“认主独一”伊斯兰信仰的核心——浅谈《古兰·忠诚》章

“认主独一”伊斯兰信仰的核心——浅谈《古兰·忠诚》章马叶哈奉至仁至慈的真主之名（１）你说：他是真主，是独一的主；（２）真主是万物所仰赖的；（３）他没有生产，也没有被生产；（４）没有任何物可以做他的匹敌。《古兰经》是伊斯兰教的根本法典，认主独一是伊斯兰...     

伊斯兰教的中道思想

伊斯兰教是一个非常爱好和平、重视中道思想的宗教。“伊斯兰”在阿拉伯语中就是“顺从”的意思,信仰伊斯兰教的人被称之为“穆斯林”,在阿拉伯语中的意思就是“顺从者”。伊斯兰教的中道思想主要体现在以下几个方面: 一、在宗教信仰方面,坚持信仰原则,“谨守中道”,认主独一,笃信安拉(真主),不以物配主。伊斯兰教坚决反对在真主之外还存在别神的说法。《古兰经》贯穿始终的思想,就是真主是世界上独一无二的真神,除此以外,别无他神。伊斯兰教“中道思想”的标准也就是这个认主独一的原则,建立在这一原则之上的一切思想行为都是正确的,反…     

《天方典礼》中有关围产医学与伊斯兰伦理道德教育的论述

《天方典礼》中有关围产医学与伊斯兰伦理道德教育的论述李百川《天方典礼》是清代伊斯兰学者刘智有关教义、教典的一部著作，该书以认主独一的信仰为主要脉络，详细阐述了伊斯兰的伦理道德标准与日常行为规范。其中有关围产医学方面的论述，篇幅不长，但言简意赅，耐人寻...     

当代阿訇如何服务“一带一路”建设?

中国伊斯兰教是伊斯兰教学者阐发的伊斯兰教,属于中国特色的伊斯兰教。中国穆斯林学者基于中国文化并根据伊斯兰教义而阐发了诸如认主独一、知主公道、相信圣人、信仰唯一、命人行善、止人做恶、远奸、近贤等八项伊斯兰教基本原则,构成了中国伊斯兰教伦理思想的重要内容。明清时代涌现出一大批对中国伊斯兰教影响巨大的经师、学者,如胡登洲、王岱舆、张中、常志美、马注、刘智等。     

真主与代治:一个伊斯兰教团体的生态实践与信仰表述

伊斯兰教认为,维护自然环境的生态实践不仅反映了穆斯林“认主独一”世界观的信仰过程,而且呈现了人类作为真主代治者的社会善功价值.本文通过呈现中国伊斯兰教三大教派之一的西道堂的生态实践,试图阐释在伊斯兰教信仰体系中真主、人、社区和自然之间复杂、多重的互惠关系.本文认为,穆斯林的生态实践不仅基于对真主的信仰表述,而且透过宗教仪式赋予其神圣性和文化意义,并产生实际的生态效应,展示出伊斯兰教“两世并重”的生命本质.     

《古兰经》和圣训中的中道思想北大核心CSSCISSCI

伊斯兰文化历史悠久、博大精深。伊斯兰带给人类的首要信息是和平中正,主张不同文明之间应当开展平等的对话交流。它要求每一位穆斯林坚定认主独一的信仰、恪守中道、不偏不激,以中为正,不走极端,反对各种形式的极端主义和恐怖主义;认为不同民族、不同国家之间的和平相处、友好交往是人类共同发展和世界持久和平的基础。     

中道思想的价值北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教文化历史悠久、博大精深。伊斯兰教带给人类的首要信息是和平中正,主张不同文明之间应当开展平等的对话交流。它要求每一位穆斯林坚定认主独一的信仰; 恪守中道、不偏不倚,以中为正,不走极端,反对各种形式的极端主义和恐怖主义; 认为不同民族、不同国家之间的和平相处、友好交往是人类共同发展和世界持久和平的基础。     

伊斯兰的认主独一

伊斯兰教是绝对的一神论,"认主独一"是伊斯兰教的核心思想,它强调真主的独一。整部《古兰经》的主旨,就是在围绕论述真主的"独一"这一主题而展开的。认识真主的独一,即是确认宇宙万物内外作为造物主的真主安拉只有一个,并且独享人与万物的崇拜。《古兰经》认为,先知穆罕默德的使命就是为了维系和加强先知易卜拉欣(亚伯拉罕)、穆萨(摩西)的"纯正的"一神教,还原先知尔萨(耶稣)的人性及其使者身份,恢复上帝的独     

小叙登霄夜

先知穆罕默德夜行登霄是伊斯兰教信仰的一件大事,穆圣以夜行登霄的所见所闻预言未来人类前景,确定伊斯兰是人类最后的完美宗教,祈求真主恩赐两世吉庆。登霄阿拉伯语“米尔拉吉”的意译,原意为“梯子”,亦称“登霄”或“登霄之夜”。先知穆罕默德在麦加传播伊斯兰教期间,由于其认主独一的主张触犯了麦加信奉多神的奴隶主贵族、富商的宗教特权和经济利益,因此遭到了以艾布·苏富扬为首的多神教徒的反对和迫害。随着其保     

浅谈伊斯兰教“六大信仰”

伊斯兰教作为一种宗教文化,其最重要的构成部分乃是宗教信仰,这也是穆斯林宇宙观、人生观的集中反映《。古兰经》云:“信道的人们啊,你们当确信真主和使者,以及他所降示给使者的经典,和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日,谁确已深入迷误了。(4∶136)根据《古兰经》的内容和包括信前定在内的“六大信仰”,是伊斯兰教的信仰基础;穆斯林的一切宗教行为都是围绕这个中心信仰而履行的。信真主是伊斯兰教“六大信仰”的核心和根本,是其余信仰的渊源所在。穆斯林坚信:在茫茫宇宙中,存在着独一的,无所不能,无始无终,创造并执…     

王岱舆伊斯兰认主思想探析

王岱舆的伊斯兰认主思想是其经学教育思想的一部分,包括"真一"论、"数一"论、"体一"论。本文分别论述了这三方面的思想,并对其关系进行了评析。总之,王岱舆的伊斯兰认主思想为明清时期的回族穆斯林恪守伊斯兰教信仰提供了理论指导,也为清代的回族学者构建回族经学教育思想提供了依据和参照。     

论中国伊斯兰学者的“认主独一”思想

伊斯兰教“认主独一”的思想来自于《古兰经》，它像一条红线贯穿于穆斯林的日常言行之中。《古兰经》是真主启示的经典，是穆斯林一切言行的指导者，穆斯林只有顺从真主，接受启示，才能对真主忠贞不渝，修行善功，宽厚仁慈。穆斯林坚信，真主是创造者、供给者和保护者，...     

真主的仆人——伊斯兰教理想人格

伊斯兰教的理想人格是“阿布杜拉”(真主的仆人),它建立在“认主独一”的信仰基础之上,这一理想人格是以崇拜真主的超绝性和效法先知穆圣的现实性,来完美地实现理想人生与现实人生的统一,成为宗教理想人格模式的一个典范。 有这样一则“圣训”:据艾布·沃布海卜的传述:“穆圣说:你们应取先知的名字,而真主最爱者为阿布杜拉(真主的仆人)阿布顿赖罕曼(慈主之仆人)”。这段“圣训”既表明了穆圣对穆斯林新生儿取名方面的要求,也体现了穆圣对信士们殷切的希望。同样,这则“圣训”也一语道出了伊斯兰教在塑造理想人格上的主张——即做“真主的仆人”。     

证言译解

在伊斯兰教看来,一个人意识到并口头说出“我作证,除独一无伴的安拉外,别无应受敬事的主,我又作证,穆罕默德是他的仆人,也是他的使者。”当然,这是一个穆斯林起码的信仰。这段证词的阿拉伯原文,穆斯林一般都是能够诵读的。 这段证词里有两个作证,第一作证是证明安拉的存在和独一;第二作证是证明穆罕默德使者在现实世界里所处的地位和身分。在这两个证言里的第一人称代名词都是指诵读证言者本人;是诵读证言者本人以自己的实际切身事实证明安拉的存在和独一,证明穆罕默德使者在现实世界里所处的地位和     

拜功体用刍议

伊斯兰教为穆斯林规定的礼拜,有每天的五时拜,每周的主麻拜、节日的礼拜等。其中又分有天命拜、圣行拜等,属念、礼、斋、课、朝五功之一。它是伊斯兰教信仰的体现,也是伊斯兰思想文化形态的重要表现。礼拜是叩拜独一的真主,感赞真主造化养育之恩。通过礼拜,接近真主、远避邪     

穆斯林道德规范漫谈:敬业篇

在伊斯兰的信仰体系中,现实生活与信仰是融为一体的,信仰是现实生活的基础和动力,而现实生活又是信仰的外在体现。敬业,是伊斯兰教"主命"形式。"主命",在伊斯兰教中是指真主肯定的事情。也就是说,凡是真主的命令所指定的,就是天命(也叫"天职")。     

信仰的力量

“认主独一”的信仰,为我们确定了人生的方向,就像一盏明灯在“顿亚”的漫漫旅途中把我们的心照亮。有了信仰在困难和挫折面前就会意志坚强。有了信仰在嫉妒和诽谤面前就会心胸坦荡。有了信仰在荣誉和成绩面前就会谦逊礼让。有了信仰在工作和事业当中就会埋头苦干自觉向上。有了信仰面对坏人坏事就能挺身而出勇敢坚强。有了信仰面对歪风邪气,就能大义凛然,坚决抵抗。有信仰的人远奸近贤,品行优良。有信仰的人尊老爱幼,道德高尚。 有信仰的…     

认主近主是信仰的基础

认主近主是信仰的基础朱月山认识真主，真主是独一的。古兰云：“你们所当崇拜的，是唯一的主宰：除他外，绝无应受崇拜的。他是至仁的，至慈的。”（２：１６３）“真主，除他外，绝无应受崇拜的，他是永生不灭的，是维护万物的。”（２：２５５）“真主秉公作证：除他外...     

"尼西亚信经"系列(三)"我们信独一上帝……"

上帝信仰的重要性 上一期探讨了信仰是什么,今期开始探讨我们信仰的对象.<尼西亚信经>开首宣认"我们信独一上帝".这个信念是基督教任何信念的出发点:假如没有上帝,这个世界和人类就不会是被创造的,世界的存在目的和人生的终极意义也就无从谈起.     

信仰不是迷信

信仰不是迷信张迁作为穆斯林,我们都是信仰真主独一存在的。由于伊斯兰教义的全部基础是从真主启示的《古兰经》和先知穆罕默德的圣训里界定下来的,所以我们在哲学、伦理学、法学等各方面都应以《古兰经》和圣训规定的原则去不断他修订和拓展。所谓＂伊智提哈德＂,即＂...