历史创造者问题讨论概述

人类历史是谁创造的?以往通行的说法是:人民群众(奴隶)是历史的创造者。人民群众不仅是物质财富的创造者,而且也是精神财富的创造者。1979年至1981年间,我国学术界有些同志先对“奴隶们创造历史”的命题提出了质疑,继而又对“人民群众是历史的创造者”和“劳动群众也是精神财富的创造者”的命题提出了异议。他们认为,历史是整个人类创造的;脑力劳动者才是精神财富的创造者。这些观点引起了强烈的反响。于是先后在《国     

矛盾分类问题讨论概述

对事物矛盾的不同类型进行科学的区分,是对矛盾进行系统性研究所必须的。近来,一些哲学研究者就这个问题进行了探讨和争鸣,提出了一些重要的意见。讨论涉及到内部矛盾与外部矛盾、对抗性矛盾与非对抗性矛盾、敌我矛盾与人民内部矛盾、结构性矛盾与非结构性矛盾等问题。其中分歧意见较大的是对抗性矛盾与非对抗性矛盾问题。对抗性矛盾与非对抗性矛盾的讨论,主要集中在是否存在对抗性矛盾和社会矛盾,是否可以分为社会对抗性矛盾与社会非对抗性矛盾两大问题上。     

民主德国辩证唯物主义方法讨论概述

“辩证唯物主义方法”问题,不仅涉及如何正确地理解马克思主义哲学的方法论功能,同时也是科学的认识理论需要认真探讨的课题。为此,民主德国莱比锡卡尔·马克思大学马克思列宁主义哲学系在本校举办了科学领域认识论讨论会,主要围绕以下三个问题进行了讨论:(1)马克思列宁主义理论与“辩证唯物主义方法”的关系;(2)由此而给表达和掌握“辩证唯物主义方法”带     

辩证思维规律讨论概述

辩证思维有没有自己的基本规律?如有,其基本规律又是什么?对这个问题的回答涉及如何正确地理解辩证法、认识论和逻辑三者一致这个基本原则;涉及辩证逻辑能否作为一门独立的学科而建立起来;涉及研究思维现象应采取什么途径和方法。所以,这是一个具有重要理论意义的问题。近年来,在我国逻辑学界,对这个问题展开了比较热烈的讨论,现将讨论中的主要观点作一个概要介绍。     

元哲学与哲学讨论概述

近些年来,元哲学与哲学问题的讨论越来越频繁地见诸于各语种哲学文献。在我国,这个问题也开始受到人们的普遍关注,并引起了讨论。下面,将讨论情况概述如下。一、关于国外讨论情况的简述据苏联《哲学问题》报道,元哲学问题早在本世纪70年代,在美国就已提出。在美国,仅以元哲学命名的书刊就有许多。它的出现与兴起是同有人首先提出某一元学科在内的元理论分不开的。其讨论影响较为广泛,问题亦复杂。其复杂性不仅在于坚持者与反对者之间意     

关于思维方式的结构、类型及其变革问题讨论概述

近几年来,适应世界新技术革命的潮流和我国经济体制改革的发展,哲学界展开了关于改革与思维方式变革问题的讨论。现就思维方式的结构、类型以及改革与思锥方式的变革等问题的讨论情况做一扼要介绍。     

全国伦理学会理事扩大会讨论概述

1986年11月12日至16日,全国伦理学会理事扩大会议在天津市召开。全国伦理学会理事、各地区伦理学会负责人和伦理学教学、科研工作者共六十多人应邀参加了这次会议。 会议首先学习讨论了《中共中央关于建设社会主义精神文明指导方针的决议》(以下简称《决议》),并就如何在今后伦理学教学科研和宣传中     

摹仿与原始社会中的伦理道德

摹仿在人类原始文化中的作用和功能是什么 ?传统的解释多集中在美学领域。从文化人类学的角度 ,探讨摹仿在原始社会物质生产和精神生产中的巨大作用及其在原始社会伦理道德意识的起源、形成和传承中作用是有重要意义的。     

元代全真教关于道教起源、分期的讨论及申论

关于道教起源及分期的问题,近年以来在道教研究界引起热议。这一问题意识不仅关涉道教,以此连带还涉及对道教精神的重新理解。本文以元代全真教对诸如道教起源及分期、道教与道家的关系等问题的讨论为切入点,展示道教历史上关于上述问题的看法,并指出应摆脱近代以来以西方近代学科分类标准对道教的理解,重新探讨道教的起源及分期。     

北京讨论辩证逻辑问题

北京市逻辑学会于4月28日召开了一次辩证逻辑问题讨论会,与会的逻辑工作者30人。讨论会以人民大学哲学系逻辑教研室编写的《辩证逻辑(初稿)》修改大纲为基础,讨论了下述问题:1、到底有没有辩证逻辑? 2、辩证逻辑到底是研究什么的? 3、辩证逻辑是哲学还是逻辑,或者既是哲学又是逻辑? 4、辩证逻辑和形式逻辑的关系是怎样的? 5、辩证     

西安讨论主体性问题

1991年4月26日,《人文杂志》编辑部召集西安地区40多位专家、学者讨论主体性问题。这次会是在充分准备的基础上召开的,会议讨论了如下几个问题。 一、主体性问题争论的焦点和实质 有的同志在会上发言指出,目前,主体性问题争论的焦点,是对主体、主体性、主体性原则的界定问题。表现在四个方面:其一,规定主体性,忽视客体对主体的制约,强调主观性的方面,把主体性等同于主观性。持这种观点的同志,肯定主体性。其二,主体性等于主观性,由此否定主体性,不同意过多地强调主体性。其三,从实践的角度,从对象性关系的角度,从主体对客体的掌握和客体对主体的制约来理解主体性,这是国内的主流。其四,在与主体性相关的问题上发生争论:a.主客体的对象性关系与“原则同格”是什么关系;b.现代物理学中的测不准定理与认识中的主体性问题的关系;     

悲剧问题讨论简介

专写遭受不幸的悲剧也曾遭受不幸。在“四人帮”横行时期,悲剧被扣上“资产阶级”、“修正主义”的帽子,成为令人却步、无敢问津的“禁区”。粉碎“四人帮”之后不久,一批揭露“四人帮”给人民造成灾难的悲剧作品,如雨后春笋,破土而出,怒放于百花坛上,迎风招展,引人注目。有人赞成和欢迎,有人疑虑甚至非难。于是引起了关于悲剧问题的讨论。一年多来,各地报刊陆续发表文章,一些文艺单位和有关部门专门召开讨论会,探索了悲剧的一般问题和社会主义时期的悲剧问题。现将主要问题的主要论点概述如下:     

合肥讨论可持续发展问题

合肥讨论可持续发展问题宋俊义（阜阳师范学院２３６０３２）１９９７年６月１４～１５日，由安徽省绿色文化与绿色美学研究会和安徽省哲学原理学会联合举办的“世纪之交与社会可持续发展学术研讨会”在合肥举行，到会代表７６人，提交论文３０余篇。现将会议讨论的主要问...     

辽宁省讨论异化问题

辽宁省历史唯物主义研究会和辽宁大学哲学系,于1982年4月13日至16日,联合举办异化问题理论讨论会。与会者44人,来自全省部分大专院校和部分市、地宣传部门。讨论会收到论文19篇,20余人在会上发了言或作了报告。各级有关领导十分重视并参加了讨论会。会上围绕下述中心议题展开了广泛的探讨:马克思异化概念的涵义及异化理论的产生和发展;     

利益问题讨论综述

利益问题引起哲学工作者们的关注,毫无疑问是与改革事业的发展分不开的。本义拟将近年来有关利益问题的讨论综述如下: 一、关于利益定义 什么是利益?一种观点认为,利益是处在生产力和需要一定发展阶段上的人们个体生存与社会活动的客观条件。其主要特性是客观性、历史性、集合性。另一种观点认为,利益就是人的需要。对此,第三种观点提出异议,指出把需要作为利益,就会得出人们奋斗所争取     

实践要素问题讨论

实践要素问题是近年来争论较大的问题之一。争论中呈现两大特点:其一是该问题的争论往往渗透到实践定义、认识源泉等其它问题之中,其二是各种不同观点比较零散。为使讨论进一步深入,有必要对各种观点做一个简要的综述。实践有几个要素在这个问题上大致有三种观点,可以概括为“三要素说”、“四要素说”和“五要素说”。三要素说在具体规定实践要素时又分为两种意见。第一种意见以夏甄陶的《实践的要素、特性和真理的标准》为代表,认为三要素是指目的、手段和结果。主要依据是马克思的论断,即“生产活动是由它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的”和列宁关于实践     

天津讨论艺术思维问题

近期,关于文艺理论和文艺批评的探讨空前活跃,重新向美学提出:什么是艺术思维时特殊规律?关心思维科学研究的钱学森同志最近也指出,与艺术思维关系密切的形象思维是一个“突破口”。美学工作者加强对艺术思维的研究,无论对艺术或对思维科学的发展,都有十分重要的意义。为此,天津市美学学会于1985年9月26日组织了一次艺术思维问题讨论     

福建省讨论文艺美学问题

1984年11月4日至8日,福建省美学研究会第四届年会和三明美学研究分会首届年会在三明市召开,会议中心议题为文艺美学问题。参加会议者近百人,除省内美学研究者、爱好者外,还有来自北京、上海、天津、山东等美学学会、高等院校和研究单位的客人。中华全国美学学会也派人参加了会议。会议围绕美学问题展开了小组讨论和大会发言,并穿插了省外学者有关戏剧美学、艺术典型、中西美学比较和文艺鉴赏等等问题的报告。会议收到论文53篇,初步展示了福建省文艺美学研究的面貌,有些选题具有一定的开拓意义。     

维特根斯坦论原始社会中的巫术与宗教

弗雷泽站在理智主义的立场来解释原始社会中的巫术或宗教现象。在这一立场下,巫术及宗教仪式被看作人们为达成某一目的的工具性手段。维特根斯坦反对这一立场,在他看来,原始人们举行巫术或者宗教仪式主要是为了表达自己的情感,因此我们不应以更高级文明的心态简单地将它们归结为一种错误的世界观。     

全国真理问题讨论会概述

中国辩证唯物主义研究会和安徽省有关单位(省委党校哲学教研室、安徽大学哲学系、省社会科学院哲学研究所、省委讲师团哲学教研室、徽州地委党校)联合发起的全国真理问题讨论会,于1985年5月13日至18日在屯溪市召开。来自全国各地的代表共144人,提供论文、资料150多篇。与会者一致认为,研究真理问题对于我们今天搞好社会主义现代化建