新媒体时代网络文学经典化转型思考

网络文学经典化是当下文学研究的热点问题之一。网络文学能否走向经典,学者众说纷纭。网络文学的特征使其拥有成为当代经典的可能,其实现的内在途径是作家努力提升作品质量,强化"经典化"意识;外在途径是政府引导、"作协"扶持、精英学者研究批评。     

简析网络文学娱乐至上的审美向度

网络文学较之于传统纸介文学的一大特征,是其内在指归与外在表征统一于鲜明的娱乐至上的审美向度.其成因主要有三:一是因特网娱乐经济的属性,为其奠定了生成学意义上的根基:二是数码技术为网络文学的超文本、多媒体文本等游戏性、娱乐性的艺术范式提供了可能;三是后现代主义与因特网的亲缘,为网络文学的泛娱乐化精神提供了文化学层面的根由.     

论公文写作中的模糊语言

本文准备讨论五个问题:一、模糊语言的表现力;二、模糊语言的两重性;三、模糊语言的三情境;四、模糊语言在公文中的运用;五、模糊语言的局限性。这些问题的论述,都将结合公文写作进行。一、模糊语言的表现力模糊语言在文学中的表现力,大概是没有争议的,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的诗句,就是用模糊语言描述不确定的悲愁的典范。在公文写作中,模糊语言的表现力如何呢?这是需要认真研究的。不错,文学作品无论在人物形象的塑造上,还是在语言的运用上,都允许,而且可以写得朦胧些、模糊些。而公文写作则不允许朦胧、不允许含混,     

网络文学语言的特征及规范化

网络文学阅读是中国网民主要的休闲娱乐方式之一。网络文学属于书面语体,但网络文学依存的新媒体语境使网络文学语言呈现出口语化特征和休闲化特征。网络文学的语言表达整体上是随意、散漫与不严谨的,文字、词汇、句法和标点符号的使用常有不规范的表现,其并不具备语文的示范作用,甚至可以说是起到了不良影响作用。如今,网络文学作品正走进人们的视野,吸引人们阅读,并有逐渐取代经典文学作品之趋势,这对中国全民语言素养的培养和发展是不利的。因此,应提升网络文学作者的语言规范意识和综合素质,加强对网络文学语言的监督管理。     

风格纯朴、寓意深邃--评舍伍德·安德森的短篇散文《林中之死》

1965年春,威廉·福克纳曾对<巴黎评论>的采访者作出过如下发言:"舍伍德·安德森是我们一代美国作家的父亲,是我们的后继者将发扬的美国创作传统."福克纳的评语确切地概括了安德森在美国文学史上的重要性,因为他独特、新颖的写作风格对20世纪美国文学的发展方向发生了深远的影响.     

应用文说略

一、定义、分类和写作要求什么是应用文?简单说,就是“日常生活和工作中经常应用的文体,如公文、书信、契约、广告、收据等。”(据《现代汉语词典》)从使用应用文的收受两方的关系来看,又可以把应用文分为公文和一般应用文两类。公文是机关及机关与个人之间相互往来联系事务的文件。按照公文使用双方的相互关系又可以分为上行公文,下公文和平行公文。除此以外,便是一般的应用文,主     

网络恐怖主义的传播机制及应对策略研究

利用互联网传播宗教极端思想、煽动恐怖活动、招募涉恐人员等网络恐怖主义活动,其危害性并不亚于暴恐犯罪。基于传播学视角,网络恐怖主义传播具有去中心化、精准性、互动性、全球性特征;网络恐怖主义传播的结构要素包括一般化的传播主体、精准化的传播客体、媒体导向的传播渠道、极端宗教化的传播内容、辐射式社会恐慌的传播效果;其传播模式可细化为单向传播模式、"公开式"互动传播模式、"私密式"互动传播模式。基于此,可采取微观上的技术对抗、中观上的策略布局和宏观上的制度构架予以应对。     

超位性视野中网络文学的新特点

网络文学的"超位性"是基于巴赫金超视、外位思想而审视在线写作时提出的概念,指在线写手脱离现实束缚,站在新的位置自我审视,激活潜能、开拓视界,达到更高的位置。超位性有三重内涵:交互的自我与他人、同时在线、集内外于一体的超越。在超位性视野中,网络文学呈现出新的特点。首先是对话性,包括自我内部的多层次之间的对话和自我与他人之间的对话两个方面。其次是自由与监督性,自由性体现为平等、即时、率性,监督性表现为界面的修饰功能和网络技术的统计功能。再次是原生态性和表演性。超位性在线写作蕴含着全球化时代的文化追求,对人的思维、举止均有利,从而在未来呈现为一种超位文化。     

当代中国青少年校园欺凌受害模式探索:基于潜在剖面分析

采用特拉华欺凌受害量表、病人健康问卷抑郁量表和广泛性焦虑量表对湖南省八个地区20所中学初一到高三3761名学生进行调查,探索学生欺凌受害模式,并对不同模式亚群体的人口学特点及其心理健康状况展开研究。结果发现：（1）校园欺凌中,言语欺凌、身体欺凌、关系欺凌、网络欺凌这四种常见欺凌类型具有较高的共发性,潜在剖面分析表明存在四种典型的校园欺凌受害模式："所有类型欺凌受害组"（1.5%）、"传统类型受害组"（3.9%）、"传统类型轻卷入组"（14.9%）和"未受害组"（79.6%）;（2）欺凌受害模式的人群分布受不同人口学特征（性别、年级、学校位置、自评学习成绩）的影响,男性、初中、乡村学校、成绩较差的学生更易受到欺凌;（3）即使是轻度的欺凌受害卷入,也会对个体心理健康产生较为严重的消极影响,对校园欺凌行为"零容忍"确有依据。     

医患互动模式对患方知情同意权利的影响

医患互动模式是对医患之间地位层次关系、行为方式、交流沟通内容途径的一种笼统描述。医患互动模式有许多不同的分类方法 ,根据医患之间情感状态 ,可分为友好型、敌意互动型和情感无涉型互动模式 ;根据医患之间的行为方式 ,可分为合作型、顺从型和竞争冲突型互动模式 ;根据医患之间作用状况 ,可分为积极型和消极型互动模式 ;根据医患主体地位关系 ,可分为强制型、服从型和平等协商型互动模式 ;根据医患互动内容 ,可分为技术性和非技术性互动模式 ;按照医患互动媒介 ,分为言语性和非言语性互动模式[1] 。简单地从上面医患互动模式的分类名称…     

什么是计算机?──网络上的讨论

1．引言电子邮件讨论转化为印刷文字的方法有几种。与试图模仿真实的谈话不同，这是一篇个人论文，内容是由其他撰稿人所提供的评论与答复。在这次电子邮件讨论中所提出的大多数实质性观点都包括在本文中，尽管并不总是按照它们出现的时间顺序进行排列的。本文所提出的问题旨在描述计算机的特征。根据瑟尔的观点，“计算机”和“计算”概念并不是那种自然的概念，任何事物如果具有足够数量的状态，都可视为是在从事某种计算，这只要把它的状态解释为具有合适的意义就可以了；这永远是合法的，因为这种外部解释是其唯一的手段，传统计算机中…     

由马克思“世界文学观”看文化“全球本土化”

马克思"世界文学观"关注文化在国与国之间、民族与民族之间的流动、作用与影响。我们将马克思"世界文学观"放在世界文化史中考察,发现其有三种模式:西方为主体的跨文化模式;西方与非西方文化交互模式;间性文化共同体模式。马克思"世界文学观"对传统文脉采取批判性继承,对异国文化采用开放式借鉴,文化全球化与文化本土化处在两种张力(普遍性与特殊性的张力、"东方从属于西方"的张力)结构之中,处于两种张力中的文化主体面临文化招损和文化受益的价值抉择。中华文化既受惠于世界文化又要为世界文化做出贡献,中华文化的伟大复兴是否可能和如何可能是文化"全球本土化"的中国实践。     

网络金融中电子支付法律关系研究

网络金融的发展使电子支付成为现代金融的核心。电子支付过程因涉及银行、客户、网络服务商等众多当事人,形成了新型的法律关系,呈现出新特征。本文分析了电子支付法律关系的性质、构成及其法律责任,认为电子支付法律关系性质属合同法律关系,其构成是一组合同群,最基本的仍是银行与客户之间的权利与义务关系;电子支付中的归责原则可确定为公平原则和中性原则,在具体法律责任承担上应倾向于对消费者的保护。     

西南地区“跳端公”的历史演变及人类学意义

"跳端公"是一种以舞蹈为中心,兼及图像、音乐、诗歌和戏剧元素的传统信仰疗法,是人类巫医文化的类型之一。西南地区的"跳端公",以楚巫文化和氐羌民族从西北携带至西南的巫文化,兼及古傩文化为基础,融合了道教及佛教的文化元素,是一种混合型信仰形态。作为一种信仰疗法,"跳端公"以神灵信仰为基础,充分利用舞蹈、音乐、图像、诗歌等综合性艺术治疗手段,使疾病和治疗的经验具体可感,在人与神交流、人与病患心理交流、表演者与观众交流三位一体的交流模式中,对病人进行积极地心理干预,从而起到心理治疗的作用。     

“进于礼乐”：孔子知人论世之则

正孔门弟子禀性各有差异,特长各有不同,成就各有分别。其大抵可区分为四大类,即所谓"孔门四科"。四科中各有其标志性人物,如"德行"以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓为代表;"言语"以宰我、子贡为典型;"政事"以冉有、子路为首选;"文学"以子游、子夏为楷模。不过从"德行"居于"四科"之首的排序来看,"以德为先"、道德     

微小说文学特质初探

“微小说”，这一在微博客下衍生的新兴网络文学形式，正日益被人们所接受与推崇。在网络与我们的生活的联系越来越密切、微小说的势头十分猛烈的当下，微小说的文学性成为最需要研究的问题。而近年来，关于微小说的论证众说纷纭，有人否认它的文学性，但也有很多学者认为微小说的确是一种文学形式。本文主要运用对比、举例等方法，从微小说的形式、特点以及赋含的情感这三方面出发，较系统、全面地初探微小说的文学特质。     

唐代政权与文殊菩萨信仰的互动

文殊信仰是中国佛教四大菩萨信仰体系之一,文殊信仰在唐代经皇权推动而达到顶峰。其兴盛阶段大致可分为四期:开放性的宗教政策为其兴盛奠定基础;文殊道场和皇室的关系推动着信仰的深入;武则天执政时期对该信仰大力支持;代宗朝更为推崇。研究认为,文殊信仰兴盛是时代选择的必然;它在传播渐进过程中表现了鲜明的能级跳跃特征;菩萨-道场形式的文殊信仰模式为文殊菩萨信仰的弘传起到辐射效应。     

漫谈中国古典绘画的艺术形态及其价值

"中国画的传统是什么?"其实质也就是"中国画的艺术形态是什么"这样一个问题.进入当代信息社会,随着人类文化的广泛交流,对国画这门既古老又年轻的艺术的阐释不能仅仅局限在中国古老的传统的审美语汇中了,而应比较、总结,创造出一种具有广阔的文化视野,符合艺术的本质、规律和发展趋势的语汇系统.这样一套语汇系统应具有超越文化类型的特征,但它又不是凭空产生的,而是从古今中外的不同文化模式、哲学思维方式、审美理念、艺术形态的比较中概括出来的.     

《宗教学研究》稿件格式要求

<正>一、标题:标题应简明扼要,反映论文主旨,尽量避免采用副标题。须附录英文标题。二、提要:200字左右,简明记述论文梗概和重要内容。不加评论,不补充解释,不交代写作背景、写作意图、研究方法、前人成果等。三、作者简介:含姓名、学位(如:哲学博士)、工作单位、职称。少数民族者可标示民族,女性可标示姓别。四、主题词:列出反映论文主旨的主题词3-5个。五、正文标题层次:除不加序号的小标题外,序码如下:一、(二)、3、4)、(5);无需多层次的可跳档使用,一般不超过三个层次。六、标点符号:中文数字"一""二""三"后面用顿号"、";阿拉伯数字"1""2""3"后     

漫谈公文标题的拟作

有人说,文学作品的写作,要讲究艺术性,需要在标题上下功夫:公文是办事文,注重的是实用性,它的标题,只需在完稿之后填上个“事由”就行,用小着多下功夫。其实,公文的写作,同样需要精心制作标题,只不过“着眼点”不同罢了。试想:领导机关发一件公文,往往涉及广大干部和群众的实践活动,具有现实的指导性,有的还具有法规和准绳作用,其标题的拟作,又岂能等闲视之?