没有掌声也快乐

原来写小说,他是很容易获得掌声的。那时的人们喜欢看小说,他的小说发表后总能收到不少读者的来信,县里、市里的文化单位开会,也老是表扬他,赞美他,有些学校也请他去作报告。“有掌声的日子感觉真美妙!”那时候他在给我的信中这样说。然而现在,他的小说发表之后,几乎就像一块瓦片丢进了水里一样没有动静。     

慈父恩师

我的父亲是一名教师，小学的时候教过我。所以，他既是我的父亲，也是我的老师。在他教我之前，我的成绩很一般，那时的我特别淘，贪玩，不爱学习。可是等到父亲教我后，我的成绩便直线上蹿，他并没有特别的“关照”我，待我和别的学生一样。因为怕他，所以认真学，凡是他的课，我都不敢有小动作。虽然那时，我不愿意在父亲的班里，可是，现在回想起来，那实在是一件好事。如果父亲能一直教我，我肯定会顺利考上大学。     

慈父恩师

我的父亲是一名教师，小学的时候教过我。所以，他既是我的父亲，也是我的老师。在他教我之前，我的成绩很一般，那时的我特别淘，贪玩，不爱学习。可是等到父亲教我后，我的成绩便直线上蹿，他并没有特别的“关照”我，待我和别的学生一样。因为怕他，所以认真学，凡是他的课，我都不敢有小动作。虽然那时，我不愿意在父亲的班里，可是，现在回想起来，那实在是一件好事。如果父亲能一直教我，我肯定会顺利考上大学。     

全国佛协理事才旦夏茸教授撰文 辨析藏传佛教各宗派的名称

1984年第一期《西藏研究》刊登了中国佛教协会理事、著名藏族学者才旦夏茸教授撰写的《藏传佛教各宗派名称辨析》一文。文章就汉语中有关藏传佛教宗派名称的习惯叫法作了辨析。关于不能同意称藏蒙传佛教为“喇嘛教”之见作者指出:“正如汉族地区自古盛行的佛教即称佛教才合乎本意而无争端一样,藏传佛教,汉语也应称佛教;或冠以地名,称西藏佛教;蒙传佛教则称蒙古佛教。我认为这样命名根本无错。”作者还指出:由于喇嘛教这一错误的名词,使现在一些西方学者认为藏族喇嘛们对佛法进行了许多改革和掺混,把藏蒙传佛教看成不同于佛教的“喇嘛教”,“是佛教的异类”。作者说:“这是绝不能同意的。”关于不同意称佛教宁玛派为“红教”之见文章说,藏传佛教宁玛派的称呼是西藏佛教后弘期开始的。那时班智达牟迪及大译师仁钦桑     

重视神学建设 加快人才培育

近期以来,多次听到丁主教关于重视神学思想建设的讲话,屡受启发。我与同工们一样,也在此领域有所思索。 现在,我们都在说神学思想建设很重要,究竟为什么?我认为,至少可从以下几方面来认识。     

心理恐惧的背后

我受雇于闹市区一家金店已有十多年之久,在过去那是绅士贵族们经常光顾的地方,金店门前的地毯上,踩上去的全是那些个脚面上打着光腊,像镜子一样透出主人潇洒风姿的昂贵皮鞋印痕。现在的情形可是与十多年前不再一样,尽管金银首饰还是那么昂贵,购买者已经不仅仅是绅士富姐,多了出双入对的情侣,赚了钱的私人企业家,爱美心切的普通人。这些金家的姊妹们,芳名金戒指、金项     

长大成人

正六岁那年,我摊上了自己人生中的第一件大事。记得那是个盛夏,午饭后,我像往常一样和几个小伙伴早早来到学校,在校园操场的树荫下玩游戏。突然,我看到一个东西在操场中间闪闪发光,跑过去一看,发现是一支几乎崭新的钢笔。那时虽然才上学前班,但我也知道钢笔的珍贵。在当时,一般要上到小学三年级以后,父母才会     

在信息台打工的日子……

两年前,我也和现在的学生们一样,时间充盈而囊中羞涩,为了挣点书钱磁带钱,也为了补贴生活,少向老爸伸手要钱,常在外搞点家教、做些推销、打些小工,在我初次“下海”的经历中,有一段在信息台的日子印象深刻,至今铭心难忘。 读大学是个很奇怪的年龄阶段,心情总是不好,一方面有韶华已逝、壮志难酬的伤感,另一方面又没有40岁的人对岁月的司空见惯和无可奈何。当然,也没有十几岁时候     

用29年换得28秒

正海涅·阿勒马涅是个巴西穷小子,生活在贫民窟,14岁那年,喜欢足球的他在观看一场电视转播时,解说员一句话改变了他的人生。那时,电视正在播放一次任意球,运动员们被要求在球门前禁区内站成一排,但是总也站不齐,海涅听见电视解说员抱怨道:"有没有人现在能找到一种方法,让任意球的人墙能保持在正确的位置呢?"从此,这句话深深烙在海涅心里,他开始琢磨该如何实现解说员的愿望。当然,发明绝非一     

时有微凉不是风

正十几年前,我在一家企业电视台工作。那时,单位办公条件落后,没有空调。每到夏天,酷热难耐,我和同事们往往一边挥汗如雨,一边伏在案前写稿。有同事向领导建议:给装个空调吧,这天热得实在让人受不了,都影响工作了。领导听了,微笑着说:现在经济紧张,今年夏天装不了空调了,克服一下吧,俗话说心静自然凉嘛。从此,这句"心静自然凉"被同事们当作笑谈,说了好多年。     

谢谢你，住在我心里的美丽的妖

正午后,蔷薇花香涌动的习习微风中,我独自走在曲折蜿蜒的老城小巷里,阳光透过梧桐叶的缝隙,洒下朵朵零星的碎片,如同天使无意间掉落的晶莹珠玑,不觉间就动了心念,脚步碎碎的,去踩那些散落在地面上的斑驳光影。就那样,时光洇开年少的画面——那时的我,也应该是现在这个样子吧?就像是被复制了的欢喜,跳     

玄奘法师的翻译事业

附记这篇论文是在六十年代为纪念玄奘法师逝世1300年而写的,后因故纪念活动停止举行。写成后不久在中央民族学院曾就此论文作了一次学术讲演,当时打印了若干份,发与听讲者并曾寄与海内专家请求指正。那时收到了若干份意见,但还没来得及修改,国内首先是学习紧张,以后又进入动乱状态,意见书也在动乱中遗失,实可惋惜。尤其是陆志韦先生曾就此文中讲音译的部分提出很详尽而可宝贵的意见,但现在也无从吸收了。这次付印基本上未曾改动,一来是我的学问在这一方面并无长进,与多数中国知识分子情况相同,有七八年我未曾读专业的书。致我苗而不秀,可慨也夫!二者是我现在健康情况欠佳,发表此文谨请     

如是相守

正不知是出于什么想法,生日那天,我接到姐的邀约——陪爸妈一起看电影。那天放映的是张艺谋导演的《归来》。这是好久都没有过的体验,恍若一下子回到了小时候。那时去影院是件稀罕事,进入人头攒动的俱乐部时,我像尾巴一样跟在父母身后,眼睛死盯着他们的背影,边挤边紧抓着他们的手,生怕自己走丢了。现在反倒是父母跟在两个丫头后面,一边称赞着走廊这么宽,一边感慨着包厢这么多。     

回不到从前的村庄

正我的家乡是沂蒙山区的一个小山村,名字叫韩家派庄。上个世纪70年代中期,我生于斯,长于斯。而对她有渐渐清晰的记忆,应该是从80年代初开始的,那时我大约六七岁的光景。记得,那时有生产队——整个村里的村民(那时叫社员)一起干活,一起分收成,一个村就像一个大家庭一样,留给我的是一些温馨、甜美的记忆。记忆最     

师法圣母德表

无论从教会的角度来讲,还是从我们每位教友的个人生活来说,我们都深深地相信:效法圣母的德表,让圣母引导我们的生活,那是我们灵性生活的关键。一如当年圣母善导圣若望宗徒那样。那时宗徒们同我们一样,满腔热情,一心从善,同主三年朝夕相处,奔走传教,使他们知主日深,爱主日切,成为积极有力、颇有成效的讲道者,自信能够事奉天主,忠贞不变。可是,到     

失聪

正那时,我执意决定,宁肯让婚姻琉璃一样的透明,也不要琥珀一样的名贵婚姻存在杂质。我总算走出了那段泥泞的婚姻。不过带着儿子生活,像跋涉在更加艰难的沼泽地里,并没有使我减负。经济危困把我们团团围住,透不过气来。为了让儿子继续在市里全封闭式管理的重点中学读书,我打了两份工:一份是给一家网吧做小时工,打扫卫生;一份是给烧烤店穿羊肉串,这样才能勉强维持我们娘俩的生活。不管生活怎么艰难,也得为     

中年病悟

40岁之前,可以说我对疾病没有完整的理解和认识。那时．即使偶有小恙无须吃药也不治自愈,自我感觉与病魔之间,就像泰坦尼克号船长坚信自己的船永不沉没一样,从不向救生圈投去一瞥：就像夜行者在旷野间疾走,或许偶尔抬头仰望一眼北斗星,那也只是为了辨识方向。     

“名牧重用”的迷思

悔改之初,我读了一批属灵书籍,其中一本是《司布真传》。至今记忆犹新的是,司布真牧师年仅17岁就已受聘为一间教会的牧师。仅25岁,其讲道震动整个英国,给英国教会带来属灵的复兴。后来,我进入神学院深造,经常祷告说:"主啊,让我被你重用,可以像司布真一样。"有意思的是,由于我以司布真为自己的榜样,所以也梦想着25岁被神重用。当然,到25岁时,神迹并没有出现,因为那时我刚从神学院毕业。现在想起来,发现在中国教会中,像我这样有"名牧大用"心态的传道者不在少数,追捧、看中"名牧重     

书房的气质是安静的

正很怀念刚毕业的那段日子。那时,在偏远的乡村中学教书,学校分给一间单身宿舍,宿舍很简陋,却是我的卧室,也是我的书房。印象深刻的是冬天。学生们都回家了,老师们也不剩几个,校园里空荡荡的。我极喜这样一种寂静的氛围。把炉火捅得旺旺的,连接蜂窝煤炉子的,是一截火墙,火墙被烘烤得暖暖的,我便趴在这火墙上,一字一句,描摹自己的文学梦想。     

古敦煌宗教考述

汉唐以来,敦煌一直是中西交通的咽喉和枢纽。历史上的敦煌形成了戌兵征战的军事要隘和“华戎所交一大都会。”当时,丝路上的使者、胡商们云集敦煌,由敦煌入关出塞。这样,敦煌不仅沟通了中原王朝与南亚、中亚、西亚的交通,而且波斯和古天竺等地的宗教也由敦煌而传入内地。今天,被誉为丝绸之路上的明珠和东西交通窗口的敦煌,那时自然也是外