中国式现代化：一种新型现代文明形态

中国式现代化的实质不是在世界现代化中构建一种特殊化的中国模式，而是超越世界现代化诸多形态以重构现代化的普遍本质和理想形态。世界现代化经历了从西方一元的现代化到发展中国家多元现代化的历程。中国式现代化既要避免西方现代化的弊端，又要避免陷入现代化的相对主义泥淖，这归根到底是重建现代化的普遍本质和理想形态问题。本文尝试超越西方现代化理论家在这一问题上的西方中心主义偏见和经验主义囿限，主张现代化是从传统的农业文明向工业文明的转换。中国式现代化具有四个层面的普遍规定：技术和经济上的新型工业化道路；新型的社会、劳动以及社会管理的精细分工和权力职能系统；以完整理性为核心的现代性文化；作为现代化核心的人的现代化。对现代化普遍本质的构建具有规范性意义，既是对世界现代化的经验总结，也是一种理想建构。它贯穿着辩证理性、价值理性与工具理性相统一的理性精神。中国式现代化的普遍意义在于构建和创造一种新型现代文明形态。一方面，中国式现代化重构了世界现代化的普遍本质，破解了现代化理解的“历史”与“地理”的还原论，对世界现代化运动具有非常重要的意义；另一方面，对现代化普遍本质和理想形态的重构，破解了自近代以来中国现代化...     

旧中国的基督教

基督教传入中国,与传统的佛教、伊斯兰教等东方宗教相较而言,时间上要晚一千多年,但它的来华可算得上是比较顺利,而且发展的速度也最快。当然,这是有特殊背景的。１９世纪正是西方资本主义国家走向上升时期,经济的发达和科学的进步,为西方列强掠夺东方殖民地提供了物质基础,东方国家的资源和众多人口,以及由此而出现的市场与可能带来的可观利润,为西方各国政府唾涎三尺,世界掀起了掠夺殖民地的狂潮,中国则是这场运动中的一块摆在案板上的肥肉,正忍受着被一刀刀宰割的剧痛。经济的掠夺,必然会伴有宗教和文化的行为,这是毫无疑问的!中国人对基…     

为什么要关注虚无主义问题?

虚无主义问题是传统深厚、现代化晚外发的大国对(西方传入的)现代文明哲学基础的反思与质疑.德国、俄国和中国是依次经历这一问题的国家.它反映着这些国家对现代文明本质和前景的思考,印证着现代化逐步成功后进一步的文化追求.从学术上说,这一问题诞生在雅可比对康德哲学的批判中,并在马克思对施蒂纳、海德格尔对尼采的批评中逐渐深化和拓展.相比于德国的哲学表达与俄国的文学思考,中国虚无主义话语追求积极入世,追求根本解决等特征,也颇具特色,同样值得我们关注和思考.     

中国哲学术语系统的形成与发展

中国哲学学科也是依着西方的学术规范建立的,是以相关的中国古典学术为材料、以西方哲学的范式为形式建构起来的。术语系统的建立是中国哲学学科建立的重要方面,它既与材料相关,也与形式相涉,从一定意义上可以说,是特有术语系统的建立才承载和支撑起中国哲学学科的建立。本文分别探究了中国哲学术语系统五个方面的史学来源和五个方面的语言文字学来源。对这两个方面来源的探讨,不仅意在回顾中国哲学建构的过程,更重要地在于为今后中国哲学术语的建设提供有益的启示。     

一部视野开阔、富有创新的儒学著作

刘宗贤研究员撰写的、 2 0 0 3年由人民出版社出版的《当代东方儒学》 ,是我国第一部系统阐述当代东方儒学的上乘学术专著。它不仅从历史、现状和理论相结合的高度上考察了包括中国、朝鲜、日本、越南、新加坡等东方国家或地区的儒学的内涵、发展与变迁 ,而且把东方儒学作为一个整体加以研究 ,分析其异同和层次。在全球化和世界文化多元发展与融合的大背景下 ,考察当代东方儒学作为有别于欧美文化的独具特色的文化结构模式 ,它在迎接现代化浪潮和西方文化的强烈冲击下如何转型 ,以适应新的时代需要 ,并在进行历史和现实研究的基础上 ,探讨其…     

从“求同存异”到“和而不同”——对“宗教与社会主义社会相适应”的新思考

“宗教与社会主义社会相适应”问题,既是一个前沿的理论问题,也是宗教工作实践的客观要求,需要各个方面一起来做好这篇大文章。在社会主义历史条件下如何处理好宗教问题,一直是世界上社会主义国家执政党遇到的一大政治难题。宗教问题处理不好,会危及国家安全和政权巩固,这绝不是危言耸听。苏联解体、东欧演变的原因很复杂,主要是执政党出了致命的问题,但西方国家利用民族、宗教问题煽动不满情绪,起到了推波助澜的作用。因此,对境外势力利用宗教进行渗透达到改变社会主义制度的图谋丧失警惕、防范不力,是上世纪末世界上一些共产党丧失政权的…     

展示我国西方哲学研究水平的一部哲学史

八卷本学术版《西方哲学史》是国内目前规模最大的一部西方哲学史。不过,它的特殊之处首先并不在于它的规模,而在于它贯穿着中国学者的思想视野,这不仅体现在作者们对自身文化传统的理解与把握构成了他们面对西方哲学的背景,而且体现在全书贯穿着他们对诸如混沌(存在)与本质、自由与真理、信仰与理性以及历史之起源等等这些哲学基本问题的思考和回答。因此,这不仅仅是一部“历史学的”作品,同时也是一部“哲学(思想性)的”作品。它的完成是三代学者百年思考的总成。     

论葛兰西的文化霸权理论及对当代中国的启示

伴随着经济全球化和各个国家之间交往的日益加深，中国与世界各国尤其是西方发达资本主义国家的联系越来越紧密。国家与国家之间除了经济贸易往来，文化上的交流也日益频繁，但是，目前的这种中西方文化交流却是一把双刃剑。一方面，西方为我们带来了先进的文化理念，文化制度，让我们开阔了眼界，丰富了人民群众的文化生活，但是另一方面，以美国为主的主要的西方发达国家，在输出文化的同时，也大量的输出本国的思想文化和价值观念。它们以其强大的经济作为后盾，向中国输出它们的自由化和政治民主化的思想，尤其是随着网络技术的发展，借助于网络这一载体，向我们渗透它们的文化和价值观念，对本国本身所奉行的价值观念和文化传统造成了极大的冲击。因此，我们要深刻理解葛兰西的文化霸权理论，警惕西方的文化价值观念输入，抵制它们的文化殖民。     

“划道道”与中国书法美学的意蕴——叶秀山书法美学的独特贡献

"划道道"一词由叶秀山先生从西方引入中国书法艺术,并将其融入书法美学理论,它不仅作为人本源性的表达,还可被认作是中国书法的缘起。它与中国书法美学的联系不仅体现在形式(线条)与时空上,还体现在生活世界中对他人的模仿与表演上,更为重要的是它表现出了中国书法美学背后的意蕴——人生命存在的"活"的自由。     

纪念孔子诞辰2550周年的重大意义

在我国社会主义现代化建设取得举世瞩目的伟大成就的今天,在世界人类行将跨人２１世纪的时刻,我们来纪念孔子诞辰２５５０周年,是有重大意义的。首先,当今世界正在进入全球化时代,随着科学技术的突飞猛进,现代化运动的世界性推展与知识经济的初现端倪,全球化作为我们所处时代的最重要特征呈现在各国人民面前。它不仅是一种经济过程,也是一种社会政治和文化过程。单就文化过程而言,以“西方中心主义”和“文化霸权主义”为突出标志的西方价值观,把文化的全球化经常理解为超级大国为控制全球而推行的单极化过程,竭力凭借其经济、军…     

中国传统诚信观与西方信用理念比论

诚信是传统儒家思想中的重要范畴 ,其在规范中国人的行为 ,模塑中国人的人格上发挥过极其重要的作用。信用是市场经济活动的重要规则 ,西方社会的信用理念在现实的经济生活中有着颇为成功的实践。中国传统的诚信观不仅与近代西方的信用理念产生的社会历史环境迥异 ,在实质内涵、普适性和作用机理上也大不相同。     

一部研究知识经济与教育问题的拓荒之作——评《知识经济与教育》

当中国正走向工业化,实现现代化的时候,西方发达国家即将迈向知识经济的殿堂,中国和西方社会发展程度存在着巨大的落差。因之,面对世界高科技浪潮和知识经济思想的冲击,我们必须确立合理的、科学的发展理念,把握机遇,迎接挑战,在２１世纪将中国建设成为富强、民主、文明的现代化国家。知识经济作为一种全新的经济形式,它以知识与信息的生产、分配、传播、使用为基础,以创造性的人力资源为依托,以高科技产业和智业为支柱。知识经济的核心是知识,而知识的核心是科学技术,科学技术的核心是创新,因此,知识经济的本质特征是创新,…     

"国家理由"还是"国家理性"——思想史脉络中的"reason of state"

作为现代早期政治思想史的核心概念,"国家理性"与现代早期西方世界的理性化是联系在一起的,它意味着工具理性(国家理性是其重要表现)取代传统的"道德理性"居支配地位.在当代中国学术中,国家理性没有在中文语境下获得恰当的呈现.     

当代东方儒学兴起的背景——东方文化与东方哲学

儒学本是东方的一种古老的学术文化 ,其成为当代的话题并引起世人的关注 ,乃是 2 0世纪 80年代以后的事。 70年代东亚经济起飞 ,特别是 80年代以来东亚现代化的推进 ,显示出一种有别于欧洲的“集团主义人文类型”的现代化模式 ,不仅令西方经济界瞠目 ,而且使得许多西方人士意识到 :亚洲今天发生的种种革命性变革背后 ,有一个传承数千年的历史背景。今天 ,我们欲在世界历史进程中追寻儒学变化的踪迹 ,必须具备东西方文化对比的大视野。应该说 ,东方文化与东方哲学 ,即是我们了解东方儒学的大背景。     

论中国经济制度的宪法规范

经济立宪是现代宪法发展的重要推动力,对经济制度的规定也是现代宪法发展的重要特征之一,它对和平时期宪法经济功能的发挥起到了重要作用.从我国的立宪与行宪史来看,宪法中的经济制度规范不仅是我国宪法中的重要内容,而且对中国的当代经济制度变迁也起到了很强的推动作用,并呈现出三方面的基本特征,即与中国发展国情相联系的特色性,与中国现代化改革进程相联系的时代性,以及与中国现实发展相适应的恒定性.     

马克思主义中国化与新文明类型的可能性

中国道路的百年探索是现代化与马克思主义中国化的双重进程。中国的现代化进程之所以与马克思主义建立起本质的关联,是因为这一现代化事业必须经由一场社会革命来为之奠基,而这场革命历史地采取了新民主主义-社会主义的定向。与中国的现代化实践建立起本质联系的,是在这一历史性实践中不断生成和发展的中国化马克思主义。这种马克思主义的当今形态——中国特色社会主义之所以展现出一种"世界历史意义",是因为中华民族的伟大复兴不仅在于中国将成为一个现代化强国,而且还在于:它在完成其现代化任务的同时,正积极地开启出一种新文明类型(超越现代-资本主义文明)的可能性。     

论中国方案的实质、内容与世界意义——纪念改革开放40周年

中国方案是当代世界十分关注的课题,其实质是中国特色与世界向度有机统一的现代化方案或现代性问题解决方案,其内容包括针对世界治理与现代化发展的新理念、新方法、新经验与新途径。中国方案具有深远世界意义,它打破了西方中心论、普世价值观的魔咒,增强了广大发展中国家的自信,确证了多元现代性的可能;它是社会主义方案,为国际共产主义运动开辟了新路,促进了世界社会主义事业的进步和发展;中国方案新型文明创新方案,为世界更加和谐与人类生活更加美好提供了可能。     

试论孔子塑造理想人格的思想

孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家,孔子思想不仅对中华民族影响深远,而且也影响了整个世界人类文明的进程.正是因为孔子具有如此深远的影响力,1988年在巴黎召开了一次诺贝尔奖金得主的会议,会议宣言中讲到:“人类要在21世纪生存下去,必须返回2500年前,到孔子那里去找智慧”.尽管有人对这一传闻内容的真实性提出了质疑产但在世纪之交,东西方两大文化走向融合,尤其是西方世界纷纷将注意力聚焦于中国儒家文化,企图从中汲取走向新世纪的精神动力,这一事件本身足以证明世界对孔子及其思想的重视和景仰.作为孔子的后人,在新世纪到来之际,研讨孔子关于理想人格的思想,从中阐发孔子思想在下一世纪对人类的贡献与影响,以求为更好地加速中国现代化建设,弘扬中华文化,推进人类文明,培养一代跨世纪人才.是具有十分重要的意义的.     

程朱的“格物说”与明清的实测之学

程朱的“格物说”具有道德论和认识论、人文道德精神和科学理性精神的双重意义。正因为它具有科学理性精神,所以不仅从人生价值取向上把明清大批士人从单纯的自身道德修养转向对外在世界及其“物理”的探讨,而且在方法论上也为明清古典科学的发展提供了一条正确的认识路线。随着明清之际“西学东渐”和实学思潮的高涨,程朱的“格物说”在内容上吸收了“西学”成分,在格物方法上也吸取了西方近代科学“由数达理”的思维方法和注重实验的实测精神,使之成为中国古典科学与西方近代科学的衔接点。中国科学的发展,不只是借助于西方科学,同时也可以从程朱“格物说”中寻找到它的内在根据。     

中国古代哲学与可持续发展

可持续发展，不仅是当代社会实践的前沿问题，而且是当代科学前沿和哲学前沿的问题。它作为一个“后现代”概念，是发达国家的学者提出的。它的社会背景是，发达国家的现代化发展带来一系列威胁人类生存的全球性问题，这被认为是现代化的负面影响，并从而提出向“后现代化”过渡，建设可持续发展的社会。D．R．格里芬是美国著名的后现代主义学者，他在其《后现代科学）｝一书中文版序言中说：“我的出发点是：中国可以通过了解西方世界所做的错事，避免现代化带来的破坏性影响。这样的话，中国实际是‘后现代化了’。”（D．R．格里芬：《…