以色列人"多子"多难

以色列是个崇尚“多子多福”的国家。无论是以色列犹太人还是以色列阿拉伯人,都十分重视家庭,喜欢生活在人口众多的大家庭里。以色列人喜爱孩子,没有孩子的家庭难以被人理解和接受,不能生育的夫妇要承受巨大的社会压力,常常遭到同事的歧视和冷遇。相反,生     

论祝寿图中的“后繁”诉求与福寿意涵

祝寿图像是生成于传统文化沃壤之中的一种传承有序的民俗艺术样式。历经长期的发展,该图像在传达祝寿主旨的同时,以也会有寓意的衍生和延伸,表达了国人对福寿观的多元理解。而在传统社会"多子多福"的家庭幸福观影响下,祝寿图像中同样潜含着国人对"后繁"的心理诉求。实际上,这也是在图像中将个体生命延续的愿望与家族、宗族血脉延续之吉意有机结合的重要凭证。     

“关系笑话”到“关系幽默”

在笑话的海洋中,有一束浪花颇为耀眼,这就是“关系笑话”,它是由误用事物间的某种关系而引起的。且看一例: 马隆原计划在抵达贝鲁特七小时后与心上人举行婚礼,但他要搭乘的由开罗至贝鲁特的飞机却晚点了。他在机场上心绪不宁、坐立不安,便给远方焦急等待的未婚妻发去一封电报,电文如下: “飞往贝鲁特的班机晚点了,在我到达之前,请你不要结婚。” “结婚”本是两个人之间的一种关系,可这位先生却将它用在一个人身上,岂不可笑!再看: 父子俩走在街上。一位只认得这位父亲的过路人,问他身边的年轻人是谁。这位父亲高声说道: “此人虽是皇上宠爱的吏部尚书的真正外孙的九代嫡亲女婿,却是我的儿子。” 儿子本是普普通通的,可父亲却挖空心思地将其与皇上和吏部尚书挂起钩来。如此牵强附会,怎不令人啼笑皆非! “关系笑话”就是这样:它或者把事物之间的关     

从“多福章”降示背景看伊斯兰教男女平等思想

从“多福章”降示背景看伊斯兰教男女平等思想李鸿鸣降示于麦加的《古兰经·多福章》，阿文名“考赛尔”，韵调铿锵有力，篇幅短小精悍，内容寓意深远，译文如下：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。怨恨你者，确是绝后的。”（１０８∶１—３）据有关...     

蟾蜍图腾寓意诠释

蟾蜍图腾符号在中国传统图案中经常出现,这个形体丑陋、行动迟缓的"癞蛤蟆"被古人作为吉祥图腾进行崇拜,可谓是"癞蛤蟆吃上了天鹅肉"。古人以它寓意着"风调雨顺"、"多子多福"、"仕途有望"、"招财进宝"、"逢凶化吉"、"辟兵镇邪"、"去病消灾"、"长生不老"等等是有着深刻涵义的。     

五颗稻粒

一天．一位年迈的富翁为挑选自己合遗的继承人,特地把三个儿子叫到身旁。老人对三个儿子说：“我给你们每人五颗稻粒,你们要好好保存,一旦我向你们要时,你们要还给我。”三个儿子异口同声地答应了,然后每人拿了五颗稻粒走了。     

"白丁"自强,终成巨匠

正在封建社会,登科出仕是读书人的唯一出路,没有考取功名的白丁难有一番作为。但在晚清时期,却有一位叫徐寿的"白丁",他毅然放弃科举另辟蹊径,自学成才创造了中国科技史上多个"第一",成为公认的近代科技巨匠。1818年,徐寿出生在无锡的一个地主家庭,自幼聪明伶俐,     

也谈汉语的“供动句”

本文所讨论的主要是下列句式: (1)、一锅饭吃五个人 (2)、一本书读两个星期 (3)、东屋住五个人、西屋住八个人这类句式的线性序列是NP_1+V+NP_2,但它们都可以变换成“NP_1+供+NP_2+V”这样的句式,因而叫做“供动句”。供动句不象其他特殊句式,它没有明显的外部标志,在语法研究中过去一直没有得到足够的重视。在主宾语问题的讨论中,人们发现“一锅饭吃五个人”这类句式与NP_施+V+NP受”这种线性序列具有明显的对立,这类句式才逐渐引起人们的注意。许多语法学者都承认汉语供动句的存在,但对     

“细拉”的体验

大约两个多月前,我在教堂售书处看到一本小书,名叫《细拉》,当时我还不明白“细拉”是什么意思,就随意买了下来。后来才知道“细拉”原来是旧约时代乐谱中的休止符,在旧约诗篇中的一些经节的后而时有“细拉”两个小小的字,圣经诗篇的乐谱早己失传,但是“细拉”这个休止符却依然保留在经书之上,可见一定有它重要的灵意在其中了。     

“细拉”的体验

大约两个多月前,我在教堂售书处看到一本小书,名叫《细拉》,当时我还不明白“细拉”是什么意思,就随意买了下来。后来才知道“细拉”原来是旧约时代乐谱中的休止符,在旧约诗篇中的一些经节的后而时有“细拉”两个小小的字,圣经诗篇的乐谱早己失传,但是“细拉”这个休止符却依然保留在经书之上,可见一定有它重要的灵意在其中了。     

耶稣对试探说“不”

经文：《马太福音》4章1至11节主耶稣出来传道以前,在旷野禁食祷告四十昼夜,这期间他受到三大试探,这试探对于他思考到世上来的使命有特别的意义,同时对于今日的教会思想自己的使命也有很重要的意义。一、主拒绝把石头变成食物的试探 一个禁食四十昼夜的人,所有的感觉都集中在一个“饿”字上面。一个饿极的人,会不会把石头都看成馒头呢？我想很有可能。对于耶稣来说,把石头变成馒头的能力自然不是问题。问题是,上帝儿子的使命是什么？解决吃饭的需要是不是等于完成了使命？显然耶稣是要吃饭的,但上帝儿子的权柄是用来解决吃饭的问题的吗？“五饼二鱼”的神迹之后,人们想到,追随这样的耶稣就永远不愁吃饭的问题了,那时他们就要强迫他作王。人们有需要,耶稣有能力,但是上帝儿子的使命是这个吗？     

“塔冷通”比喻释义

“天国如一个远行的人,将自己的仆人叫来,把财产托付给他们:按照他们的才能,一个给了五个“塔冷通”,一个给了两个,一个给了一个;然后动身走了。那领了五个“塔冷通”的,立刻去用来营业,另外赚了五个。同样领了两个的也赚了另外两个。但是那领了一个的,却去掘开地,把主人的银子藏了。……,至于无用的仆     

“以上”和“以下”

在实际工作中经常要使用“以上”、“以下”这两个概念。这两个概念的内涵和外延如何?是否包括本数在内?如果不搞搞清楚,就会发生问题。某省税务部门对于农用船的税收作了这样规定:“农船五吨以下免征工商税,五吨以上应按规定税率征收工商税。”但是许多县都有三、四千只五吨的农船,经办人员不知道这些船究竟该不该征税,只得层层向上级请示。     

“大五”个性因素模型在工作情景中的效度分析

“大五”个性因素模型是目前一种个性分类理论模型 ,它以外向、情绪稳定性、责任意识、随和、开明性等五个因素来描述正常人群的个性特征。本文探讨了在工作情境中运用“大五”模型预测工作绩效 (个体 /团队 )的效度问题。大量的研究表明 ,责任意识能在不同的职业中用来预测个体工作绩效 ;“大五”因素能有效地预测周边绩效 ,但并不是所有的个性因素都能预测任务绩效 ;团队成员的个性组成对团队绩效有显著影响 ;个性与绩效间的关系受到缓冲变量的影响。     

“吃亏”的营销智慧

一位父亲问他正读小学三年级的儿子：“阴天的夜晚,天空中看不到星星,是星星不存在吗？”     

苏东坡的“妙对”

有一次,苏东坡的一个朋友故意用难题考他.朋友说:“我有个十分简单的句子.只有五个字,如果你能用一顿饭的工夫把它对上,我就佩服你.”苏东坡笑道:“哪里要用一顿     

“跳蚤人生”跳出心理高度

坚定信念,肯定自我,超越心理极限,克服悲观情绪,走好自己的路。“只要你们想,你们也能飞起来。”信念是心理的一支火把,它能最大限度地燃烧一个人的潜能,指引他飞向梦想的天空。一百多年前的一天,一位穷苦的牧羊人带着两个幼小的儿子,赶着羊来到一个山坡上,一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过,     

“五观”俱全与“五观”端正——论中国经济特区的精神文明建设

这是广东省精神文明学会的代表,应邀参加在厦门市举行的“中国经济特区精神文明建设理论研讨会”的论文。文中提出了总结中国经济特区精神文明建设的一条崭新的思路,即从精神文明建设的“文明观”、“结构观”、“发展观”、“实践观”和“战略观”这五个方面来考察,认为不仅要使这“五观”俱全与“五观”端正,而且要避免“五观”缺损和“五观”错位,并依据实践的呼声,建议调整“两个文明”的提法及完善精神文明内部的结构,才能从理论的高度把握精神文明建设的深入开展。作者的上述看法,引起与会者的广泛兴趣。现将全文编发,以便进一步争鸣探讨。     

“仙人”是怎样胡诌的？

岳母自从退休后,就迷信上了。全家其他人没有人信那一套。尤其是我,在圈内是个最彻底的唯物主义者。可岳母依然热衷得很,不断向我们介绍说"局长、"总经理是他们的同道,似乎回敬我们:“连这些大人物都信,你们才是异类。”我的儿子即将面临中考。岳母三番五次对我妻子说,她要带“仙人”来我家看看,测测我儿子的中考前途,以及我们夫妻俩的“前世今生”。说这个“仙人”说得如何如何准,因为日程排得很满,所以别人花巨资都请不动,是她好不容易才请来的,对我们唯一的要求是要我到时候“闭嘴”。妻子因为也不信那一套,好几次捎信都被妻子“贪污…     

试论“对抗”和“对抗性矛盾”

本文的中心就是想探讨一下什么是“对抗性矛盾”?它和“对抗”是不是同一概念?如果不是,那末它们之间又是一种什么关系?对抗性矛盾怎样才能转化为非对抗性矛盾? 一“对抗”是矛盾斗争的一种形式——外部冲突的形式。这一斗争形式,主要指的最后解决矛盾时所采取的形式。“矛盾论”指出,在阶级对立的社会里,“……要待两个阶级的矛盾发展到一定的阶段的时候,双方采取外部对抗形式,发展为革命。”当然一些矛盾在它的发展过程中,也可能出现多次的外部冲突,这也是“对抗”;但应该把它和最后解决这个矛盾时所必然