哈尔滨普照寺巡礼

哈尔滨普照寺巡礼陈星桥普照寺位于哈尔滨市南岗区，东邻文化公园，西接极乐寺塔院，占地６０００多平方米，创建于１９８５年，是市区内最大的一座尼众道场。因取“佛光普照”之意，故名普照寺。哈尔滨市原有多处尼众寺院，可惜在“文革”中被破坏得面目全非。改革开放以...     

庐山诺那塔院落成开光

6月2日,中国内地唯一红教道场,庐山诺那塔院隆重举行开光法会。诸山长老,檀越信士,及台湾、香港和马来西亚佳宾共300余人,喜聚一堂,庆祝诺那塔院修复落成。诺那塔院,座落在举世闻名的风景名胜区庐山的小天池。藏密宁玛巴教第32代祖师、圆觉宗第5代心法传承祖师、清封金塘活佛第7世诺那呼图克图,是将西藏密法传入内地之第一人;并打破祖规,将传承传与汉人。经他生前自行堪定,庐山小天池为安葬地。1936年3月22日诺那圆寂,遵其遗愿,葬于小天池山顶。至“文革”中塔院被毁。诺那再传法嗣及圆觉宗第七代主持、台湾钱智敏经多方面打听,于去年得知庐山正在复修诺院,乃代表台湾十万教徒,向祖庭捐赠美金12万元,将诺院复修一新。诺院主要由诺     

传承宗风 继往开来——记湖州万寿禅寺

<正>浙江湖州素称佛地,琳宫梵宇,星罗棋布。道场山乃湖州名山,山水形胜,郁葱如彩,苏东坡在《游道场山何山》中有"我从山水窟中来,尚爱此山看不足"的诗句,可见道场山景色之妙美。万寿禅寺历来被誉为湖州第一道场,江南十刹第二,法筵盛开,龙象云涌。传灯之法徒,弘化诸山,匠遍禅林。修悟禅意之参徒,繁衍东瀛、高丽,灯册斑斑。     

文殊菩萨

相传,我国佛教四大名山,分别为四大菩萨的道场:四川峨眉山为普贤菩萨的道场,浙江普陀山为观音菩萨的道场,安徽九华山为地藏菩萨的道场,山西五台山为文殊菩萨的道场。其中,五台山为文殊菩萨道场的说法,是出自佛教经典的。《大方广佛华严经·菩萨住处品》云:“东北方有处,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨文殊师利,与     

内在道场与外在道场

比丘从史影在《我的道场》一文中指出，要把天平的重心从外在道场的建设转向内在道场的建设。道场有学道道场、修道道场、证道道场和化度道场四种，但在未证之前的学修过程中，每个人不外乎内在和外在两所道场。外在的道场只须木石砖沙就能构成，以珍珠玛瑞就足以庄严。在人的一生中，外在的道场固然重要，坦一旦发现了自身道场的存在，就会相对他淡化对前者的营求。人之成佛，主要在于自身修养，自我发掘，以达本性。这就首先要于自身道场上下功夫，它是我们成道之资本，盛大道之根器，是故常须维护而莫加损害，更须善自珍重以求证得无上菩…     

日本真言宗总本山——东寺

日本真言宗由弘法大师空海（774-835）创立，视我国西安青龙寺为祖庭。青龙寺创建于隋开皇二年（582），原名感应寺，唐睿宗景云二年（711）更名青龙寺，为唐代密宗名刹。日僧空海于公元804年随第17次遣唐使入唐求法，师事青龙寺东塔院惠果和尚，回国后开创日本真言宗。东寺是日本真言宗总本山，位于古城京都市南区九条町一番地，又名教王护国寺，也是日本真言宗开宗的根本道场。　　一、东寺的历史沿革 1、弘法大师空海与东寺的创建　　延历十三年（794），桓武天皇将都城迁至京都，开始营造新的王城，同时在新城正门罗城门的东西两侧营造…     

妙善长老与普陀山

观音道场,灯传千载,名播五洲,古来就有"五朝恩赐无双地,四海尊崇第一山"的美誉。《华严经》云"海上有山多圣贤,众宝所成极清净。"妙善长老可谓当代普陀山中兴之主,在长老圆寂二十周年之际,谨以此文缅怀长老巍巍功德。     

普贤道场峨眉山

普贤道场峨眉山骆坤琪佛教有四大菩萨，因此需有四座道场。五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场。这四座山，都是风景如画的名山，林木葱茏，峡壑幽深，离尘绝俗，氛围清静，确是借人修持习静，宏扬佛教的好...     

圆照寺佛教简史

圆照寺佛教简史郑林圆照寺，在五台山灵鹫中峰，座北面阳，居高临下，眼界十分开阔，是一处白日青天四望开，心明眼亮六根净的风水宝地。恢宏壮丽的华严道场圆照寺，古名普宁寺。在元代时，它是和释源宗主真觉国师的道场——万圣佑国寺齐名的华严道场。这是因为，早在北魏...     

齐云静地 玄帝道场 记安徽省休宁县齐云山玄天太素宫

正嘉靖三十五年(1556),由皇家拨库银三万余两,敕建宫殿,嘉靖皇帝改白岳为"齐云山",御赐观名为"玄天太素宫",并亲撰《御制齐云山玄天太素宫之碑》立于宫内。安徽省休宁县境内的齐云山与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山,道教玄天大帝的道场玄天太素宫即坐落于此。     

2003年9月15日宗性法师在四川成都文殊院方丈升座

日前毕业于中国佛学院的佛学硕士宗性法师,经文殊院全体僧众推举,宗教事务部门批准,中国佛教协会同意,在成都文殊院出任该寺第十八代方丈。宗性大和尚是目前四川各大寺院中最年轻的方丈。宗性大和尚住持之职上承文殊院第十七代方丈为宽霖老和尚。宽老已予1999年夏圆寂。文殊道场今日欣得法主。 文殊院始建于南朝,迄今有1300余年历史,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院,是川西重要的文殊道场和著名佛教寺院。其前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺。后毁于兵火。清时因寺中夜见红光,红光中有文殊菩萨显像,故康熙三十六年(1697)重建庙宇后,寺称文殊院。康熙曾为该寺题“空林”二字,又赐御印一方,御笔墨迹至今犹存。文殊院坐北朝南,占地90余亩。院内多藏珍宝,中以玄奘顶骨尤为珍贵。     

“这个痴汉…为何出头”──虚云大师弘法鸡足山记

虚云大和尚是近代影响最大，最受尊崇的佛门大德之一。他不仅道行深湛，而且一生勤苦奔波，中兴六大名刹，重建大小寺院庵堂八十余处，对近代佛学之复兴，贡献甚伟。他～生中的最大功德之一，就是重兴鸡足山边叶道场。鸡足山在云南省大理州宾｝！D县，山势雄伟，景色壮丽。相传达叶尊者在此受农入定，故佛教界尊为“迎叶道场”，与文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山齐名，地位崇高，在东南亚尤享盛誉。鸡足山佛教鼎盛于明嘉靖至清康熙约二百年间。此时期有大小寺庵静室近三百座，僧人逾千，建筑宏伟，名僧辈…     

淮阴市佛教协会成立

淮阴市佛协筹备组经过六年不懈努力,终于使玉琳国师道场——慈云禅寺重归佛门。八月十二日,在慈云禅寺隆重召开了首届代表大会,正式成立佛教协会。参加会议的有来自全市十三个区、县的     

虚云和尚与南华寺

备受海内外人士钦敬的虚云和尚,一生不仅以禅功和苦修著称,还以复兴名蓝古刹而彪炳。闻名中外的六祖道场南华寺,便是在云公亲手主持下重光的。夜梦六祖唤来南华云公复兴南华,     

超度先灵寄情思 海峡两岸共孝心

四川成都青羊宫三清殿布置得壮严肃穆。殿内烛影摇红,香云缭绕,道众身披法服,手执法器;悠扬的经韵声,正是道众们在跪诵“太上诸品度亡仙经”。殿内及灵位前的孝眷们身穿孝服,默默地在焚帛化纸,一片诚敬气氛,给人以恭虔之感。青羊宫住持张元和老道长亲临醮坛主持道场,为亡者焚香默祷。今天是应曾继高斋主的请求,为追荐其母曾张氏以及曾氏门中先远三代宗亲而特建的隆重道场。     

峨眉山与五台山佛教

本文认为峨眉山佛教是继五台山的文殊道场形成以后,于北宋初年钦定的普贤菩萨道场。而五台山文殊道场、峨眉山普贤道场、普陀山观音道场和九华山地藏道场,是明代万历以前形成的中国佛教的四大名山;文殊、普贤、观音和地藏是中国佛教的四大菩萨。     

道教醮仪颂偈祝咒探赜

醮仪指斋醮科仪,是道教用以修身、祈福、禳灾、赎罪以及超度亡灵的一种独特的宗教仪式,俗称“做法事”、“做道场”。“斋”与“醮”在中中有悠久的历史。可上溯于古代巫术祭祀鬼神的原始宗教活动。“斋”本作“齐”。指祭祀之前的一种精神准备。《礼记·祭义》篇说:“致齐干内,散齐于外。齐之日,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜”。又《祭统》篇说:“及其将斋也,防其邪物,讫其嗜欲,耳不听乐,心不苟应,手不苟动。”“斋者,精明之至也,所以交于神明也。”《曲礼》篇亦说:     

浅析唐代道教音乐的融合与发展

<正>一道教音乐又称“斋醮音乐”“法事音乐”或“道场音乐”,是配合道场各种科仪活动所使用的音乐。北魏明元帝神瑞二年（415）寇谦之所得的“云中音诵”,即“华夏颂”“步虚声”,是道教音乐较早的书面记载。不过道教音乐的渊源显然远远早于此时,它是继承了“巫以歌舞降神”的传统而产生、形成并发展起来的。因此早期道教音乐“专以奉天地顺五行为本”“以阴阳五行为家,而多巫现杂语”（《太平经》）,更多体现宗教化、民间化的特色。     

五台山与五台山图

众所周知,山西五台山是殊菩萨道场,以殊菩萨位于众菩萨之首,所以,唐代宗据不空三藏的建议,钦定殊菩萨居于普贤菩萨、观音菩萨之右。因此说,殊道场五台山居于普贤道场峨眉山、观音道场普陀山、地藏道场九华山之右。     

天童胜会

我平生第一次参加水陆道场。那是去年九月的事,在宁波天重寺。从新加坡来了由广洽法师的皈依弟子吕依莲居士带领的十来位善信。广洽法师托她们为我先父母做一份