杂、文化冲突等文化特点在心理问题的发生发展以及治疗预后中均有体现。虽然我国本土心理治疗在应用上还存在医院与咨询机构病例来源不均、内源性本土心理疗法应用较少等问题,但是仍可以看出我国本土心理疗法已取得的发展以及前景。     

智顗《觉意三昧》对慧思《随自意三昧》的继承发展

本文探讨天台智顗的早期作品<觉意三昧>对其师南岳慧思的相应作品<随自意三昧>的继承与发展.     

《随自意三昧》中的无明与空

南岳慧思的<随自意三昧>上承印度龙树诸师思想,下启天台一家圆教,它以无始无明和有始无明解释生死轮回的根源,以观无始空与毕竟空作为破除无明的方法,其思想内涵深刻而朴质,不仅是研究天台学不可回避的重要典籍,有助于理解慧思的主要思想,而且对弄清有关佛教心性论的基本问题也是有意义的.     

早期禅的“一行三昧”观念

论文首先梳理了早期禅的"一行三昧"观念的文本脉络,指出早期禅的"一行三昧"观念不同于其印度经典依据《文殊说经》,也有异于《大乘起信论》,同样,它也不同于隋唐其他宗派如天台宗、净土宗的一行三昧思想。接着,作者将"一行三昧"置于唐代宗教话语的语境中,分析它和禅宗"一心戒"、密宗"看一字"、净土宗"称名念佛"、道教"守一"观念之间的意义关联。论文还分析了"一行三昧"观念的宗教政治背景,认为隋唐各个宗派之间及其内部(如禅宗南北二派)围绕着对"一行三昧"观念的解释,进行追求"正统性"的斗争和教理"交换"。作者认为,作为一个宗教议题,"一行三昧"之被代替可以解释为一种"认识论的突破",这个"认识论的突破"发生于"早期禅"和"经典禅"之间,"一行三昧"观念容许在"超越"和"实修"之间维持富有成效的辨证关系,使得"早期禅"顺利地过渡到"经典禅"。进而,如果对天台、禅和净土宗作整体性考察,将会发现"一行三昧"观念的存在有益于最大限度地弥合各种佛教思想趋向之间的裂痕。     

中国教会教区历史沿革与现状研究的最新进展

教区是天主教会的基本单位,20世纪50年代以来,中国天主教实行独立自主、自办教会的原则,但教廷则一直坚持圣统制,这对中国教会的正常发展和宗教管理带来诸多困难。本文介绍了中国教会教省与教区的简要情况,对中国和梵蒂冈改善关系后关于教区的重新调整与划分提出了一些建议。     

论日本景观的侘寂之美

寂作为日本传承千年的审美理念深刻影响着日本生活的方方面面。通过对寂之美的认识和分析,探讨日本景观设计在材质、空间和精神三个层面所蕴含的寂美学思想,能为世界均质化形势下地域文化的发展带来新的思考。     

胡门门宦的历史沿革

胡门门宦公元1749年发端于临夏州的东乡县红泥滩,发展于临夏州的广河县,迄今已有256年的历史,该门宦自形成和发展以来,历经清朝、民国和新中国,广泛分布于甘、宁、青、新等省区的临夏州各县、兰州市、玉门市、银川市、西宁市、伊犁、塔城等地区,还有部分人分布在吉尔吉斯斯坦,哈萨克斯坦,胡门穆斯林包括东乡族、回族、东干族等民族。该门宦现有穆斯林15万余人,清真寺300多座,拱北14处,教职人员近千人。目前是临夏地区穆斯林最多的一个门宦,也是我国伊斯兰教苏菲派别人数较多、传播区域较广、流传时间较长的一个苏菲派别。     

访欧洲最大的藏传佛教寺院——三昧耶林

访欧洲最大的藏传佛教寺院———三昧耶林陈楠去年夏天,我因与英国利兹大学东亚系蹉商一个研究课题,有机会对英伦三岛作了为期两个月的学术访问。其间,我曾向英国同行问起佛教在英国的弘传情况,得知在英国藏传佛教的影响远远超过汉地佛教,整个大不列颠境内,大大小小...     

弘一律师与律学

今年是重兴南山律宗第十一代祖弘一律师诞辰110周年.福建泉州大开元寺于1986年成立《弘一大师全集》编辑委员会,由林子青任主编,圆拙、陈珍珍、沈继生任副主编,经过多年的努力,根据"求全存真、分类编辑"的原则,已编成佛学、序跋、传记、文艺、杂著、书信、书法、附录八卷十     

汉语拼音标调法的历史沿革

<汉语拼音方案>的标调法直接来源于注音字母.注音字母的标调法经历了三个阶段:初次设定声调表示法延续了历史习惯;中间不顾客观规律地取消了声调表示法;最后在传统和科研的联合作用下,注音字母的标调法被最终确定并沿用至今.     

论罗天大醮的历史沿革与文化意义

罗天大醮,是道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。在三天大醮所供奉的七千二百神位中,包括天神地祇、九洲土地、十方城隍、祖先英烈、三皇五帝、尧舜禹汤、周公文王、孔圣大儒、圣君明主、贤良忠勇、高道大德、祖师宗师、氐羌胡越神灵、地方民间神灵,皆为中华文明史上的杰出人物,竟然无一位佛教的佛祖菩萨,完全维持了中华民族信仰的主体性、纯洁性。罗天大醮的举行,为人们祈福中华、国泰民安、世界和平、众生安康的追求,提供了民族信仰的平台;为高扬中华民族的主体信仰——道——神灵——祖先,注入了强大的自信心,这就是罗天大醮的文化意义及其社会价值。     

中国政府宗教工作机构的历史沿革

中华人民共和国成立以后,各级政府宗教工作机构适应宗教工作实践的需要,逐步建立和发展起来,同时也造就了一批又一批宗教工作干部队伍。扣年来,各级政府宗教工作机构和宗教l作干部,对贯彻中国共产党和人民政吁对宗教的方针政策,管理宗教事务,妥善处理宗教］司题,发挥了重要作用。一、国务院宗教工作机构195o年7月,根据周恩来总理的指、,A政务院文教委员会内设立了“宗教问题研究小组”,由文委副主任陆定一负责领导,文委副秘书长邵垄困任组长。这个小组的15名成员,均为中央国家机关和人民团体指定的负责人。小组的户要任务是调…     

中国天主教教区历史沿革及发展的回顾与反思

中国天主教教区始于14世纪初,存在70年之后中断。16世纪澳门教区设立,重续传教区建制。此后280年间,伴随着中国教会成长的脚步,先是主教区、代牧区并行,其后代牧区遍及全国并成为常设制度。1946年中国天主教重新开始实行圣统制,传教区制度得以完善,标志着中国教会走向成熟。在中国天主教发展史上,绝大部分教区长期受外籍修会、外籍传教士控制,国籍教区发展缓慢,国籍主教选任甚少,严重影响了中国教会的发展。