忆二老话无常

我和苏老接触不多。他长我二十七岁,又是一位德高望重的音宿,初见时我自然比较拘谨。但他活泼的举止、康洒的言谈、豪放的性格,很快使我们亲近,这是缘份！和苏老直接联系是在199O年,那时我正在编《佛教嘉言书法集》。一日,赵朴老给我一张亲笔书写的字条：“上海有位苏渊雷先生,书法很好,可以请他写两条。”苏老是华东师大教授,中国佛协常务理事,上海佛协副会长,又是佛教文化研究所特约研究员。我很容易就与他联系,请他惠赐墨宝。他慨然允诺,一下子寄了五幅,使我又高兴又感动。过了几个月,赵朴老又给我写来了一张字条,内容…     

第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布的贺信

中国佛教协会第七次全国代表会议：金秋九月,中国佛教协会第七次全国代表会议在北京召开,这是中国佛教三大语系、全国各民族佛教信徒的盛会,是我国佛教界的一件喜事,我对会议的胜利召开表示热烈的祝贺！中国佛教协会是我国各民族佛教徒联合的爱国团体和教务组织,是中国共产党和人民政府联系信教群众的桥梁和纽带。在我的成长过程中,中国佛协和德高望重的赵朴老给予了无微不至的关心和帮助,在此表示衷心的感谢！希望中国佛协新一届领导班子带领全国各民族佛教徒坚持赵朴老生前大力倡导的“人间佛教”的思想,弘扬中国佛教的优良传统,…     

我为什么不信特异功能--访中国杂技团魔术师金业勤

早在1982年,笔者就认识了中国杂技团一级演员、魔术师金业勤先生。那是在一次反对“特异功能”的会议上,金先生还特意单独为我表演了“透视”的魔术。这段难以忘怀的情景在我的《亲历特异功能》一文中有记述(见《科学与无神论》2001年第6期)。 金先生说过,他打年轻时就了解这类骗术。他怎     

评《中国佛教思想史》

名人和专家是二码事。如果你向郭朋先生说他是名人,他可能不会赞成,但是如果我说他是佛教研究的专家,想必他不会反对。因为在当今中国大陆的佛学界里,似平到现在为止还没有人象他一样,利用自己的力量写出了这么多有分量的佛学著作,也没有人象他一样搞出了比较系统地中国佛教通史系列。所以我说他是一名佛学研究的专家,而且是当之无愧的。     

天缘?孽缘?(续完)

魔术师里的支持者有一批魔术师肯定特异现象的存在性。当然,在其中一些情况下,这未必就是他们的真实观点。如在表演特异功能过程中,即使表演的魔术师自己并不相信,也常常得说自己表演的是真功夫。有些魔术师在揭露特异功能时,感情上也极为矛盾。这使得一些人怀疑魔术师谈论特异功能的有效性。但是的确有意想不到的一大批人看来的确真心实意地认为存在特异现象。舞台特异功能表演者:这些表演者肯定特异功能     

这也是科普读物吗?--评《人类神秘现象破解录》

我手头有一部由所谓“太极学博士”陈列编著的、广西民族大学出版社于2001年10月出版的、长达692页的巨著:《人类神秘现象破解录》。出版社说它是科普读物,但这是一本什么样的科普读物啊！它公开宣称鬼和神都是存在的,菩萨显圣、人间闹鬼不是编造出来的,是真实的存在;严新、张宝胜等人的特异功能不是吹的,是完全可以做到的;巫术治病、意念治病也不是虚假的,而且有些病非巫术不能     

韩国佛教天合宗在家教育现况

本文系韩国天台宗教育部长金道国法师在“２１届东国大学教育研究学术大会”上发表的《关于天台宗在家教育现况》的论文。学僧有幸在汉城拜会道国法师时,他送了一本这次会议的专辑给我。当我读到此文时,似有所感触,亦有所启发。因为佛教要在当今社会发展,离不开教育,所以赵朴老屡屡强调“培养人才”。但中国佛教教育事业虽说已从探索中起步,但目前重点还是放在僧伽教育上,对作为佛教最中心力量的在家教育基本上还处在空白境地。当我看到这篇具有启示性的文章后,作为中国佛协派往韩国的留学僧,一种义不容辞的责任感促使我想把它译成中文,介绍给国内关心佛教教育的法师、老师和先辈们,以期从中获得一点启示,有助于中国佛教的教育事业。无奈韩文水平有限,至今才译出,在此呈现给大家,并析指教。原文中有些表格,全是时间或地名,或者是文中已重复的内容,故略。     

五台山上赠“五言”——与五台山佛教界人士座谈

五台山号称中国佛教"四大名山"之首,"文殊菩萨"道场,闻名遐迩,举世瞩目。中央领导同志百忙之中还总是惦记着、关心着大家。常言讲"人杰地灵",要把五台山建设成为真正的佛教圣地,就得有一批杰出的僧人。惟贤老和尚(中国佛协咨议委员会副主席)曾对我说:"有庙就要有僧,有好庙就要有好僧,如果光修庙不见僧,     

余光中的谐趣幽默

正余光中因写下《乡愁》一诗而轰动两岸,素有"乡愁诗人"的美称。谈到这首成名作对他的意义和影响,余光中幽默自嘲说:"我写过1000多首诗,因为《乡愁》好像变成了我的名片,这张名片大得把我的脸也遮住了,让别人看不到我的真面目。有很多人对我说,我是读你的诗长大的。结果他除了《乡愁》之外,都没有读过我第二首诗。"余光中1928年出生于南京,出生那天是重阳节。谈到自己的生日,他说:"我对自己的生日很满意,我是‘茱萸’的孩子。     

对当前僧教育的一些意见

赵朴初会长强调要“抓紧培养佛教人才,提高整个佛教界的素质,这是关系续佛慧命,关系中国佛教事业前途和命运的头等大事,必须唤起各民族佛教界的大德长老和各级佛协组织的高度重视。”这是具有前瞻性的主张。中国佛协已把“培养人才,提高僧伽素质”做为中国佛协工作的重点之一来抓,这是一个重要的决策,也是一个明智的决策。我们佛教界应积极响应这一决策,多出人才,快出人才。当前僧教育应继续强调加强学僧的道德教育．这是关系到佛教教育的成败问题,这方面,已有人提出“学修一体化”的主张,是明智的．是合乎佛教人才的成长。以前…     

中国佛协云南省分会举行第三届代表会议

本刊讯中国佛协云南省分会第三届代表会议于1986年11月16日至19日在昆明召开。参加这次会议的有来自全省傣、布朗、德昂、藏、纳西、佤、阿昌、普米、汉等民族的佛教徒代表共126人。佛协云南分会会长刀述仁居士作了工作报告。他说,从第二届代表会议以来,宗教信仰自由政策在我省进一步得到落实,佛教工作有了新的发展。全省佛教界有11人分别担任省人民代表和省政协委员;全省正式开放的佛教寺庙达1300多所;5所汉族地区全国重点寺庙已全部交由佛协和僧人管理使用,佛事活动得以正常开展;全省已有西双版纳、德宏、迪庆、昆明等州、市和20个县先后成立或恢复了佛教协会并开展工作。此外,还多次组织边疆地区佛教徒来昆明参观学习,接待了50多个外国佛教访问团和旅游团,促进了我省佛教各部派、     

欣逢盛世 继往开来——访部分中国佛协第六届全国代表会议代表

金秋时节,中国佛教界在北京迎来了自己的大喜日子——庆祝中国佛教协会成立40周年和中国佛协第六届全国代表会议的召开。中国佛教协会自1953年6月正式成立至今,走过了一条不平凡的路程。参加中国佛协第六届全国代表会议的代表,对中国佛协40年来取得的成就,深感欣慰。来自佛教三大语系、11个民族的代表们一致认为,中     

河北禅学研究所成立暨首届生活禅夏令营贺辞

我代表中国佛协对河北禅学研究所的正式成立和首届生活禅夏令营的胜利举行表示热烈的祝贺。禅宗是中国佛教最大的的宗派。太虚大师说过,中国佛教的特质就是禅,禅文化是佛教文化和中国传统文化的重要组成部分,它过去对东方文明和人类精神世界曾经作出过积极的贡献;现在在我国社会主义精神文明建设中仍然起着有益的作用,并对世界产生着广泛的影响;未来在下一个将属于东方文明的世纪中,它在解决人类自我认识、自我改造和加强人类自身建设上将会发出更大的光辉。     

中国佛教代表团出席“国际佛教大学协会”首届峰会

9月12日至17日,应国际佛教大学协会（以下简称：佛大协会）会长、泰国朱拉隆功佛教大学（简称：朱佛大）校长达玛库萨伽博士邀请,以中国佛协副会长、云南佛协会长、云南佛学院院长刀述仁为团长、国家宗教事务局院校处处长李革为顾问、中国佛协副秘书长陈文尧为秘书长的中国佛教代表团一行12人,出席了在泰国朱拉隆功佛教大学举行的“国际佛教大学协会首届峰会暨佛教与伦理国际学术研讨会”。     

班禅大师在出席七届人大、政协会议的中国佛协理事和在京理事茶话会上的讲话(摘要)

刚才朴老讲了很好的话,总结了一年来佛协各方面的工作,提出了今年的任务和要求。一年来,中国佛教协会在朴老的领导下,做了大量的工作,取得了可喜的成绩。我这个名誉会长,也协助朴老做了一些事情。这里,我想讲几点意见。第一,关于团结。团结非常重要,团结就是力量。首先各级佛协的领导要团结,再就是各个语系的佛教要团结。无论是汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教都要团结。各个语系佛教内部的各个宗派也要团结。任何人闹不团结,破坏团结的行为,我们都不能允许。我历来反对迁就几个人,抛弃一大片。在这方面,我非常高兴地看到,     

略谈佛教对中国传统文化的影响

我记得,我崇敬的老师季羡林先生曾在不同的场合,不同的文章里,对佛教与中国传统文化的关系作过非常精辟的论述。作为一位著名学者他本人并不信佛,但他对印度文化和佛教,以及中国佛教历史有着深入的研究,提出了即便是一个佛教徒也提不出的深刻见地和学术观点。比如,他说,真正影响了中国文化的各方面,社会的各阶层,把宗教意识带给中国人的是从印度输入到中国来的佛     

面对“特异功能”表演的逻辑分析及行动选择

伪科学错在研究方法而不在研究结论。伪科学问题实质是伪科学家问题。即搞研究的人用什么样的方法来研究或论证。判定某“特异功能”为假可以直接认定,而判定为真只能间接推定。从人们不能看出魔术手段。可以推出人们没有能力仅看表演就判定某“特异功能”为真。因此,如果有人以不能看出“特异功能”表演中的破绽为由来证明“特异功能”为真,那就可以认定他是伪科学家。至于对“特异功能”本身,并不必着急去确定“信还是不信”,需要确定的是下一步做什么和做之前的各种准备。     

"超人"张宝胜其人其事

“超人”的身世 被戴上“超人”桂冠的张宝胜,本是人间父母所生,肉体凡胎。然而在作家笔下,张宝胜就成了脱俗超凡的“超人”、“神人”、“圣人”、“国宝”、“天外来客”、“外星人”、“菩萨转世”、“活佛转世”。 张宝胜1958年生于南京,本是沈姓家族的一员。无奈在那个政治斗争频繁的年代,1957年张宝胜的父亲沈厚林被打成右派,一家8口人(当时张宝胜已有了6个兄姊)生活拮据。张宝胜一生下来,就面临着困境,为了一家人的生存和张     

缅甸驻华大使吴登伦先生拜访中国佛协

本刊讯7月7日上午,缅甸任驻华大使吴登伦先生一行专到北京广济寺拜访中国佛教协,受到一诚会长的热情接待。吴登伦大使首先对一诚会长冗会见表示感谢。他说,缅甸和国山水相连,两国人民长久以保持着友好的关系,因此缅甸喜欢称呼中国人为“胞波”,意是“兄弟”,这表明两国人民有着兄弟般的情谊。缅中两国佛教徒的友谊也很深厚,中国的佛牙舍利曾应邀三次到缅甸巡礼就是一个很好的证明。此次,作为新任驻华大使,特来拜访中国佛协并大长老座下,以增进相互了解,促进两国佛教徒的友好关系。一诚会长对吴登伦大使的来访表示欢迎。他说,中缅两国世代睦…     

佛教中国化 水西地区的历史经验 第二届水西佛教文化论坛综述

正水西是皖南佛教的发源地,是中国佛教传承的缩影。举办这次论坛,就是希望能够继续发掘水西佛教的深厚积淀,让水西佛教在新时代焕发新光。一水西佛教,是指在南北朝时期围绕安徽泾县水西山寺院群而逐渐形成的佛教文化。水西佛教在安徽佛教史,乃至中国佛教史上占有重要地位:这里是中国最早传入佛教的区域之一,东汉时期的楚王刘英在此传播佛教;东晋时期庐山刘遗民在此开净土信仰之先。在唐代,水西地区成为禅宗重镇,临济宗祖师黄檗希运创宝胜禅寺弘扬禅法,宝胜禅寺因此被尊为临济宗祖师道场,享有禅宗"皖南第一古刹"美誉;迄至明代,这里不仅有高僧季潭宗