关于马克思主义哲学的名称、实质和原则的讨论综述

近期,国内哲学界围绕马克思主义哲学的重大理论问题展开了比较深入的讨论.笔者仅就马克思主义哲学的名称、实质和基本原则的讨论情况作如下概述.一、马克思主义哲学的名称多数同志认为,马克思主义哲学的名称,不单纯是个命名问题,而且是对其哲学本质特征的反映.关于如何称谓马克思主义哲学,主要有以下几种意见.     

从创造性应用到应用性创造

哲学的生命力在于不断创新,而哲学创新的过程,就是哲学、哲学家与现实生活互动的过程.马克思主义哲学的实践性特征,决定了其创新的两种基本方式:创造性应用和应用性创造.在中国,马克思主义哲学的创新与宸展,始终是与马克思主义哲学中国化的过程合二为一的.如果说,马克思主义哲学的产生和宸展,首先是应用性创造的结果,那么,中国马克思主义哲学的创新或马克思主义哲学的中国化,则是从创造性应用开始的.目前,马克思主义哲学在中国的研究与发展,正经历着从创造性应用到应用性创造的重要转变.     

哲学的创新与哲学研究方式的创新

近年来,"创新"问题成为马克思主义哲学研究中备受关注的焦点.作为一种学术要求,"创新"对马克思主义哲学及其研究产生了强烈推动,在广度和深度上开拓了马克思主义哲学的研究领域,提高了马克思主义哲学的境界.     

马克思主义哲学与社会主义讨论会述要

1991年11月21—23日,贵州省哲学学会召开以“马克思主义哲学与社会主义”为主题的学术讨论会.60多名哲学理论、宣传、教学工作者与会.现将这次讨论会中的主要观点概述于后:(一)关于马克思主义哲学与社会主义与会者认为,马克思主义哲学是科学社会主义的理论基础,科学社会主义是马克思主义哲学的必然归宿,是马克思主义哲学必然得出的理论结论.因为:马克思主义哲学在劳动发展史中找到了理解全部人类历史的钥匙,科学地     

马克思主义哲学中国化的“精神家园”路向

马克思主义哲学中国化与中华民族共有精神家园建设具有内在一致性.马克思主义哲学中国化的"精神家园"路向,是建构中国特色马克思主义哲学的可能路径.探索以中国特色马克思主义哲学为核心精神的中华民族共有价值理念,是通往马克思主义哲学中国化之"精神家园"路向的核心问题.     

安徽省“马克思主义哲学应用研讨会”概要

为了适应社会主义经济建设和当前改革开放对马克思主义哲学的呼唤,安徽省哲学学会和合肥市社会科学界联合会,于6月4—6日在合肥市联合召开了“马克思主义哲学应用研讨会”.到会的有省、市委有关领导同志、哲学专业工作者以及一些大中型企业的代表共60余人.与会者围绕马克思主义哲学在社会主义实践中的应用问题,进行了讨论.会上不少同志提出,马克思主义哲学就是联系实际应用的哲学.实践是包括人在自然界内的全部感性活动,包括经济生活在内的全部社会生活.因此,马克思主义哲学必须应用于建设有中国特色的社会主义的伟大实践.来自改革和经济律设大战场的企业家们,     

“全国马克思主义哲学博士点教学与科研研讨会”综述

20 0 3年 9月 2 2— 2 3日 ,由北京大学哲学系发起并主办的“全国马克思主义哲学博士点教学与科研研讨会”在北京大学隆重召开。来自全国马克思主义哲学 7个重点学科、 1 9个博士点的 80余位专家学者出席了会议。与会学者充分肯定了近年来马克思主义哲学学科发展所取得的成绩 ,但同时也承认 ,马克思主义哲学专业的教学与科研目前的确存在一些困难和问题。如何提高马克思主义哲学的教学和科研水平 ,加强马克思主义哲学学科建设 ,就成为必须认真对待的重大问题。一、马克思主义哲学学科建设现状1 .如何看待马克思主义哲学研究的进展黄楠森教授…     

近30年马克思主义哲学研究的逻辑进程——从物质本体论到马克思的感性思想

从1978年到2008年,马克思主义哲学研究经历了30年的发展历程.这30年来,既是哲学理论界的思想不断解放的历程,又是马克思主义哲学研究不断深入的历程.     

试析马克思主义哲学中国化——评安启念主编《马克思主义哲学中国化研究》

安启念教授主编、中国人民大学出版社2006年出版的《马克思主义哲学中国化研究》一书,运用诠释学方法解读"什么是马克思主义哲学"这一马克思主义哲学发展史上的最根本问题,通过全书上、下编共十六章的内容系统地探讨了马克思主义哲学中国化的复杂性.     

恩格斯晚期哲学中的主体性思想

近几年来,国内哲学理论界在研讨马克思主义哲学的主体性问题上,大多围绕马克思主义创立时期的哲学著作.而对马克思主义哲学系统化时期的恩格斯晚期哲学中的主体性思想缺乏深入细致的研究和探讨.因而在某些同志中产生了一种误解,似乎恩格斯晚期哲学中忽视或者没有主体性思想.个别同志甚至认为,恩格斯晚期把精力放在自然辩证法和事物本来面目的研究是“深化旧唯物主义的永久性基础”,背离了马克思的实践唯物主义;“马克思学说关注人,恩格斯学说关注物”.笔者认为这种观点是错误的.恩格斯晚期哲学中仍然非常重视主体性问题,而且在马克思早期著作主体性思想的基础上又前进了一大步.研究恩格斯晚期哲学中的主体性思想,有助于全面、系统、准确、深刻地理解和把握马克思主义哲学的主体性思想.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。