大运河古桥景观营造初探——以吴江区安民桥为例

随着中国大运河列入世界遗产名录,运河文化遗存保护工作成为社会热点。运河沿线各地都在挖掘整合运河文化资源,加快建设凸显特色的运河文化带。文章基于文化生态的视角,以大运河苏州段吴江区安民桥为例,对大运河古桥文化特色分析与景观营造进行初步探索,提出构想,以期为同类运河文化景观的保护与发展提供具有借鉴意义的模式,丰富运河文化及其价值内涵。     

古桥活化微景观改造设计研究——以咸宁桂花镇垅骨桥为例

随着我国城镇化的不断推进,乡村古建筑在当下不断遭到破坏和废弃,如何更合理地保护这些古建筑,同时推动当地经济的可持续发展成为重要问题。以咸宁桂花镇垅骨桥为例,进行古桥活化微景观改造设计研究,希望能为未来古桥改造提供助力。古桥的改造再利用,能更好地将古建筑和现代建筑功能相结合,在经过改造后其不再只是冷冰的建筑,而是能真正为人所用的新产物。     

传统村落文化保护与美丽乡村建设研究——以南阳“画家村”为例

通过对美丽乡村建设和传统村落文化的相关内容进行深入分析和研究,发现传统文化保护与乡村环境建设、经济关系建设及相关教育等方面的密切联系,提出美丽乡村建设和传统村落文化保护的方法和策略。     

历史文化街区保护利用研究——以宁波老外滩为例

城市历史文化街区不仅体现这座城市悠久的历史文化,更代表了那段时期所蕴含的时代精神,然而盲目追求经济发展导致了城市对历史文化街区的保护出现偏差,文章以宁波老外滩为例,分析其历史背景和存在的问题,探究对其进行保护利用的方法。     

风雨桥的价值解析及保护与传承研究——以马头溪村为例

风雨桥被称为世界十大最不可思议桥梁之一,具有极高的研究价值。在对湖南省张家界市马头溪村进行田野调查的基础上,发现有些风雨桥损坏严重。风雨桥作为马头溪村发展的见证,具有极高的历史价值与文化价值,探究古桥的价值及保护策略对马头溪村的风雨桥保护和文化传承有重要意义。探讨该地风雨桥建筑的价值内涵,旨在更好地开展今后风雨桥的保护及修缮工作。     

旧城改造与历史文化保护的研究——以南昌老城区为例

城市的迅速发展加快了城市化的脚步,旧城区的改造更新成为城市建设的一项重要任务。分析了旧城改造中历史文脉保护与居民环境改善、物质空间保护与城市经济发展、利用现有资源改造与新建改造之间的普遍矛盾,根据现状提出南昌改造的建议。     

节庆文化互惠式传承保护研究——以金山花炮节为例

节庆文化传承保护一直受到学术界关注。崇左金山花炮节的传承保护个案反映了在现代化背景下传承的原生态主体行为驱向利益化、参与仪式的个体与神之间呈现道义互惠、民间组织与政府之间合作体现互惠互利。金山花炮节在社会变迁中不断构建所形成的传承机制具有一定的代表性,可为相似节庆文化传承保护提供参考借鉴。     

适宜性极小居住空间研究——以“生活容压器”和“叠置山居”为例

文章以"生活容压器"与"叠置山居"极小居住空间为例,探究了如何营造出适宜性的居住环境来解决城市底层大量劳动人口的保障性住房问题,从住宅的建筑场地、形态展示、空间规划、功能分区等方面展示该设计理念存在的价值与意义。     

侗族萨文化研究——以广西龙胜各族自治县为例

萨文化是侗族的民间信仰。作为萨坛分布较广的广西龙胜,具有较强的代表性,萨文化内涵丰富,不但见证历史文化的变迁,而且蕴含着很高的审美价值,具有交流情感、愉悦身心和传播民族文化功能。对萨文化及其对龙胜的影响进行研究,有利于提高人们对萨文化的了解,使更多的人关注和保护萨文化。     

四川省夹江县传统手工竹纸文化——以四尺竹簾的制作为例

夹江有句俗语:"造纸必用簾,有簾方成纸。"在21道古法造纸环节中,"抄捞成纸"这一环节所使用的竹簾工具直接关系着纸张的成败。以四尺竹簾制作为例进行分析,总结出竹簾工具所反映的生产文化,并提炼出因地制宜、工艺兼具、工具与匠人与特殊性,高效生产等特点。     

乡村振兴背景下古桥保护与活化——以咸宁市刘家桥村上二桥微景观改造为例

我国乡村古桥是建筑技艺与文化艺术的载体,在中华历史文化中具有重要地位。随着时代发展,部分古桥无法顺应社会飞速变迁而逐渐荒废,如何使其融入现今社会,并使其持续发挥文化传承的作用成为当务之急。在乡村振兴背景下古桥的保护与活化得到了重视,通过对湖北省咸宁市桂花镇刘家桥村上二桥周边进行景观微改造,实现乡村古桥的保护与活化,使人们的乡愁得以留存,使古桥文化得以传承。     

“澄以石虎为海鸥鸟”新解——兼谈佛图澄与石氏关系的意义及影响

历来学者们对《世说新语·言语》第四十五则林公之意解说有较大分歧,文章通过分析《世说新语》所载此条文本用词、用典及支道林本意来得出新解,并兼谈佛图澄与石氏关系对佛教在东土发展初期的意义及影响。     

河南地域文化资源的活用设计——以“许都曹魏文化”为例

许都曹魏文化是河南地域文化的重要组成部分,本文从古韵汉风的曹魏建筑、文韬武略的三国人物形象、黍禾飘香的民间饮食三个方面深入剖析许都曹魏文化的地域特征,以视觉设计介入许都曹魏文化的地域资源整合。一方面探究许都曹魏文化与当代许昌人日常生活相关的文创设计,加强设计与地方居民的审美体验;另一方面探求城市文化建设与旅游产品文创设计、城市品牌形象设计相结合的途径,从而带动许都曹魏文化的活化传承与创新。     

“互联网+文化创意产业”融合发展研究——以福建省福州市为例

21世纪新兴产业中的文化创意产业备受瞩目,在互联网+时代,研究如何有效利用互联网推动文化创意产业的发展,进一步实现"互联网+文化创意产业"的融合具有重要的意义。在研究福州市文化创意产业发展现状的基础上,运用SWOT分析福州市"互联网+文化创意产业"的融合发展,进而提出其相应的路径选择。     

“观念意识”在艺术设计中的延续性表现探究——以波迪斯·埃塞克·金格勒兹为例

艺术与设计在学界通常被人们区分对待。艺术更加倾向于提供给大众视觉上的感受,而设计更加注重的是功能性与用户体验。随着时代与社会的飞速发展,艺术与设计的边间也开始变得模糊。刚果艺术家波迪斯·埃塞克·金格勒兹的建筑纸板雕塑正是具备艺术的设计与设计的艺术双重语义的艺术设计作品,本文探究了金格勒兹如何在其艺术设计作品中将观念意识进行延续性表现与传递。     

基于有机更新理念的古桥景观改造设计——以明星村朱家桥为例

过去乡村改造过程中采用的大拆大建的模式不但斩断了乡村文脉,更让乡村失去了原来的生活场景和生命力,进而丧失其独特性。随着社会经济发展,乡村建设者需寻求能够延续其原有历史脉络、激发活力的方式来对其进行保护性开发。而有机更新理念包含保护和发展这两个既相互矛盾又相互促进的理念。有机更新理念相对于传统改造设计方法更加温和开放,设计方法上讲究扬弃适度,具有很强的包容性。在乡村古桥景观改造设计过程中,应基于有机更新理念,注重对乡村文脉与历史文化的传承和延续,注重对每次更新力度的把控,尽量进行小规模的一次性的更新设计。     

古典皇家园林中“廊”的建筑现状保护研究——以颐和园为例

在古代有大量的文人墨客会挥笔写下有关"廊"的千古名句。"长廊尽处绕梅行,过尽风声得雪声。"宋朝杨万里笔下的诗句充分显现出"廊"在我国古建筑中的重要性。文章以中国古典皇家园林的代表——颐和园为例,深入研究其建筑形式及现存于长廊中的装饰绘画,根据研究,对颐和园中"廊"本身及其装饰绘画的价值进行分析,提出一定的保护建议及措施。     

新农村建设下乡村文化建设现状分析——以“文化墙”为例

自2005年新农村建设这一政策提出后,农村基础设施建设大力开展,与城市的差距也相对缩小。但在新农村建设的过程中,乡村文化却面临着巨大的发展困境。文章在中国新农村文化建设大力开展的背景下,以现如今批量化、模式化的农村"文化墙"现象为研究对象,通过分析这种文化现象了解乡村文化建设的现状,找出限制新农村文化建设与发展的因素,探讨关于当下新农村文化建设的策略与方法。     

“海丝”文化品牌下的传统手工艺产品定位研究——以泉州“金苍绣”为例

传统手工艺产品承载着区域文化,呈现出地方文明的精神核心。21世纪海上丝绸之路建设中,面向海丝地区,打造传统手工艺产品文化品牌,促进各区域文化交流,具有突出的战略意义与现实意义。结合品牌战略与定位理论,分析传统手工艺产品的文化内涵,探讨其基于文化的定位战略,面向海丝地区,在细分市场和资源优势分析的基础上,提炼品牌核心价值,构建传统手工艺产品品牌定位,并以泉州传统民间金苍绣手工艺产品为实例展开分析。     

“非遗”保护下的南阳曲艺——以“南阳大调曲子”为例

南阳曲艺积蕴深厚,曲种众多,影响颇大,南阳大调曲子是其中最具代表性的曲种.但是在近30年来,大调曲子却出现了传承断裂、剧团减少、场地缺乏、人员不整等情况,几乎濒临失传.如今,在全国保护“非遗”的大环境下,政府的重视、学校的引入、艺人的培养、媒体的宣传等让南阳大调曲子又有了新貌,但问题依旧严峻.