共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
廉政建设并非今天的时新话题,廉政制度也决不是现代文明的产物。翻开卷帙浩繁的古代法制史,我们不难在沉重的暴虐、专制的法律框架中,找到若干体现着古代统治阶级意志的廉政规范。尽管我国古代廉政规范在现代人看来是如此的陌生而遥远, 相似文献
2.
神修忘我喜乐满此身应有盐因其圣架苦求本诚爱大(若一:4)来世得无僵(谷:九)幸追复生荣(路:廿三·46)生活有超越入世处世生世世横批:修德宜静宁(路:廿三·46)立人利人达人人勉进善德锦绣德程天途大道 春联 事主爱人常生福邓稣旭日宠光丽主内共融长天美 立业种德永世春圣神春风恩泽多人间和谐大地春 主内同融春色好主内平安歌余庆横批: .信人合一太平歌人际和乐颂长春真光普照恩宠盈门荣福登门 新婚联 多傅良缘喜俪影天主缔姻百年好 加纳婚筵乐佳宾圣泽绵延永世昌 神恩满庭一生福横批: 圣泽盈门百世昌永结同心真爱常有 新宠光长照居仁宅福泽常… 相似文献
3.
神爱世人深似海主赐平安稳如山 (肖伦彪)荣光普照映环宇圣恩浩荡遍全球蒙福无垠 (李志华)爱人当如己神皆赐福侍奉应无私主总施恩 (都学亮)人生喜乐感谢主生活富裕赞美神平安喜乐 (郭淑艳)行神旨意得八福跟主脚踪结九果效法基督 (高新立).了时L对联 相似文献
4.
夏乐玉◆处事求圣洁 待人讲谦卑 ◆十字宝架辟新道 一本圣经指航程 ◆福到山乡处处喜 神临农家院院春 相似文献
5.
十架宝血洗成圣洁基督荣光领进天堂 王恩浩荡(高成义)真神若语诚可贵救王洪恩价更高(周道文)天降恩雨润五谷主赐福音救万民(徐苏)迎新春尸户平安蒙王爱辞旧劣家家幸福靠神恩(潘天辅)对联 相似文献
6.
上主爱人物阜年丰享温饱春风惠我身强体健奔小康喜鹊噪红梅红光迎世纪春风梳绿柳绿色温人间（谢照清）十诫严遵荣主爱人祈永福四规谨守持斋敬礼获安康（李杰华）洪水虐三江几番洪峰兴水患大堤护千家百万军民镇恶浪万志成城勿忘祈祷主赐福泽常荣主更须奋力自励勤劳多益人造... 相似文献
8.
妙趣横生的对联,往往以巧夺天工的技艺、深入浅出的哲理,折射出一个个文人墨客的非凡思维和深邃智慧,品后耐人寻味,更有甚者流芳百年。 相似文献
9.
神州繁荣江山娇乾坤清泰天下春——乾坤正气遍地卯兔是繁荣漫天展龙腾盛世──人杰地灵绿野兔奔美景在阔空龙吟雄风来──前程似锦春意恰逢人意好民心正与党心齐——团结一致港澳回归歌“两制”炎黄昌盛顿“三中”──一国两制人心思统彩云追月血脉联体骨肉团圆──人心向... 相似文献
10.
圣诞节圣诞来临普天同庆原罪除免万众得生 同庆得生(接下页)春节新春立志勤修德终岁守诫常立功(雷世华)(接一下页)城郊教辈踊趋拜真主国际信徒歌舞项圣婴关德高深创立宇宙人间福主恩浩荡广建古今世界春救世慈恩及普地那稣圣诞透诸天 普天同庆天德著古令荡漾波澜腾世界主恩昭日月辉煌灿烂映神州 (以上2副:庄献廷)上天崇项达真主下地安和归世人 欢度圣诞(以上4副.邹度天)主内共融春色好人间合一太平歌普世主历开新纪那稣诞辰划元年(鱼若)圣神春风绿大地邓稣旭日丽中天(以上2副:鱼若)圣教对联~~ 相似文献
12.
(一) 爱国会宗旨愿得此身长报国;(唐.戴叔伦《塞上曲》) 惟存方寸皈事天。(徐光启《辨学章疏》:“事天爱人”) 相似文献
13.
耶稣受难宇宙中万物森森低头垂泪救主复活乾坤内群民密密仰首高歌 相似文献
14.
双千大庆民康物阜至圣平安夜万民齐欢澳门回归祖国永昌隆子夜降生双仟载普天同庆万家欢圣手写临万民齐歌舞新光普照八方同感恩是祖违命失永乐基督阵儿开天门奇光闪动真主降妙音传果校董朝圣教对联@蔡祝明@伯渔 相似文献
15.
恩泽大地,万千信众庆圣诞福溢九洲,十亿苍生沐主恩(曹式敏)昔年博士朝主敬献三样宝物今日信徒拜神恭呈一片诚心(詹鸿资)对联选登~~ 相似文献
16.
[春联] △国泰教安, 民乐年丰。 △神宠普照家家乐, 主德常昭岁岁欢。 △上主恩光照万方,救民拯世诞羔羊。 马槽有幸腾紫气,圣德流芳无极长。 相似文献
18.
对联,又称楹联,俗叫对子。它的基本要求是:上下两联字数要相等,意思要相对,平仄要协调,但每副对联的具体字数却不限制,长短不拘。对联的内容,多数是针对实际,有的放矢,对客观事物有所断定。从逻辑上讲,对联往往是联言判断。如大家非常熟悉的一副对联: 墙上芦苇,头重脚轻根底浅; 山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。上联断定了“墙上芦苇”的性质,下联断定了“山间竹笋”的性质。上联下联各是一个支判断,它们之间的关系是并列的关系,上联下联两个支判断构成一个联言判断。有的对联内容,或者是夸张过头,或者是概念含混。这样的对联如果要看作联言判断,那是不恰当的联言判断。如峨眉山中一座古寺膳厅门口挂的那副对联。 相似文献
20.
对联,是为人们所熟知的一种文学形式,雅一点称之为楹联,俗一点叫它是对子。追溯它的历史,则源远流长,直可攀于五代;考察它的应用,则三教九流,多曾见于各处。然而,对联却一向被看作是文人们的雕虫小技、笔墨游戏,从来是不入正宗的。诗、词、散文不用说,俗曲、谣谚、宝卷、弹词,都是可以写入文学史的,唯独对联却不曾入于史传。可是,对联却并没有因此而湮没不闻,弃置不用。这是由于对联自有它的独特之功用:在只言片语、著墨无多的文字中,既能叙事绘景,写意抒情,又能信手拈来,随处可用;既可题于园林亭榭、寺庙祠宇,又可用于婚丧寿挽、门宅店市。… 相似文献
|
